A barátság teteme - DEMOKRIT, zavart atomista
A barátság teteme
Már régóta vannak illúzióim a romantikus kapcsolatokról és az őket kísérő föld alatti felemésztés dinamikájáról, még akkor is, és különösen, ha őszinteséget hirdetnek, vagy a kötelékek hűségét állítják. Ahogy Oscar Wilde megjegyzi, "az érzelmi élet iránti hűség az, ami az értelem életének igazsága, nevezetesen a kudarc bevallása".
Az élni akarás elnémul abban a szaporodási folyamatban, amely a vágyat az élőlények egyetemes mátrixához köti. Ezért a hódításról van szó, hogy alávetettségről kell beszélnünk. Ezen a ponton a görögök nem tévedtek. A szerelem a lélek, a hangulat, a belső egyensúly megzavarása, amely megrészegíti az elmét, amikor a virág megragad egy rovart, hogy jobban biztosítsa saját és fióka túlélését. A szerelem olyan patológia, amelyet a kereszténység Nyugaton mérgeként terjesztett el, hogy jobban biztosítsa saját erejét a félreértett elmék felett, értelmet és egységet keresve. Szeretettel fel lehet kelteni a reményt, a félelmet, a szomorúságot és az eljövendő boldogság ígéretét, röviden: az örökké szabálytalan, örökké kielégítetlen vágy megnyugtatásával irányíthatjuk az affektivitás pólusát. Szerelmi betegség ...
Sokáig hittem abban, hogy az Epicurusszal a barátság jelenti a legsikeresebb kapcsolatot a másikkal, éppen azért, mert a területi ösztönök frontális struktúrája helyett ez a kapcsolat háromszög maradhat, és megfogalmazódhat ahhoz, amit követelni kell igazságot, lehetővé téve a keringést, a mobilitást, a kölcsönös növekedés és kiterjesztés dinamikáját. A barátok igazsággal beszélhetnek egymással, és olyan kérdésekkel foglalkozhatnak, amelyeket a szerelmesek elítélnek, hogy hallgassanak tektonikus szerződésük és hibájuk alapján.
Míg azt hittem, hogy ezt a relációs minőséget élem és tapasztalom, eltévedtem a képzeletem zavaros rétegeiben, a szükség hülye formájában, képtelen voltam visszanézni magamra, hogy megvizsgáljam saját kadaditásomat, és valójában arra törekedtem, hogy tisztázzam a barátságos szándékosságot is vezérlő kegyetlen szükségletek közül. Ez volt a még mindig veretlen idealizmus, a kényelem idealizmusának utolsó bástyája. Talán Nietzschéhez hasonlóan, "csillagbarátságot" idézve, én is hittem a kapcsolatok magasabb formáiban, elzárkózva az irányítás különféle logikáitól, miközben én magam voltam az áldozat és valószínűleg a promóter is.