A Biblia értelmezésének szabályai, amelyeket William Miller használ
A Biblia értelmezésének szabályai és egyszerű, világi emberek: ki tudja helyesen értelmezni a Bibliát?
1 Korinthusbeliek 1: 20,21,26,27 „Hol van a bölcs? Hol van a tudós? Hol van ennek a kornak a beszélője? Isten nem bolondította meg e világ bölcsességét?
Mert amióta a világ bölcsessége által nem ismeri Istent Isten bölcsességében, Isten megtalálta a módját, hogy megmentse a hívőket a kereszt prédikálásának ostobaságával. Például, testvérek, nézzenek rátok, akiket elhívtak: nincs sok bölcs a világon, nincs sok hatalmas, nem sok kiválasztott. De Isten a világ ostobaságait választotta, hogy megszégyenítse a bölcseket. Isten a világ gyenge pontjait választotta, hogy szégyelli az erőseket. ”
"Biblia, értékes igazságékszereivel, nem csak a tanultaknak írták. Épp ellenkezőleg, az volt hétköznapi embereknek szánják, és a hétköznapi emberek által adott értelmezés, ha a Szentlélek segíti, a legjobban összhangban áll az igazsággal, ahogyan Jézus Krisztus. Az üdvösséghez szükséges nagy igazságok világosak, mint délben, és senki sem fog tévedni vagy hibázni, kivéve azokat, akik saját ítéletüket követik, Isten akarata helyett, amely ilyen világosan kiderül. ” 5T 331
„A Sátán folyamatosan az emberre próbálja felhívni a figyelmet Isten helyett. Arra vezeti az embereket, hogy a püspökök, a lelkipásztorok és a teológiai tanárok felé nézzenek vezetőiként, ahelyett, hogy a Szentírásban keresnék kötelességüket. Ezután e vezetők elméjének elsajátításával tetszés szerint befolyásolhatja a tömeget. ” GC 595
"Akkor egyszerűen rájöttünk sok teológus ne értsd tisztábban Isten Igéjét az behúnyom a szemem azokkal az igazságokkal szemben Nem akarom gyakorolni őket. A bibliai igazság megértése nem annyira a hallgató értelmének erejétől függ, mint inkább a cél őszintesége, az igazság iránti komoly vágy által. ” GC 599
A Biblia és a posztmodern világ értelmezésének szabályai
A Biblia értelmezésének és a bűn igazolásának szabályai
Miért kerültél ide? Az első válasz az lenne, hogy növekvő romlottság emberek olyan erősen megfertőzte azokat, akik kereszténynek mondják magukat, hogy és a vallási vezetők megoldásokat keresnek saját életük és családjuk bűneinek igazolására és igyekszik bemutatni is evangélium a "zsidó korlátozások felszabadításáról" a kereszténynek vallók számának fenntartása vagy növelése. Is, elvetik a Biblia értelmezésének egyszerű szabályait amelyet Isten népe mindig is használt, ideértve a protestáns reformátorokat is (például Luther Márton). Ezek szabályok voltak újra felfedezték a 19. században nem a magas kritika teológiájából és a jezsuita iskolák által inspirált oktatási módszertanból tanult lelkészek, hanem egy egyszerű William Miller.
A Biblia és William Miller értelmezésének szabályai
Az Egyesült Államokban a XIX. Században bekövetkezett nagy vallási újjáéledés, amely az adventi mozgalmat megalapozta a Biblia értelmezésének helyes módja William Miller gazda fedezte fel újra. Nagyon fontos ismerni ezeket a Szentírás-értelmezési szabályokat, mert azok elhagyása, még akkor is, ha öntudatlan (mert az összes teológiai intézményben már különböző módszereket tanítanak), a Biblia félreértéséhez vezet, és hallgatólagosan téves alkalmazáshoz vezet. a mindennapi életben.
