SZAKDOLGOZAT. A diplomamunka címe: Gyász egy dalban. Nujno jačit a burgenlandi-horvát Stinatz községben. Szerző
DOKTORI TÉZIS A mestermunka címe: Gyász dalokban. Nujno jačit a burgenlandi-horvátországi Stinatz községben Szerző: Delia Helena Krammer, Bakk. phil. Szükséges tudományos fokozat Bölcsészmérnök (MA) Bécs, 2012 A tanulmány száma a tanulmánylap szerint: A- 066 810 Tanulmányozási terület a tanulmánylap szerint: Kulturális és Szociális Antropológia Témavezető: Dr. Ursula Hemetek egyetemi tanár
Tartalom 1 Bevezetés. 1 1.1 Terminológia. 2 1.1.1 Kisebbség A fogalom meghatározásához. 2 1.1.1.1. Autochton kisebbségek. 3 1.1.1.2 Régi és új kisebbségek Ausztriában. 3 1.1.2 Kulturális és szociális antropológiai kifejezések. 3 1.1.2.1 Etnikum. 3 1.1.2.2. Etnikai identitás. 4 1.2 A kutatás állapota. 5 1.3 Kérdések. 6 1.4 Módszertan. 7 1.4.1 Helyszíni kutatás. 8 1.4.2 A résztvevők megfigyelése. 10 1.4.3 Empirikus felmérések. 11 1.4.4. Etnomusikológiai felmérések. 14 2 burgenlandi horvátok/Gradišćanski Hrvati/ce. 17 2.1 Történelmi áttekintés. 18 2.2 Politikai fejlemények. 20 2.2.1 Az egyesületek és a nemzeti kisebbségi tanács szerepe. 20 2.2.2 Média szempontok. 21 2.2.3 Kétnyelvűség iskolákban és óvodákban. 23 2.3 Az identitás szempontjai. 25 2.3.1 Burgenland-horvát nyelv. 25 2.3.2 A burgenlandi horvátok és a katolicizmus. 30 3 Stinatz/Stinjaki. 32
3.1 előzmények. 33 3.2 A nyelvszociológia szempontjai. 37 3.2.1 A stinatzi nyelvjárás. 39 3.3 Szociopolitikai fejlődés. 40 3.4 Kulturális helyi identitás. 42 3.4.1 Hagyományos horvát zene Stinatzban. 46 3.4.1.1 Dalformák. 46 3.4.1.2 Eredet és hatások. 47 3.4.1.3 A Stinatz-dalok jellemzői. 49 3.4.2 A szent dalok. 50 3.4.3 A tamburica hagyomány. 51 4 A zenei jelenségről Nujno jačit. 53 4.1 Definíciós megközelítések. 53 4.2 A nujno jačit társadalmi-kulturális beágyazása. 54 4.2.1 Esküvők. 55 4.2.2 Kivándorlás és ingázás. 58 4.2.3 Gyász dalokban. 59 4.3 A válaszadók hozzáállása a Nujno jačithoz. 63 4.4 A dalok. 64 4.4.1 Átírások és elemzések. 65 4.4.2 A nujno jačit jellemzői. 83 4.4.2.1 Zenei jellemzők. 84 4.4.2.2 Éneklési stílus. 86 5 Aktuális horvát dalok Stinatzban. 88 5.1 A nujno jačit átalakulásáról. 88 5.2 A bánat átadása a jelenlegi horvát zenében. 90 5.2.1 Fejlődések a stinatzi zenei környezetben. 90
5.2.2 Horvát popzene. 92 5.2.3 Példák. 93 6 Következtetés. 102 7 Pregled. 106 8 Források felsorolása. 108 9 Források felsorolása. 109 9.1 Irodalom. 109 9.2 Kiválasztott hivatkozások. 115 9.3 Film. 116 10 Ábra lista. 117 11 Zeneminták listája. 118 12 Műsorszámok listája a mellékelt CD-n. 119 13 Függelék. 120
szolgálnak bizonyos mértékig az énekes gyakorlat szemléltetésére, és a hangsúly a dallamátiratokon van, annak érdekében, hogy szemléltessük az énekes gyakorlat közbeni melankóliás, szomorú hangulatot. Különös figyelmet fordítanak a hang és a design jellegzetes elemeire, amelyek minden versszakban megjelennek. 16.
