133. szám; Pina’ina’i A csend visszhangja
by Webmester 2018. október 1
Művelődési ház (TFTN) - Te fare tauhiti nui
Találkozz Moana’ura Tehei’urával, a Pina’ina’i koreográfiájával és tervezőjével, Mareva Leu és Goenda Reea írókkal és előadókkal, valamint Jeff Taneriivel, a show zenéjének zeneszerzőjével. Szöveg: Élodie Largenton.
Hallani, amit nem akarunk látni: ez a célja a nyolcadik Pina’ina’i-nak, amelynek témája a „Csend (ek) kultusza (i)”. Ez az előadás, amely ügyesen ötvözi az irodalmat és a tahiti táncot, így október 20-án, szombaton elő fogja hozni a szót a paepae a Hiro-n, azzal a kívánsággal, mint mindig, hogy elősegítse az írásbeli kifejezést, felkelti a toll felvételének vágyát.
A Maison de la culture paepae október 20-án, szombaton guggolássá alakul át. Innen fog megjelenni a szó, különösen a hajléktalanoké, amelyet Moana'ura Tehei'ura, a Pina'ina'i tervezője akar hallani: "Ez az emberi hallgatásunk, a mi páriánk. társadalom, amelyet „elrejtünk, nem akarunk látni vagy hallani. "A" Csend (ek) kultusza (i) "témakör alá helyezve az előadás más kimondatlan vagy tabukkal is foglalkozik, valamint" a vallás súlya, nagyon fontos "- hangsúlyozza Goenda Reea, aki ismét ebben az évben vesz részt szerzőként és hangszóró. Ez azonban nem keresztes hadjárat a kultusz ellen, Moana’ura Tehei’ura meghatározza, hogy ha a vallás "néha szájkosárba képes, akkor más hiedelmek, családi vagy közösségi dogmák is. A hiedelmek önmagunktól származnak, és vannak olyan vallások, mint Christophe atya, akik a társadalom csendjei ellen küzdenek ”. Sok a csönd, némelyik "mennydörgő", mindegyik "nem rossz dolgok eredménye, elhallgattathatnak minket, ami túl van rajtunk" - jegyzi meg Mareva Leu, aki hű a pina'ina'i találkozóhoz. Szövegei azonban ezekről a bűnös hallgatásokról beszélnek, amelyek "az identitás és az ország társadalmi helyzetének kérdéséhez kapcsolódnak".
Bármi is legyen a csend vagy a kiáltás, a miénk. "A nézők azért jönnek, hogy lássák egymást, hogy meghallják egymást, hogy szeressék, gyűlöljék egymást. A Pina’ina’i egy tükör ”- mondja Moana’ura Tehei’ura. Az irodalom ereje teljes mértékben hat, a közvéleményt másképp érinti "életútjának megfelelően". "Akár dühös, akár az abszolút jólét érzésével távozik az előadásból, nem az én aggodalmam, mindenki traumáival jön, amelyeket a műsor előhoz és segíthet gyógyítani" - mondja a koreográfus. Ez az erő mindenekelőtt a legkülönbözőbb szerzők által írt szövegekből fakad. Vannak törzsvendégek, ismertek, de minden évben újoncok, fiatalok és idősek is. Egyesek spontán módon kínálnak fel szövegeket, másokat egész évben a műsor tervezője választ ki, másokat még mindig megrendelésre írnak. Összességében általában tizennyolc szöveget olvasnak el, amelyek a Hiro paepae-ben testesülnek meg.
Patrick Amaru publikálatlan szövegei
Ezeknek az íróknak színészekké kell válniuk erre az alkalomra. "Az első kiadások, volt egy lap a kezünkben, és olvastunk, de most inkább műsor" - mondja Goenda Reea. "Ki vagyunk téve a színpadon" - teszi hozzá. Kihívás az írás során magányos munka. Ez erősség Mareva Leu szemében is: „A Pina’ina’i csapatmunka, mindezt együtt csináljuk, Moana’ura vezérelve. Nem azért vagyunk, hogy megmutassuk magunkat, hanem hogy meggyőződésünket hordozzuk, egy cél érdekében, az őslakos irodalom népszerűsítése és az írás fejlesztése érdekében otthon. »Többnyelvű, gazdag írás, még olyan szerzővel is, mint Odile Purue, aki Mangarevanban ír.