Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Maria Rieger, Az "ukrán kérdés" kezelése
23. Értesítő, 2006. tavasz
Marie Rieger [1]
"Nincs szabad Ukrajna szabad Lengyelország nélkül." Így kezdődött Viktor Juscsenko ukrán elnök beszéde a lvovi Orl ± t temető avatásán, amely a lengyelek és ukránok közötti gyilkossági történelem szimbóluma volt 2005 júniusában: ott vannak a lengyel-ukrán háború idején elhunyt lengyel katonák holttestei. 1918-1919.
Tekintettel Lengyelország és Ukrajna különösen konfrontatív történetére, a folyóirat ambíciói magasak voltak. Hogyan? "Vagy" Mi Kultura Megpróbálta elősegíteni a két évszázados ellenség közeledését? Az "ukrán stratégia" Kultura azon alapelveken alapul, amelyek a folyóirat keleti politikáját a kezdetektől fogva vezérelték. Ez egyrészt magában foglalja a lengyel-ukrán kapcsolatok békítését, köszönhetően e kapcsolatok történetének áttekintésének, amely lehetővé teszi az 1970-es évek lengyel-ukrán viszonyainak elemzését, másrészt pedig kiemeli a a két nemzet sorsának hasonlósága. Végül az 1970-es években a Kultura A viták kiterjesztését, a Lengyelország és Ukrajna közötti történelmi viták túllépését és a két ország közelebb hozását célzó, kedvező nemzetközi kontextus vezérli, amely segíthet befolyásolni.
Az ukrán kérdés genezise Kultura
1960-ban egy másik fontos mérföldkő volt, hogy az Irodalmi Intézet Jurij Ł awrinienko emigráns költő által szerkesztett ukrán művet publikált [11]., Rozstrilane widrodzennia [12] . Az 1917–1933 közötti versek és prózai esszék antológiája volt, amelynek ukrán szerzőit az 1930-as évek végének nagy tisztogatásai során forgatták. Ez a kiadvány valódi kinyilatkoztatás volt, amennyiben sok szöveg tartalmazta az antológiában az ukránok számára teljesen ismeretlenek voltak, mivel a szovjetek által végrehajtott pusztítás hatalmas volt. Az ukrán emigrációs sajtóban széles körben tárgyalt antológia visszhangja a szerkesztő minden elvárását felülmúlta. Sok évvel később Giedroyc hangsúlyozta, hogy fontosnak tartja ezt az antológiát, amelynek néhány kérdését be lehetne mutatni Lvovnak:
Ez az antológia, mondom minden megalománia nélkül, az ukrán reneszánsz és irodalmának alapja volt. Innen jöttek a Chestdziesiantniki [13] […] Mivel az [Ukrajnában] forgalmazott száz-kétszáz példány nagyon fontos szerepet játszott [14] .
Mindenekelőtt arról volt szó, hogy megmutassuk, hogy Ukrajna nemcsak Gogol "Éneklő és táncoló kis Oroszország" -ja, hanem hogy sajátos, az orosz kultúrától eltérő kultúrával rendelkezik. A kérdésnek a folyóirat oldalain biztosított első helye egyrészt a főszerkesztő hitéből fakadt a kultúra autotelikus értékeiben, másrészt abból a meggyőződésből, hogy a kultúra a kultúra alapvető elemét képviseli antikommunista harc: Giedroyc szemében valójában a kultúra alapítja a nemzetet, és ezért a nemzeti lelkiismeretet, [15] a kultúra "más eszközökkel folytatott politika".
Kultura egy igazi lengyel-ukrán párbeszéd helye is volt. Az "ukrán kérdést" valójában ugyanúgy kezelték a lengyelek (függetlenül attól, hogy J ó zef Ł obodowski, Benedykt Heydenkorn, Juliusz Mieroszewski vagy Dominik Morawski volt), mint ukránok, például Bohdan Osadczuk, Iwan Koszeliwec vagy Borys Lewyckij, mindegyikükkel saját kedvenc területe. Az ukránok körében például a szerzők köre Borys Lewyckijtől, nagyon baloldali politikai érzékenységgel, Jaros ł aw Ste ć ko radikális ukrán nacionalistáig terjed. Mind a lengyel, mind az ukrán oldalon a felszólalók között megtaláljuk az emigráció képviselőit, de a lengyel emigráció más áttekintéseiben is nagyon ritkát, a származási ország szerzőit: egy antikommunista szerzőt, mint Lengyelország "RZ", egykori lengyel kommunista, akit Stefan Michnik, a kommunista lényegű ukrán szerv, az USKT, vagy akár Jurij Szczerbak, az Ukrán Írók (Kommunista) Unió tagja testesít meg. Ez a sokszínűség tükrözi a jellemző nyitottságot Kultura, és hozzájárul ahhoz, hogy a folyóirat valódi európai dimenziót kapjon.
A lengyel-ukrán kapcsolatok bánásmódja Kultura valamint a nemzeti sorsok azonosítása
Az "ukrán stratégia" Kultura több összetevője van, mivel a magazin különféle olvasóközönségekre irányult: természetesen lengyel, de ukrán, vagy akár orosz is, a kitűzött céloktól függően. A folyóirat beszédének alkalmazkodnia kellett a címzetthez: ennek eredményeként a mozgósított "fegyverek" nem voltak azonosak.
Az "ukrán stratégia" második része Kultura magában foglalja a két nemzet harcának azonosítását. Lengyelország és Ukrajna valójában ugyanazon hatalom: a szovjet kommunizmus elnyomásán megy keresztül. Kultura ezért nagy figyelmet fordít a szovjet ukrajnai korabeli helyzetre [20] .
Az orosz elnyomás (és különösen az oroszosítás) elítélésével a magazin egyúttal az 1960-as évektől kialakult ukrán ellenzék és főhőseinek küzdelmeit is szeretné visszhangozni, nemzetközi bemutatót kínálva. A párizsi havilap támogatásához tehát az ukrán harc legitimálása szükséges: Ukrajna létezik, nem egyszerű "orosz tartomány", hanem egy nemzet, amelynek teljes joga van a független állami léthez. Az oroszokat azonban nem zárják ki az "ukrán stratégiából" Kultura, éppen ellenkezőleg. A párizsi havilap szemében még a probléma kulcsát is képviselik: a Szovjet Birodalom nemzeteinek, és különösen Ukrajnának a sorsa mindenekelőtt attól az attitűdtől függ, amelyet az oroszok választanak. Ezért többször is, Kultura az orosz értelmiség felelősségére hív fel, hogy az orosz és az ukrán ellenzéki mozgalom, amelyek a Szovjetunió két legnagyobb országát képviselik, egyesítsék erőiket. Más szavakkal, az ukrán helyzet elemzésével, Kultura hallgatólagos hasonlattal írja le a lengyel helyzetet, amelyet a lengyel olvasó könnyen megérthet.