Fontos burgenlandi-horvát médium a Hrvatske Novine című hetilap, amely 1923 óta létezik a nemzetiszocializmus rövid szünetével és burgenlandi-horvát nyelven jelenik meg, ugyanakkor cikkeket közöl a szokásos horvát nyelven is (www.hrvatskenovine.at). A közszolgálati műsorszolgáltatás (ORF) horvát rádióműsorokat kínál, például kulturális riportokat; Ifjúsági programok vagy napi 30 perces kívánságkoncertek, valamint a "Dobar dan, Hrvati" (Hello, horvátok) című vasárnapi tévémagazin, amely a burgenlandi-horvát közösségek híreit és riportjait kínálja. Ezenkívül irodalmi műveket, ismeretterjesztő könyveket, gyermekkönyveket, képregényeket, CD-ket és videokazettákat tesznek közzé, amelyeket főként az egyesületek adnak ki, és a kisebbség rendelkezésére bocsátják. Az etnikai szimbólumok könnyebben reprodukálhatók lokálisan és globálisan is, figyelembe véve az új tömegtájékoztatási eszközöket, egyrészt ez elősegíti a kisebbségek jelenlétét a médiában, másrészt elősegíti a kisebbség kulturális szabványosítását is. 22-én
2. ábra: Néptánccsoport Stinatzban 1959 Forrás: The National Geographic Magazine 1959 2.2.3 Kétnyelvűség iskolákban és óvodákban 1853-ban Bécsben kinyomtatták az első burgenlandi-horvát tankönyveket a magyarosítási törvények hulláma előtt, amely nem sokkal később következett a horvát nyelvű általános iskolák tanításában. 1937-ben törvény lépett hatályba, amely az anyanyelv oktatását a lakosság szerint fokozatosan emelte 23
a nyelv egységesített alapja érthető. A burgenlandi-horvát képviselők és azok között, akik írásban szeretnének átállni a horvát szabványra, még mindig nincs megállapodás (Kinda-Berlakovich 2001: 58). Az etnikai csoport sok tagja, fiatal és idős, szintén nem képes beszélni a horvát írott nyelvet, mert az eltér például néhány helyi nyelvjárástól, vagy elfelejtették, vagy nem is tanulták meg. Miután azonban a standard horvát nyelv bevezetése nem érvényesülhetett a burgenlandi horvátok között, saját burgenlandi horvátot akartak létrehozni Burgenland teljes horvát nyelvterületén (vö. Tornow 2003: 295-296). Ezt a burgenlandi horvátot óvodában és általános iskolában tanultam. A déli Burgenlandban a nyelvjárások sokfélesége van, ellentétben a Közép-Burgenland és az északi homogénebb nyelvjárásokkal. Véleményem szerint azonban a kisebbség nyelvének (nyelveinek) létezése szempontjából előnyös lenne a helyi nyelvjárást óvodában és iskolában tanítani, és nem egységes burgenlandi-horvát nyelvet tanítani, mivel ezt a dél-burgenlandi horvát nyelvű falvakban nem fogadták el. 27.
