Találkozó Maxim Osipov orosz orvossal és íróval
Tarussa városa csak azért tudta felhalmozni elképesztő kulturális fővárosát, mert elég közel van és ugyanakkor elég messze Moszkvától. A fő kereskedelmi útvonalak és vasútvonalak nem ébresztették fel, az idilli Tarussa pedig a 19. század végén az "orosz Barbizon" lett, ahol az impresszionisták, Vaszilij Polenov, Nyikolaj Krymow és a szimbolista Viktor Borissow-Mussatow telepedtek le az Oka folyó magas partján található szép táj körül. tanulni.
A szovjet korszakban sok, politikai okokból elítélt ember költözött ide, akiknek nem engedték, hogy 101 kilométernél közelebb éljenek a metropoliszoktól - Tarussa és a főváros közötti távolság csak meghaladja ezt. Tehát a város a nemesség szellemi fészke lett. Svyatoslaw Richter zongoraművésznek itt volt a dachája, ezen a helyen éltek Konstantin Paustowski író, Eduard Steinberg művész, olyan sokszínű disszidensek, mint Alekszandr Szolzsenyicin és Joseph Brodszkij, akiket Marina Tsvetaeva és Bella Akhmadulina költők szerettek.
Itt az egyén változtathat
A moszkvai író és orvos, Maxim Osipov kora gyermekkori hónapokat töltött itt dédnagyapja, Mihail Melentjew házában, szintén orvosként, akit Sztálin 1930-as első orvosi tárgyalása eredményeként munkatáborba küldtek a Fehér-tenger csatornáján, és a második világháború után Tarussa-ban telepedett le. Nyolcezer lélek fészkében, amely szellemi és pénzügyi forrásokat vonz a fővárosból, és ahol az egyén változást képes elérni, ugyanakkor intim kapcsolatot ápol az élet szakadékaival, Osipov megtalálta mind orvosként betöltött szerepét, mind pedig inspirációját lakonikus dokumentumfilmjéhez a próza művelése. Az osztrák Hollitzer kiadó márciusban végre német nyelvű válogatást hoz ki Ossipows „Az örökkévalóság után” címmel, amelyet időközben tizenkét nyelvre lefordítottak.
Ossipow hangsúlyozza zsidó gyökereit, és ugyanakkor orosz ortodox kereszténynek tekinti magát. Lelki tanára Ilja Schmain főpap (1930–2005) volt, Moszkvában képzett matematikus, aki öt évet töltött a GULag-ban, majd az 1990-es években visszatért Oroszországba, miután Izraelben és Párizsban emigrált. Ilya apja emlékeivel Osipov tíz évvel ezelőtt jelent meg először íróként. Ilja Schmain tanításai ellentmondanak a patriarchális egyház ideológiájának, de néhány nyugati értékkel is. Az egyházfő meg volt győződve arról, hogy a választottak, de a magánélet és a burzsoázia gondolatai is előbb-utóbb fasizmushoz vezetnek.
Megerősítő viselkedés a szexualitás iránt
A házas papnak igenlő kapcsolata volt a szexualitással. Isten és a nő élet, de a vodka halál. Ez volt a mottója, polémiája az orosz ivókultúráról, amelyet Osipov egy kitalált pásztor szájába is ad az antológiában. A lelkes hívő megfigyelte, hogy a legjobb, legbőkezűbb, leggazdagabb emberek gyakran ateisták. És a fogolytáborban látta, hogy a bűnözők kis, jól szervezett csoportja terrorizálta a vérben sok fogvatartottat Sztálin halála után a fegyelem elvesztése során. A posztszovjet Oroszországban ez a csecsenföldi események mintájának is tűnt.
Ossipow számára az orvostudomány képezi alapját irodalmi munkásságának, amelyhez természetesen hosszú kitérőn jutott át. Miközben Moszkvában még orvosi tanulmányokat folytatott, a szívbetegségek szakorvosává vált, és a peresztrojka alatt az All Union Kardiológiai Központban dolgozott. Oszipov emlékeztet arra, hogy a fizetések csekélyek voltak, de ez nem volt bürokratikus. De az amerikai klinikákkal való együttműködésnek köszönhetően, amelyek kifizették a szovjet betegek beutalását, még mindig nem keresett rosszul. Orosz kollégáik kérésére az amerikaiak Moszkvába küldték használt angiográfiai katétereiket, amelyeket el kellett volna dobniuk, ahol a hiányt sterilizálták és újrafelhasználták.
"Klinikai echokardiográfia"
A Szovjetunió összeomlása után Osipov egy évet töltött ösztöndíjjal a San Francisco-i Kaliforniai Egyetemen, ahol Nelson Schiller helyi szívspecialistával megírta a "Klinikai echokardiográfia" című könyvet, amely még mindig az orosz orvosi irodalom egyik standard műve. Még Moszkvában megalapította a „Praktika” orvosi kiadót, amely orosz szakirodalmat adott ki, ugyanakkor zenetudományi és teológiai műveket is kiadott. Ezekben az években ismét Tarussa-ban találta a lábát, ahol a szovjet adminisztráció az 1970-es években lebontotta őse házát. De Melentiev kandallóját és a zongorát, amelyen a legendás zongorista, Konstantin Igumnov játszott, a szomszédok barátai tartották, és most Ossipov egyszerű faházát díszítik az Apple Tree utcában.
