Tedd életed AAAR műalkotássá
Vizuális művészetek a Center régióban
Megállapíthatjuk, hogy itt egy teljes egészében letölthetünk egy letölthető szöveget (PDF). Edouard Delruelle e kiadványa a Liège-i Egyetem Erkölcsi és Politikai Filozófia Tanszékének egyik online forrása. Minden kiadvány elérhető itt.
Tedd életed műalkotássá ?Edouard Delruelle, 2006
1983 áprilisában a filozófus, Michel Foucault tanári tartózkodást töltött a Berleley Egyetemen, Kaliforniában. Egy munkamenet során diákjai a következő egyszerű és egyértelmű kérdést teszik fel neki: "Milyen erkölcsöt tudunk kialakítani ma? ".
Válasza a következő: "Ami engem meglep, az a tény, hogy társadalmunkban a művészet olyasmivé vált, amely csak tárgyakhoz kapcsolódik, nem pedig az egyénekhez vagy az élethez. (…). De nem lehet, hogy minden egyén élete műalkotás? Miért egy lámpa vagy egy ház műtárgy, és nem az életünk? "[M. Foucault, Quarto Gallimard (1994/2001), Az etika genealógiájáról: áttekintés a folyamatban lévő munkáról, Dits et Écrits, 326. szám, 392. o.].
Foucault a létezés esztétikája mellett érvel, amelyet az jellemez, hogy „az az elképzelés, hogy a fő műalkotás, amellyel foglalkozni kell, az a fő terület, ahol az esztétikai értékeket kell alkalmaznia, maga maga. Sőt, saját élete, létezése” [ Uo., 402. o.].
Kifejti, hogy jelenlegi kutatásai azokra a filozófusokra összpontosítanak, akik kialakították a létezés ilyen esztétikáját (a hellenisztikus korszak sztoikus és epikurai iskolái; de felidézi a 19. század reneszánszát, valamint a művészi élet és a dandyizmus hagyományát is.): " Ezt próbáltam feloldani: önmagának egy olyan gyakorlat kialakulása és kialakítása, amelynek célja, hogy önmagát a saját életének szépségének munkásává tegye "[Mondva és írva, II, n ° 350 (Az igazság iránti aggodalom), 1490. o.].
Az a kontextus, amelyben Foucault ezeket az állításokat teszi, fontos a jelentőségük megértésében. Kaliforniában vagyunk, az egyik legaktívabb és legbefolyásosabb egyetemen május 68-án. Azonban ebben az időben (70 vége, 80 eleje) a libertárius mozgalmak döntő változást tudnak: egyre kevésbé politikai, ill. ideológiai, és egyre inkább az egyéni fejlődésre összpontosít. "Az imperializmus és az árucikkek elleni küzdelmet követik a szexuális szabadság és a drogok követelése (...). A tiltakozó dalok és a megszállási taktikák helyet adnak a spontán kifejezésmódoknak és a féktelen hétvégi esteknek "[F. Cusset, Francia elmélet, La Découverte, 2003, 67-8. O.].
A feminista vagy homoszexuális mozgalmak terepe már nem annyira a politika, mint inkább a kultúra nagyobb és diffúzabb jellege - ma már létezik "kultúra", sőt meleg divat; feminista oldalon a nemi tanulmányok kezdete az, amely abból áll, hogy a nemi rácson keresztül figyelembe vesszük a különféle tudásterületeket. Ebben az időben zen vagy vegetáriánus közösségek is kialakultak, és általában egy egész kultúra (fizikai, diétás, pszichológiai, lelki) az egyénre összpontosult. Emlékezz Jane Fonda színésznő evolúciójára, az 1960-as évek politikai tiltakozásának arcára, aki a testépítés és a biotáplálkozás népszerűsítője lett az 1980-as évektől.
Azóta vitathatatlan, hogy a hitelesség és az önvizsgálat retorikája mindenhol diadalmaskodott: "legyél önmagad", "menj önmagad keresésére", "teljesedj be". Ez a fajta diskurzus, amelyet posztpolitikusnak lehetne minősíteni, hegemónikus - a médiában és a sajtóban (vö. A Psychologie Magazine sikerével), a moziban, az iskolában, a családokban és még a diskurzusban is. Elmondható, hogy a személyes növekedés és az önfelszabadulás ideológiája a 21. század elejének meghatározó ideológiájává vált. Már az 1980-as években Foucault látta, hogy a civilizációnak valódi tétje van itt.