Van idő ránk, Katy Lena Ndiaye Africultures dokumentumfilmje
Áttekintés és interjú Katy Lena Ndiaye-val
A Fespaco 2019 kiváló dokumentumfilm-versenyére választott film Katy Lena Ndiaye visszatérését jelenti a CIRTEF-ben végzett sokéves munka után.
A kamera szorosan, a keret szorosan követi: kötődik az emberhez, az aktivistához, kérdéseihez, reflexióihoz, elkötelezettségeihez. Smokey (a "S'mître" -ből), aki koncertjein felvillanyozza a tömegeket, a Balai Citoyen, elszánt fiatalok csoportjának a házigazdája, akik nagyban hozzájárultak a Blaise Compaoré rezsimjét felszabadító népi lázadáshoz. 27 évig.
Azt hittük, hogy Smokey őrült, mert merészelni bátran Blaise-t a színpadon, a rapben és a színházban! "Minden politikai": lehet, hogy a forradalom egeret szült, de a franciák adták Napóleont. Ez egy lépés, egy szakasz, egy előrelépés, amely nem mondja ki a nevét, hanem felkészül a jövőre.
„Van időnk önmagunkra”. Didier Awadi darabjának ez a címe felidézi a bizonyosságot abban, hogy nincs vesztett harc, hogy minden kísérlet felépíti a jövőt: "van pénzük, de várunk, van időnk". A harcok által kiváltott mentalitásváltozásnak köszönhetően mindenki kritikus gondolkodását használja.
"Ne engedelmeskedj senkinek": ellentmondana ez a vezérmotívum olyan alakoknak, mint Thomas Sankara, akit annyira készségesen idéz? Tisztelettel adózik azoknak a vezetőknek, akik "túllátnak a pénzen, tovább Afrikában", de mindenekelőtt az aktivisták, a szabadságharcosok előtt. Nem hisz a diplomásokban: az emberek "objektívebbek, reálisabbak". "Tudatában van, de nincs módja a cselekvésre".
Smockey ott van a katonák mellett, akik megafonokat vesznek, hogy válaszolhassanak a tömegre, amely a vezérkar elé gyűlt, hogy megnyerje őket a forradalomnak. Már nem alszik. Az a lázadás hordozza, amelyet a Polgár seprűvel keretez. Tisztában van felelősségével: véleményvezér, kockázatvállaló, de nem azért, hogy fiatalokat küldjön a vágóhídra. Tettei megfelelnek a szavainak. Szükség volt erről tanúskodni, és ezért összeállítani a forradalom képeit, beilleszteni őket a filmbe anélkül, hogy átvennék őket, mert Smockey a téma, az ember és az ő harca, "ügy rabszolgája" (Fanon ).
Filmkészítőként Katy Lena Ndiaye tudja, hogy az ellenpont erősebb, mint a valóság. Visszalép egy lépést a bemutatóktól, csendeket mutat be, párhuzamos montázsokat mutat be a színpadi munkával, visszhangzik azzal, amit Smockey mond. Így elfáradja magát a szava előtt, aki tribünné válik, nem azért, hogy átvegye a hatalmat, hanem hogy az emberek vegyék azt. Ez a csodálatra méltó szerkesztési munka teszi hatásossá ezt a filmet.
Mert a mélyben a Smockey húsválság. Gondolkodásra késztet, válságba sodorja a tekintetet. Ennek a filmnek az volt a kihívása, hogy válságos helyzetbe hozzon bennünket, ahelyett, hogy beszédet nyelne el. Mivel a film folyamatosan szüneteket kínál a filmzenében és a képben, a nézőt felkérik, hogy tegyen egy lépést hátrébb, és ezért építse meg a helyét. Amit Smockey mond, az nem az evangélium: ez a meghitt reflexió, a barátok közötti kérdezősködés, és nem egy interjú eredménye. Érvei nem igazságok, hanem megállapítások vagy remények. Megalapozza a vitát. Ő? Természetesen Smockey, de a film mozi munkája révén is. A Smockey mozgósítja annak szükségességét, hogy tisztábban lássák a dolgokat, reagáljanak. A film is. Ez a következetessége, relevanciája, szépsége.