A várhatóan márciusban újraválasztandó Vlagyimir Putyin elnök rendszere Oszipov szemében Oroszország hanyatlásának vagy, orvosi értelemben véve, feloldódásának a tünete. A szerző bevallja, hogy ő maga 2000 tavaszán szavazott rá. Mivel röviddel azelőtt a nővérét, a férjét és a fiát meggyilkolták, és olyan rendőri államot akart, amelyet Putyin látszólag szimbolizált - mondja Osipov. De hamarosan észrevette, hogy Putyin győzelmi jelmondatai teljesen üresek voltak, és gyakran megbánta hibáját. Putyin a titkosszolgálatok hatalmáért áll, amelyek egyébként is túl nagy befolyással bírnak az egész világon, leginkább Oroszországban. Az orvos szerint a döntő tényező, hogy míg száz évvel ezelőtt a világ lakosságának körülbelül tizede még mindig az Orosz Birodalomban élt, a mai Oroszország csak az emberiség körülbelül két százalékát teszi ki. Az orosz politikusok nemzeti nagyságról szóló beszéde emlékeztet egy olyan családra, amelyben meghalt valaki, és ezért jogot követel szomszédaik megverésére.
Hasonló gondolkodású emberek Tarussa-ban
Talán ezért tért vissza Osipov az új évezredben a Tarussa-i rendelőbe, ahol hasonló gondolkodású kollégákat talált. A mai napig kezeli a betegeket a helyi klinikán, amelynek megalapította a „Segélyalap a Tarussa kórházhoz” jótékonysági alapítványt, amelyet főleg moszkvai vállalatok és magánszemélyek támogatnak. Ez az alapítvány finanszírozta az orvosok továbbképzését és a modern orvosi felszerelések beszerzését, hogy tíz évvel ezelőtt szívközpont nyitható legyen a kisvárosi klinikán. Ez a civil társadalom sikeres szerepvállalásának fényes példája volt Oroszországban. Osipov és munkatársai büszkék voltak arra, hogy régiójukban a halálozás és különösen a szívbetegség okozta halálozás sokszorosára csökkent.
De aztán a Tarussa-adminisztráció fellázadt, a polgármester vezetésével. Elbocsátotta a főorvost, és készített egy papírt, amelyben állítólagosan pénzeszközök visszaélését állították. Sértő volt az üresség, mivel Osipov leírja a konfliktust egy történetben. A tisztviselők életmódjukért, a pénzmozgások ellenőrzéséért küzdöttek az orvosi szakemberek ellen, akik megvédték a betegek gyógyításának küldetését. A sajtóban felfordulás támadt, értelmiségiek ezrei itthon és külföldön fejezték ki szolidaritásukat a Tarussa orvosaival; a konzervatív-ortodox "orosz hírnök" röpirattal lőtt vissza "ravasz bevándorlók ellen, akik önző céljaik érdekében kihasználták az orosz nép jóhiszeműségét". De a vádak hamisításnak bizonyultak, a felső vezetést lecserélték, a főorvos visszaállt - és Ossipov költői-orvosi képének üressége visszaszorult a sejtek közötti terekbe.
Oázis távol a moszkva hatalmi harcoktól
Ma Tarussa szinte oázisnak tűnik a moszkva hatalmi harcoktól távol. A kisvárosban van egy művészeti múzeum, két könyvtár, egy zeneiskola, de mindenekelőtt egy gazdag irodalmi palota, amelyet a művészetkedvelő helyi kerámiaoligarcha, Ismail Akhmetov épített, ahol kiállítások zajlanak, és a külföldön élő orosz zenészek szeretnek koncertezni. Moszkvával ellentétben nem mindenütt találkozunk akadályokkal és konkrét akadályokkal, nincsenek állami áttelepítési programok. Az, hogy egy Tarussa általános iskolás lánynak két anyja van, és nincs apukája, senkit sem idegesít. Oszsipov azt is jelzi, hogy Tarussa egyre nyugatiasabbá válik, mint a főváros, hogy betegei kevesebbet dohányoznak, óvatosabban vezetnek és többé nem hoznak haza desztillált embereket a klinikára.
Természetesen az ukrajnai konfliktus itt is eljut hozzád. Azok a betegek, akik már nem engedhetik meg maguknak a drogokat, saját elszegényedésüket tekintik „a Krím árának”. Az állami tisztviselők, akik nem törődnek a lakossággal, mint korábban, ingerlékenyek és könnyen megsértődnek, mert hazaszeretetet kell tanúsítaniuk. Osipov szakított barátaival, akik támogatják Putyin ukrajnai politikáját. Most kerüli bizonyos kávézókat. Az az impotencia, amellyel az orosz értelmiségnek figyelnie kell a társadalom végzetes folyamatait, egy mozgásképtelen szívrohamban szenvedő beteg állapotára emlékeztet, aki csak a monitoron lévő jeleket bámulhatja. Ezért örül annak, hogy hegedűvirtuóz lánya Frankfurt am Mainba költözött, ahol teljes egészében a zenének szentelheti magát, és így megélhetését. Oroszországban, apja tudja, ez ma szinte lehetetlen.
Tartományi egyhangúság
Tarussa lett Maxim Osipov otthona is. A tartományi egyhangúság, ahonnan sok helyi menekül a főváros felé, valami vigasztalót jelent számára, a moszkovita számára. Átvitték ide rokonai sírját. Igaz, hogy Oszsipovot bosszantotta, hogy a körzeti igazgatás pénzt gyűjtött a gyermekek számára egy Krím-félszigeten fekvő kisvárosban, miközben megtakarította a kórház takarító személyzetét. De nagyon meghatotta, hogy amikor édesanyja meghalt, az orosz szokások szerint a tarussai ismerősök gyűjtöttek pénzt temetési költségeire. Az egyik történet azt mondja, hogy a tartomány közelebb visz a lét gyökeréhez. Egy másik kijelentette, hogy a kudarcok után jobban illeszkedik a tájba és kevésbé fél. És megtanulod alulról nézni a világot, vagyis emelkedő mozdulattal, a legalacsonyabb ponttól a legnagyobb bőség felé.