3. ábra: Burgenlandi horvátok Ausztriában 2001 (Forrás: Ausztria Statisztika) Amint a 3. ábrán látható, körülbelül 19 500 ember beszél burgenlandi-horvát, vagy helyi horvát dialektusban, amelyet én nem számítok az általánosan elismert burgenlandi-horvát közé. Itt jutunk el a burgenlandi-horvát név problémájához. Észak- és Közép-Burgenland horvát nyelvű városaiban, az elmúlt 28 élénk cserék miatt
5. ábra: Horvát nyelvterületek (kék) Forrás: http://www.kuga.at/hrvati/de/index.htm 2.3.2 A burgenlandi horvátok és a katolicizmus Mindenekelőtt a katolikus egyházhoz tartozás érzése fontos szerepet játszik a kisebbség identitásának megteremtésében. belül (vö. Ludwig 1995: 161). 30-án
3 Stinatz/Stinjaki 6. ábra: Ausztria térkép a Stinatz-szal Forrás: http://de.wikipedia.org/wiki/daten:map_at_stinatz.png Piaci közösség Burgenland déli részén, Güssingi járásban Népesség: 1409 Fő lakóhely: 1377 Második lakóhely: 160 Terület: 950 ha tengerszint feletti magasságban: 344 m Főleg horvát nyelvű lakosok. A 16. század első felében alapították. Első dokumentált említés 1576-ban. A származási terület a Karlovac közelében fekvő Steničnjiak vár lehet (HR). A nyelvi szigetek elhelyezkedése saját nyelvjárást, valamint megőrzött kulturális és hagyományos tájat hoz létre 32
7. ábra: Lokva, oltótó Forrás: Ernst, 1977 A nők felelősek voltak a kulturális örökség gyermekeknek történő továbbadásáért is. Így a stinatzi nők mindig is a stinatzi hagyományok közvetítői voltak. Miután Burgenlandot 1921-ben Ausztriához csatolták, a nehéz gazdasági helyzet miatt a régióban alig volt munkahely. Ennek eredményeként élénk ingázó rendszer jött létre a távoli városokba, és az USA-ba is kivándorolt, amely az 1950-es évekig tartott (vö. Horvath 1996: 549). Nagymamám nővére, Helena Ipsa szintén az 1940-es években költözött családjával Stinatzból Ohióba (USA). Haláláig élénk levelezést folytatott nagymamámmal. A levelek mind horvát nyelven íródtak, de gyermekei és unokái már nem beszélik a horvát nyelvet. Jelenleg a dél-burgenlandi gazdasági helyzet miatt a Stinatz férfi lakosságának többsége heti ingázó, és egyre gyakrabban ingázik Grazba és Bécsbe is, különféle területeken, például a 35.
3.2.1 A stinatzi dialektus 8. ábra: Horvát helységek Burgenlandban, Magyarországon és Szlovákiában Forrás: http://www.hrvatskicentar.at/ A stinatzerek olyan horvát dialektust beszélnek, amely a szigeten Ausztriába való migrációjuk óta (Stinatz) szinte kizárólag német ajkúak 39
A burgenlandi-horvát hagyomány növekszik, horvátul éneklik, az olvasásokat két nyelven tartják. Kultúra-specifikus Stinatz-leletekként a faragott húsvéti tojásokat sokan ismerik az ország határain túl. A Stinatz jelmez a falu múltjának is tünete. A Stinatzer-férfiak évszázadok óta vonzották kereskedőket Közép- és Kelet-Európa területein. Ezeken a területeken haladva különböző etnikai csoportokkal találkoztak, akiktől többször is átvettek elemeket a ruházat és a hagyományok tekintetében. A Stinatz-jelmezek elsősorban a horvát és a magyar népviselet alkotóelemeit tartalmazzák. Ez tükrözi a stinatziak változékony történetét és kapcsolataikat a magyar és a horvát lakossággal is. A jelmezt a falu szinte minden esküvőjén, a katolikus plébánia rendezvényein (főemlősök, elsőáldozás stb.), Díszdíjakon és évfordulókon, valamint a Stinjačko Kolo néptánccsoport népi rendezvényein viselik. 43
10. ábra: Stinatzer jelmez Forrás: http: //www.austria-lexikon.at/af/Wissenssammlungen/Bildlexikon _% C3% 96sterreich/Orte_im_Burgenland/Stinatz/Tracht) 44