Interjú Katy Lena Ndiaye-val
A Nyomok, a nők lábnyomai (2003) és a Várakozás a férfiakra (2007) után ez az új dokumentumfilm szünetet jelent, amelyet egy, a CFA frankon készülő film megerősít: a frontálisabb mozi vágya. Miért ?
Frontális mozi vagy közvetlenebb politikai. Talán, de ez a politikai dimenzió mindig is jelen volt. A Traces, a női lábnyomok és a Várakozás a férfiakra elengedhetetlen volt a tekintet kérdése. Az első film központi témája az akkulturáció volt. A második megkísérelte megválaszolni a "mi lehet nőnek lenni" kérdést az iszlám országában Afrikában. Ezek a dokumentumfilmek visszhangozták az akkori aggodalmaimat. Időközben a férfiak egy adott kontextusban érlelődtek. Szeptember 11-e, az afganisztáni és iraki háború következményei voltak. Abban az időben az RTL-TVI belga magáncsatornánál dolgoztam (a TF1 megfelelője). Belgiumban és Európában másutt feszült volt az éghajlat, az iszlámról alkotott előítéletek sorozatának virulens visszatérésével. Ezzel szembesülve szerettem volna félrelépni, belemerülni a nők meghittségébe és filmezni az egyéniségek (Khady, Massouda, Cheicha) szólásszabadságát, közelebb hozni őket a néző kamerájához néző eszköz játékához, így a találkozás megalkotása. A film ritmusa, azok a pillanatok, amikor megjelenik a szó, lassúságot hívnak magukra. Sok édességet áraszt belőle, de a politikai már ott volt, a háttérben.
Ma a politikai dimenzió nagyobb helyet foglal el munkámban. Azzal, hogy Van időnk ránk és a Smockey-ra, elkötelezett vagyok, hogy kövessem a férfiak és nők egy generációjának képviselőjét, akik befektettek a társadalom megváltoztatásába, amelyben működnek. Generáció, amelyhez tartozom. Az Une histoire du franc CFA-val érdeklődöm az idősebbek iránt, és középpontba helyezem a hagyatékok (történelmi, filozófiai és politikai) kérdését, és azt, hogy mi mellett döntünk velük, hogy elmondjam Afrika kapcsolatának jelenét. Franciaország és Európa.
Örömmel dolgoztam a CIRTEF-nél 2000 és 2018 között. Az OIF mozi bizottságában ültem a CIRTEF-nél. Ebben az értelemben igen, ez a Bizottság segített olyan fontos filmek készítésében, amelyek csodálatos utakat tettek meg.
Újságíró voltam, majd szakaszvezető/igazgató voltam a CIRTEF által készített két programnak, amelyeket az RTBF és a TV5 Monde közvetített: Reflets Sud - heti magazin és Afrique Plurielle - havi találkozó.
Az Afrique Plurielle számomra ez a televíziós tér, ahol (először Olga Baillif-nel, később Wendy Bashival) dolgozhattunk egy ritka szó forgatásán, a gondolat kifejezésén, amely régóta hiányzott a kis képernyőről (talán még mindig az) . Ezekből az évekből emlékszem az afrikai civil társadalom szereplőivel, művészekkel, gondolkodókkal, a paraszti világ képviselőivel való találkozásokra és csodálatos interjúkra ... A profilok, a hátterek sokfélék és többes számban voltak. Például ott volt Joseph Ki Zerbo, Samir Amin, Dany Laferrière, Léonora Miano, Boubacar Boris Diop, Aminata Traoré, Achille Mbembe, Serge Aimé Coulibaly…
A gyakorlat e korabeli Afrika megfejtéséből állt. Hívd meg jelenlegi vendégeinket, hogy meséljenek el, és ezáltal meséljenek el azokról a társadalmi, gazdasági, politikai, kulturális vagy környezeti változásokról, amelyekkel társadalmaink szembesülnek. Gyakran az eszköz frontális volt, az eszközök szinte nem léteztek.