"Isten elküldte angyalát, hogy megmozgassa a gazda szívét, akik nem hittek a Bibliában, és hogy a próféciák után kutasson. Isten angyalai többször meglátogatták a választottat, hogy irányítsák az elméjét és megértése előtt nyitni azokat a prófétákat, akiket mindig sötétség borított Isten népe számára. Megkapta az igazság láncolatának kezdetét, és arra kérték, hogy link után linket keressen, mígnem csodálatosan és csodálattal tekintett Isten szavára. Látta ott az igazság tökéletes láncolatát. Ez az Ige, amelyet inspirálatlannak tartott, szépségében és dicsőségében megnyílt a szeme előtt. Látta, hogy a Biblia egyik része megmagyarázta a másikat, és amikor az egyik szöveget megértése érdekében lezárták, az Ige másutt találta meg, hogy mit kínál a magyarázat. Örömmel, legmélyebb tisztelettel és félelemmel nézett Isten szent Igéjére.”EW 229 (William Miller bibliatanulmányozásának kezdeteiről lásd E.G. White A korok tragédiája című könyvének 18. fejezetét)
"Akik a harmadik angyal üzenetét hirdetik, William Miller által elfogadott terv szerint kutatják a Szentírást.. Miller "A próféciák és a prófétai kronológia szemlélete" című könyvében a következőket sorolja fel egyszerű, de intelligens és fontos szabályok a Biblia tanulmányozásához és értelmezéséhez:
1. Minden szónak a Bibliában bemutatott témának megfelelő jelentéssel kell rendelkeznie. 2. Az összes Szentírás szükséges, és gondos kutatással és alkalmazással érthető. 3. Semmi, ami a Szentírásban kiderül, nem rejthető el és nem is maradhat el azok előtt, akik hittel habozás nélkül imádkoznak. 4. A tantétel megértése érdekében állítsa össze a Szentírás minden részletét, amely az ismerni kívánt témával foglalkozik, majd hagyja, hogy minden szónak meg legyen a maga befolyása, és ha ellentmondás nélkül meg tudja alakítani elméletét, akkor nem teheti meg rossz. 5. A Szentírásnak a saját értelmezőjének kell lennie, mert ez önmagában szabály. Ha egy tanártól függök, hogy bemutassa nekem, és gyanakodnia kell a jelentőségére, vagy felekezeti hitvallása alapján akarja értelmezni, vagy bölcsnek tekinthető, akkor a gyanúja, vágya, hitvallása vagy bölcsessége legyen az én szabályom, ne a Biblia.
A fenti néhány ilyen szabály [a teljes lista alább látható]; A Biblia tanulmányozása során jól fogjuk tenni ezeket a bevett elveket."
Listája a Biblia értelmezésének 14 szabályát William Miller újrafelfedezte és alkalmazta:
1. Minden szónak megfelelő kapcsolatban kell állnia a Bibliában bemutatott témával. Máté 5:18
2. Az összes Szentírás szükséges, és gondos kutatással és alkalmazással érthető. 2 Timóteus 3: 15–17
3. Semmi, ami a Szentírásban kiderül, nem rejthető el és nem is maradhat el azok előtt, akik hittel habozás nélkül imádkoznak. Mózes 29,29; Máté 10: 26-27; 1 Korinthus 2:10; Filippi 3:15; Ézsaiás 14:11; Máté 21:22; János 14: 13-14; Jakab 1,5-6; 1 János 5: 13-15.
4. A tantétel megértése érdekében állítsa össze a Szentírás minden részletét, amely az ismerni kívánt témával foglalkozik, majd hagyja, hogy minden szónak meg legyen a maga befolyása, és ha ellentmondás nélkül meg tudja alakítani elméletét, akkor nem teheti meg rossz. Ézsaiás 28: 7–29; 35,8; Példabeszédek 19,27,44-45; Rómaiak 16:26; Jakab 5,19,29.
5. A Szentírásnak a saját értelmezőjének kell lennie, mert ez önmagában szabály. Ha egy tanártól függök, hogy bemutassa nekem, és gyanakodnia kell a jelentőségére, vagy felekezeti hitvallása alapján akarja értelmezni, vagy bölcsnek tekinthető, akkor a gyanúja, vágya, hitvallása vagy bölcsessége legyen az én szabályom, ne a Biblia. Zsoltárok 19: 7–11; 119,97 és 105 között; Máté 23: 8-10; 1 Korinthusbeliek 2: 12-16; Ezékiel 34: 18-19; Lukács 11,52; Malakiás 2: 7-8.
6. Isten látomásokon, szimbólumokon és példabeszédeken keresztül tárta fel az eljövendő dolgokat, és ily módon ugyanazok a dolgok gyakran újra és újra megjelennek különböző látomásokon keresztül, vagy különböző szimbólumokban és példabeszédekben. Ha meg akarja érteni őket, akkor mindet össze kell raknia. Zsoltárok 89:19; Hóseás 12,10; Habakkuk 2,2; ApCsel 2:17; 1Korintus 5: 6; Zsidók 9: 9,24; Zsolt 78,2; Máté 13:13, 34; 1 Mózes 41: 1-32; Dániel 2: 7, 8; ApCsel 9-16.