11. ábra: Stinatz lányok népviseletben Forrás: The National Geographic Magazine, 1959. február 12. ábra: Stinatzer húsvéti tojások Forrás: The National Geographic Magazine, 1959. február 45
A sziget elhelyezkedése még jobban észrevehetővé tette, nagy jelentőséggel bír és van ma is. Igen, ez így volt, ez a szegénység, azt hiszem, mindezt magával hozta. Amint eljöttünk, őseink, mivel nagyon szegények voltak, nem volt semmijük, meg kellett szokniuk. Ez szomorú dolog volt. (vö. 2. sz.) Néha természetesen az alkohollal kapcsolatos érzelmesség, valamint más megváltozott tudatállapotok szomorú dalok énekéhez és sírásához vezetnek a szomorú dallam és a szöveg miatt. Mindenekelőtt a történelmi múltbeli, a falu történetének megfelelő dalok, vagy az élethelyzetnek megfelelő dalok teljesítik ezt a célt, így az éneklés során feldolgozzák a szerelmi betegséget, a bánatot és az érzelmi fájdalmat. A múlt emberi drámái, a háború témája vagy az akkori nehézségek elegendő anyagot nyújtanak a szomorú, elbeszélő dalokhoz. 13. ábra: Delia Krammer és Hilda Kirisits 61. ábra
Csiszolás A hang kissé csiszolt alulról Csiszolás A hang kissé csiszolva lefelé Glissando Egyik dallamszínről a másikra csiszolódik 14. ábra: Jelmagyarázat a diakritikus jelölésekre és a hozzájuk tartozó magyarázatra Forrás: Marko Kölbl Az időjel aláírásának megválasztása nem végezhet elemző funkciót, hanem csak tájékozódásként és helyek megjelöléseként szolgál az írásbeli elemzésben. Ursula Hemetek disszertációja (Hemetek 1987) alkotja a Stinatzer-dalok notációs hagyományának alapját. Egyrészt kibővítettem a benne használt jelölést a nujno jačit énekstílushoz szükséges további karakterekkel. Másrészt kihagytam az egyes versszakok pontos megkülönböztetését. Ez létrehoz egy általánosított átírást, amelynek még mindig vannak finomságai az éneklési stílusban 67
A fordítás során egy szó szerinti fordításra szorítkoztam, amelyben megértheti a nyelvtani szerkezetet. A forráskutatáshoz a fontos burgenlandi-horvát Dobrovich dalgyűjteményt használom: Prva Pjesmarica/Druga Pjesmarica, valamint a Stinatz dalos (szöveges) gyűjteményeket Naše stare jačke na stinjaki, Lipo ti je čuti és Zajačimo si. NB. 1: (TB1 CD 1) A felvétel eredeti kulcsa: Idem, idem domom. Kirithits Juditha és Agathe Grandits énekli, Stinatz 1990 felvétel: Willi Resetarits, átirat: Marko Kölbl, forrás: magántulajdon Grandits Ágnes Fordítás: Delia Krammer (Idem, idem domom, ali doma nimam) Moja domovina, j puhom pogorila Puhom pogorila, s vodom ocurila Bože moj nebeski, ča ću započeti Tudjina, tudjina, žuklja`s od pelina Sad mi moraš biti, moja domovina (megyek, hazamegyek, de nincs otthon) Hazám leégett, leégett, elmosódott a vízzel Istenem a mennyben, mit tegyek most? Idegenek, idegenek, keserűbbek, mint az üröm Most bizonyára te vagy te, az otthonom. 69
Ebben a példában a gyakorlati éneklés következő aspektusai fordulnak elő: Rövid hangszíncsiszolás, glissando-szerű őrlés harmadrész lefelé, harmadrészekben is kevésbé csiszolt, de egyértelműen felismerhető köztes hanggal, de még mindig dekorációnak kell tekinteni. A szöveg elemzése: A dalszöveg első személyben szerepel, és egy falusi tűzesetről szól, amelyben az illető elvesztette minden holmiját, és most megérkezett új otthonába (idegen országba). Ismét gyászolja a történteket, és megosztja bánatát. A szöveg tehát az otthon elvesztésére, a hajléktalanság érzésére és az otthon felégetéséből fakadó kilátástalanságra vagy céltalanságra utal. Minden mondatban az elbeszélő személyes sorsa áll előtérben. Panasz a jelenlegi helyzetre, amelyből az ember az utolsó cseppig nem tud kiutat, a panaszos végül úgy dönt, hogy új otthont határoz meg magának. NB 2.: (TB 2 CD 1) A felvétel eredeti vezérjegyzete: a Lipo ti je čuti Kiritits Juditha és Agathe Grandits énekli, Stinatz 1990 Felvétel: Willi Resetarits, átirat: Marko Kölbl Fordítás: Delia Krammer 71
