Szent Víz római - román katolikus templom Dublinban
Feladta adminisztrátor, 2014. január 18
A Szent Víz használatát a keresztény korszak 1 korai szakaszában későbbi dokumentumok igazolták. IV. a 400. év körül írt „Apostoli alkotmányokban” (Constitutiones Apostolicae) 2, amely Máté Szent Apostolnak tulajdonítja ennek használatának szokását. Az I. Sándor pápa (aki a második században élt, és állítólag Traianus császár uralkodása alatt vezette az egyházat) által aláírt, de az újabb idők apokrifájának bizonyult levél egy olyan kezdeményezésről beszél, amely sóval kevert vizet használjon áldásokra és a keresztény otthonok megtisztítására a gonosz hatásoktól. Tehát elmondható, hogy a keresztény korszak kezdetén a vizet tisztításra használták, hasonlóan a zsidó gyakorlatokhoz (amelyek a templom bejáratánál és még a házaknál is a mosakodás rituáléja voltak).
A negyedik évszázadon keresztül vannak tanúvallomások a szent víz használatáról mind a liturgikus ünnepeken, mind a szentek áldásain. A szalámi Szent Epiphanius 4 elmeséli, hogy Tiberiasban, Izrael egyik városában ma egy József nevű férfi öntött vizet egy megszállott emberre, miután a kereszt jelét megtette, és a vízre e szavakat ejtette: „Jézus Krisztus nevében A keresztre feszített Názáret elszakad ettől a szerencsétlen, te tisztátalan lélektől, és gyógyulásra hagy! ”. 5.
Ismeretes, hogy egyes hívők úgy vélték, hogy a szentelt víz gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik bizonyos betegségek esetén, és ez különösen igaz a keresztségi vízre. Bizonyos helyeken egész évben gondosan őrizték, és mivel a keresztséghez használták, tisztának tekintették. Ez a hit a keleti egyházról a nyugati egyházra terjedt el, egészen addig, amíg ritkán történt megkeresztelés, anélkül, hogy az emberek mindenféle edényekkel jöttek volna keresztelővizet venni, hordozni és otthonukban tartani. vagy a mezőket, a szőlőket és a kerteket öntözni vele.
Nem a keresztség vize volt az egyetlen szent víz. Megszentelt vizet találunk a keresztény egyházak bejáratainál, ahol az egyházi papsághoz tartozó személy megszórta a templomba belépő híveket, és emiatt "hidrokometéknak" nevezték (belépés szent vízzel megszórva). Ezt a vizet a szükség szerint megszentelték, templomtól templomig különböző módon. A görög rítus templomban minden hónap elején felszentelték a vizet. Lehetséges, hogy ez a szokás a konstantinápolyi zsinat 691. évi 65. kánonja szerint a hónap eleji pogány ünnep helyébe lépett.
Maga a víz fontos szerepet játszik Isten üdvözítő történetében. A vízzel mindent megmosnak és megújítanak, ez a természet és a növényzet számára élet. Az Ószövetség népe számára Isten vizet hozott a sziklából. A Vörös-tenger vize kettévált, hogy kiszabadítsa a Kiválasztott Népet az egyiptomi rabszolgaságból. Jézust a Jordán vizén keresztelték meg. A vízen sétált, hogy csillapítsa a vihart a Galileai-tengeren. 7
A katolikus egyház gyakorlatában a szent vizet más vallási tárgyakkal együtt (keresztek, medalionok, szentképek, rózsafüzérek stb. - megáldásuk után) szentségnek tekintik (ellentétben a Krisztus által létrehozott szentségekkel, a szentségeket a 8 Minden megáldott tárgyat tisztelettel és tisztelettel kell kezelni, és ha megsérülnek, vagy használaton kívüli állapotban vannak (a szent vizet például a sekrestye szakráriumának egy speciális mosogatójába öntik, vagy a temetett tárgyakat), nem szabad eldobni. a kukába.
A szent vízben lévő só tartósítószer és antiszeptikus szerepet játszik. Míg ezek a tulajdonságok bizonyos mértékben csökkentik a betegségek terjedését, ha a szent vizet egynél több ember használja, a só használatának inkább szimbolikus, mint gyakorlati jelentősége van. A só a kereszténység előtti idők óta része a liturgikus ünnepeknek. Az összes gyümölcs- és égőáldozatot sóval kellett ízesíteni. „Sózd meg minden kenyeredet sóval; ne hagyd áldozataidat só nélkül, Istened szövetségének jele; minden fejedelmeddel vigyétek az Úrhoz, a te Istenedhez, és sót ”(3Móz 2:13). Elizeus próféta ironikus módon sót használt a jerikói forrás édesítésére (vö. 4 Királyok 2: 15–22). A só a bűn romlásától való távolmaradás szimbóluma, és a szent iránti ízlés szimbóluma. Mind a szent vízben, mind a keresztség szertartásában az áldott só az ördögűzés jele. 9.
A megszentelt víznek három jelentése van: a bűnbánat jele, a gonosztól való védelem és a keresztségre emlékeztet. A bűnök megtérése vízzel való mosással tükröződik az 50. zsoltárban; Moss meg alaposan vétkeimtől, és tisztíts meg vétkeimtől. Keresztelő Szent János is megtérésre szólította az embereket egy vízzel való mosás rituáléján keresztül.
Végül, a szent víz mindannyiunk keresztelésére emlékeztet minket, amikor a Szentháromság megidézésével és a szent víz kiöntésével megszabadultunk az ősbűntől és minden más bűntől, megszentelő kegyelemmel megtöltöttük őket, és az Egyházba fiaiként és leányaiként kaptunk Istenem.