7. Mindig adja meg, ha egy látomásról van szó. 2 Korinthusbeliek 12: 1.
8. A szimbólumok mindig szimbolikus jelentéssel bírnak, és inkább a próféciákban használják olyan dolgok, dátumok és jövőbeli események ábrázolására, mint a hegyek, amelyek a kormányokat, a vadállatok, amelyek a királyságokat, a vizek, amelyek a népeket, a gyertyatartó, amely Isten Igéjét képviseli, az a nap, ami egy évet jelent. Dániel 2,35,44; 7,8; Jelenések 17: 1:15; Zsoltárok 119,105; Ezékiel 4.6.
9. A példabeszédeket a tantárgyak illusztrálására használják, és azokat a szimbólumokkal megegyező módon kell megmagyarázni, a tárgy és a Biblia vonatkozásában. Márk 4.13.
10. A szimbólumok néha két vagy több különböző jelentéssel bírnak, mivel a napot átvitt értelemben három különböző periódus ábrázolására használják. Prédikátor 7:14.
b) Határozottan, egy nap egy évig.
c) Egy nap ezer évig.
A megfelelő kontextusba helyezéskor a szimbólum harmonizál a Bibliával, és helyes jelentése van. Ellenkező esetben nem lesz helyes jelentése. Ezékiel 4: 6; 2 Péter 3: 8.
11. Honnan tudhatja, ha egy szót átvitt értelemben használnak? Ha logikus jelentése van a bemutatott módon, és nem sérti a természet egyszerű törvényeit, akkor szó szerint kell érteni, ha nem, akkor képletesen is. Jelenések 12: 1-2; 17,3-7.
12. A szimbólumok valódi jelentésének megismeréséhez keresse meg az ábrás szót a Bibliában, és ahol megtalálja a magyarázatot, alkalmazza azt, és ha logikus értelme van, akkor nem kell megnéznie, ha nem, akkor újra meg kell néznie.
13. Annak megismerése, hogy van-e valódi történelmi eseményünk egy prófécia beteljesedéseként, ha úgy találja, hogy a prófécia minden szava (miután a szimbólumokat megértették) szó szerint teljesül, akkor tudhatja, hogy a történelmi esemény az igazi. Ha azonban egy szó nem teljesül, akkor más eseményt kell keresnie, vagy meg kell várnia annak következő beteljesülését. Isten gondoskodik arról, hogy a történelem és a próféciák illeszkedjenek egymáshoz, így igazi gyermekei soha nem fognak szégyenkezni. Zsolt 22,5; Ézsaiás 14: 17–19; 1 Péter 2: 6; Jelenések 17:17; ApCsel 3:18.
A Miller által újrafelfedezett szabályok elhagyása nyilvánvalóan ismert prédikátorokban, például Edi Constantinescuban, Sorin Petrofban és még sokan mások, annak ürügyén, hogy el kell távolodni a patriarchális, tálib, fundamentalista attitűdöktől (és más nyilvánvalóan manipulatív epitetektől, amelyek mindazok kiközösítésére szolgálnak) Nem veszem jó szemmel a prédikálás, az istentisztelet és a közelmúltbeli életmód hierarchikus újításait. Ennek az eltávolításnak az okai a valódi oktatás elhagyásával kapcsolatosak. Kiterjedt bemutatása olvasható a könyvben Élő szökőkutak vagy törött tartályok of E.A.Sutherland.
„Ezért ezt mondja a Seregek Ura a prófétákról: Íme, üremmel táplálom őket, és megitatom őket a megmérgezett vizekkel; mert Jeruzsálem prófétáin keresztül terjedt el gonoszság az egész országban.Jeremiás 23:15
8 gondolat: „A Biblia és William Miller értelmezésének szabályai”
Nem tudom megmagyarázni, hogyan lehet „a Biblia értelmezésének helyes módja”, mivel Miller megsértette az értelmezés elemi szabályát.
És a kérdéses esték és reggelek látomása * igaz. Te, pecsételd meg ** ezt a látomást, mert néhány távoli időről szól.
A lezárt látás jelentőségét semmilyen körülmények között nem lehet tudni! Sajnálatos, hogy még a nem adventista keresztények is figyelmen kívül hagyják ezt az egyszerű szabályt, és megpróbálják értelmezni.!
Akkor nagyon nehéz bizonyítani, hogy egy nap egy évet jelent. Ezekre az észrevételekre választ várok. Köszönöm!
