A 3 test és 5 kagyló
A 3 test és 5 héj olyan modell, amely segít jobban megérteni önmagunkat, és pontosabban megkülönböztethetünk minket és nem.
"Az élet a létciklusban végső soron fájdalmas."
A hagyomány szerint Buddha a megvilágosodása után mondta ki az első dolgot.
Sarnath, Varanasi, Buddha, 4 nemes igazság
Persze, az élet nagyon szórakoztató és mindig tartogat meglepetéseket, de Buddha valószínűleg nem azt jelentette, hogy állandóan a földön vergődünk fájdalmainkban. Az élet szomorú, mert ritkán kapjuk meg azt, amit szeretnénk, és többnyire elutasítjuk azt, ami van.
Az elégedetlenség mindig bekúszik az elmébe, és keressük a kiutat. A jóga és az Advaita Vedanta esetében ennek oka az azonosulás eszközeinkkel: a 3 testtel és 5 héjjal, valamint azok funkcióival. A kiút: felismerni, hogy valójában mi vagyunk a 3 testen és 5 héjon túl. Ehhez pontosan tudnunk kell, hogy mi minden tartozik a „nem én” -hez, hogy aztán „elválasszuk” a valódi énet tőle, és felismerjük, mi vagyunk valójában.
A hinduizmusban a "Panchakosha" modell, azaz 3 test és 5 fedél rákényszerítve, hogy megértsük, mi nem vagyunk, amit az előadásban röviden elmagyarázok.
A 3 test részletesen:
- Sthula Sharira - a fizikai test
- Sukshma Sharira - az asztráltest
- Karana Sharira - az oksági test
Az 5 borító:
- Anamaya Kosha - a durva héj
- Pranamaya Kosha - az energia burok
- Manomaya Kosha - az érzelmi boríték
- Vijnanamaya Kosha- az elme héja
- Anandamaya Kosha - a boldogság héja
a 3 testről és 5 héjról
Az előadás "a 3 test és 5 borító" írásos formában
A jógatanítás szerint az emberek sokdimenziós lények. Tehát nem csak a test vagyunk, hanem sokféle dimenziós szint alkotja.
Pancsakosha - az ember sokdimenziós jellege
különböző dimenziók
Tehát az emberi lény nem csak fizikai szinten létezik, ahol a test minden funkcióval rendelkezik. Egyidejűleg létezünk más szinteken is. Például. A csakrák vagy az aura, ezek egy másik dimenziós szinten lévő dolgok, amelyek fizikailag nem érzékelhetők és nem bizonyíthatók, és agyunk különböző dimenziós szintek befogadó állomása. Ha kinyitjuk az elménket és kibővítjük az érzékelésünket, akkor egyre több hozzáférést kaphatunk más dimenziós szintekhez és megtapasztalhatjuk a valóság számos más aspektusát.
3 test és 5 héj - az én túl van
A jógarendszerben, amiről beszélünk 3 test. A 3 test azt jelenti, hogy van egy durva testünk, egy finom testünk és egy kauzális testünk. A durva test az, amelyet láthatunk és megérinthetünk, a finom test az, amelyet érzünk, amelyet finom érzékeinkkel érzékelhetünk, pl. auránk a finom testben van. Az ok-okozati test, az oksági ok oksági módszert jelent, vagyis az a dimenziós szint, ahol lényünk tervrajza található, vagy ahol mélyen gyökerező programozás az, amely végső soron személyiségünket alkotja.
az 5 borító
3 test és 5 boríték segít feloldani az azonosítást
Annak érdekében, hogy elérjük azt a tényt, hogy felismerjük, hogy nem mi vagyunk a test, nem mi vagyunk a 3 test és 5 héj, hanem a 3 test és az 5 fedél csak a hangszerünk. És ezt fel kell ismerni, és ebből a tudásból kell élni, mert minden szenvedésünk összekapcsolódik a 3 testtel és 5 fedéllel. Amíg azonosulunk a szegény, kicsi, tehetetlen énvel, amely kapcsolatban áll a 3 testtel és 5 héjjal, nevezetesen érzésekkel, gondolatokkal, testekkel, addig tele vagyunk problémákkal. Amíg azonosulunk vele és hisszük, hogy vagyunk, és meg vagyunk győződve arról, hogy mi vagyunk ez a test, ez az érzés, ez a gondolat, addig szenvedünk. De amikor felismerjük, és ebből állandó tapasztalat válik arra, hogy valójában csak azzal vagyunk tisztában, hogy mi áll az egész dolog végén, megszabadultunk a szenvedéstől. Byron Katie nagyon szépen mondja: "Fel kell hagynunk abban, hogy higgyünk abban, amit gondolunk." Ezzel már nem azonosulunk vele sem.
Sarnath, Varanasi, Rénszarvas Park, Buddha, 4 nemes igazság