Ez a dal ma is nagyon népszerű és elterjedt. Gyakran éneklik a kora reggeli órákban a Kirtagban vagy esküvőkön. Többek között azért, mert az első szakasz tágabb értelemben az első számú ingázó lakóhelyre, nevezetesen Bécsre utal. Jelenleg nagyszámú bennszülött stinatzia él Bécsben, köztük én is. Amikor ezt a dalt korábban hallottam vagy énekeltem, nem gondoltam azonnal a háborúban elhunyt fiúra, amelyet a szöveg tárgyal, de az otthoni és a falusi élet hiánya ebben az összefüggésben felszínes jelentőségű. NB. 3: (TB 3 CD 1) A felvétel eredeti vezérszava: G sharp Mila moja va malinu Énekeli Josef Kirisits, Stinatz 2011 Felvétel: Delia Krammer és Marko Kölbl, átirat: Marko Kölbl 74
NB. 4: (TB 4 CD 1) A felvétel eredeti vezérszava: g Koga j kugla trefila Hilda Kirisits énekli, Stinatz 2011 Felvétel: Delia Krammer és Marko Kölbl, átirat: Marko Kölbl Fordítás: Delia Krammer Koga j` kugla trefila, Mlad žitak mu skončala Tovaruš ga pokopal, I na križ je napisal Ovde leži mlad junak, Ki je dal svoj mlad žitak. Akit eltalált a golyó, kinek a fiatal életének vége lett. Barátja eltemette, és keresztjére írt. Itt fekszik egy fiatal legény, aki fiatal életét adta. A Koga j kugla trefila egy vésett versszakos dal, amelyet három versszakkal énekelnek a jelen felvételen. Folyamatos rímszerkezet van. A versszakból a Koga j kugla trefila kétsoros vonal. Forma progressziósávok 2 2 2 2 Szövegszerkezet A B A B Zenei szerkezet M1 M1 M2 M3 Harmónia I I IV-I V-I 77
A szöveget egy semleges narrátor mutatja be, aki a fiatalember haláláról számol be. Ez a dal a legény életének negatív vonatkozásairól szól a háború idején, és arról a tényről, hogy az életet ajándéknak kell tekinteni, és nem szabad természetesnek venni. NB. 5: (TB 5 CD 1) A felvétel eredeti vezérszava: c éles Forrás: Hemetek 2001: 166 Lipe jesu Karlovkinje Lipe i vrlije. Vince piju, z (n) oblju Da su rumene. A karlovac lányok szépek, szépek és jók. Boroznak, borsot rágnak, Hogy rózsássá válnak. Izpile su ardov vina sve do kapljice. Pojili su cilu kravu, sve do kosčice. Egy hordó bort ittak a végsőkig. Egész tehenet csontig ettek. Pital te ja lipa roža od kuda si ti? Igen su iz dolnjega kraja, birovljeva kći. Azt kérdeztem tőletek, gyönyörű rózsa (lány), honnan jöttök? Az alatta lévő városból származom, a polgármester lánya. 79
5.2.3 Példák: NB 7: (TB7 CD 1) Tužna je noć Forrás: Zajačimo si naše Jačke 2002 Átírás és fordítás: Marko Kölbl Átírás a CD MI 5. számának Tužna je noć után Stinjačko Kolo, (Stinjačko Kolo 2002) 93
15. ábra: A Tužna je noć 2010 táncos esküvői vendégek Forrás: Helyszíni kutatás Ursula Hemetek 96
16. ábra: Táncos csoport a Stinjačko Kolo 2002. évi néptánccsoport farsangi ünnepségén (Maškarada). A Tužna je noć -táncolják. Forrás: www.stinjakokolo.at 17. ábra: Rokonaim és ismerőseim nagynénéim születésnapi partiján Burgauban, a német nyelvű városban, a Stinatz közelében) tánc közben. Tužna je noć Forrás: Magántulajdon Delia Krammer 97