Miller által a helyes értelmezési elvek alkalmazása során elkövetett hiba nem érvényteleníti ezeket az elveket. A látomás lezárása nem a végtelenségig, örökké, hanem csak a végéig. Dániel 10: 4 említi, hogy Dániel látta az ősi idők látomásának egy részét. A többit később, a végén kellett megérteni, ahogyan az angyal említi a Dániel 12: 4-ben (a végére az egész könyvet lezárták).
Az egy prófétai nap = egy év elv alkalmazását több bibliai prófécia beteljesülése igazolja. Az egyik, nagyon fontos, az Úr Jézus életéről és munkájáról szól (Dániel 9: 24–27). További részletek a Krisztus a bibliai próféciákban című cikkben találhatók. Az egyik ott található kép olyan részleteket tartalmaz, amelyek megerősítik az év elvét, és megmutatják a Megváltó életének egyes eseményei teljesülésének pontosságát.
a látomás lepecsételését az motiválja, hogy távoli időket vesz figyelembe. amikor azokra az időkre került (Kr. u. 1844 előtt, jóval azután, hogy Dániel megírta a könyvet), már nem pecsételték meg. Dániel 11 nagyrészt teljesül. itt nem térünk ki a részletekre, mert ez nem enged teret. csak a fejezet végén található versek maradnak teljesítve. ezért a következtetése érvénytelen. Miller nagyon csalódott, hogy nem teljesült az, amire számított. igaz, hogy senki sem tudja meghatározni az Úr Jézus visszatérésének pontos dátumát, de ez az elem csak egy összekötő elem volt a prófétai értelmezés hosszú láncolatában. Miller legádázabb ellenfelei megpróbálták megmutatni, hogy Miller tévedett prófétai értelmezésében, de senkinek sem sikerült. a vizet és a babát megpróbálni kidobni a kádból, nem bölcs megoldás. nem érvénytelenítheti mindazt, amit Miller helyesen magyarázott, csak azért, mert azt a hibát követte el, hogy azt hitte, hogy a megtisztítandó szentély a föld (ami nyilvánvalóan arra a következtetésre vezetett, hogy Jézus visszatér). az igazságot vagy tévedést nem annak alapján ítélik meg, hogy visszavonul-e vagy sem (ez rendkívül szubjektív elem), hanem szilárd, bibliai, objektív érvek alapján.
Elnézést a válasz késleltetése miatt. 2 hétig voltam kint az országból. Csak néhány rövid megjegyzést teszek az Ön által írt utolsó sorokra.
William Miller 5 évig tanult, és értékelte azokat a következtetéseket, amelyeket a dánieli próféciákkal kapcsolatban elért. További 9 évet várt, amíg Isten megerősítette, hogy nyilvánosan bemutassa Dániel jövendöléseinek tanulmányait, beleértve a 2300 este és reggel próféciáját. Tehát nem vádolhatjuk vakmerőséggel vagy sietséggel. 1833-ban Miller jóváhagyást kapott a baptista bisz prédikálására, és számos protestáns egyház nyitotta meg kapuit, hogy meghallgassa üzenetét. Ezért nem lehet azzal vádolni, hogy nem vetette alá az akkori protestáns egyházak üzenetét vagy kutatásait. Értelmezéseinek helyességét a kortársak nem vitathatták. A szentély megtisztításának szimbolizálásában elkövetett hibát az egész kereszténység számára megpróbálták kipróbálni, ha valóban szerette Jézus eljövetelét, ha azt akarta, hogy eljöjjön, vagy ha egy ilyen hír nem volt jó, ezért el kellett utasítani. Privát módon folytatjuk a párbeszédet, ahogy javasolta.
William Miller összesen 7 évig tanult, legalábbis ahogyan Sylvester írta róla. 1816-ban kezdte, és két évig versenként tanult. Aztán még 5 évbe telt, mire a Biblia néhány alaposabb tanulmányozása megtörtént. Tehát 1816 és 1823 között William Miller elmélyült Isten Igéjében. Isten soha nem adja egyetlen szavának egyetlen szavát sem. A tengeren kapták Dánielt, de részletesebben Jánosnak adták. Aztán megvan a többi próféta is, akik szintén hozzáadják a Jelenésekben talált célok sokaságát.
Ha így van, ahogy mondod, a többi újprotestáns kultusz miért nem vette át ezeket a magyarázatokat a nagy csalódás után? Nem találhatók meg senkinek szóló hitvallásaiban, hanem éppen ellenkezőleg, elutasítják és biblikusnak tekintik őket.!