A huszadik századi kommunizmus közreműködői szörnyű gyermeke
Karl Radek a múlt század kommunizmusának egyik fontos alakja volt. 1885-ben Lembergben született (ma 1772-től Lviv osztrák neve). A hely a 19. század végén Kelet-Európára jellemző etnikai tégely volt, amelyben a zsidó lakosság a teljes galíciai népesség csaknem egyharmadát képviselte. A Lembergen át utazó német, lengyel, ukrán és jiddis keverékét hallhatta akkor a város utcáin. Nem tévedünk tehát, ha azt mondjuk, hogy Lviv, ahogy ma nevezik, a fiatal Radek idején a nyugati civilizáció keleti előőrsét képviseli, rendkívül modernista és emancipált táj. Lolek, ahogy rokonai a kis Karlot hívták, internacionalista jel alatt született. A Bugon túl, keletebbre, megkezdődött az országok birodalma ...
Lényeges pszichológiai különbségek voltak az orosz zsidó és a galíciai zsidó között a 19. század végén. A létezés nyíltan antiszemita hangvételéhez szokott orosz soha nem álmodott az asszimilációról. Másrészt a galíciai, születése kapcsán modernista, el sem tudta képzelni apátiáját: részvétele a körülötte lévő világban olyan volt, mint egy hivatás. Megpróbálhatjuk megmagyarázni Radeket, egy nagyon nehéz küldetést, természetes adatainak fényében is. Első megállapítás, amelyre szükség lenne, az a különleges kapcsolat, amely a galíciai zsidósággal volt az osztrákokkal és általában a német nyelvvel. Soha nem tudta volna elképzelni az együttműködést vagy az integrációt a lengyelekkel vagy az ukránokkal, de a germán szellem rendkívül vonzónak tűnt számára. De ez nem egyszerűen kémia volt, hanem talán pragmatikus, konkrét lehetőség, valamint esély: 1867-re Bécs mindenki számára megnyitotta a közszolgálatot. Ez megmagyarázza, hogy Bernhard (jegyzői posztot kapva) és Sophie Sobelsohn, Karl szülei hogyan és miért érkeztek Lvivbe 1880-ban.
Radeknek volt egy másik húga, három évvel idősebb, de apjuk meghalt, amikor a fiú csak ötéves volt. Az anya ezután elvitte őket, és mindannyian a kis-lengyelországi Tarnovba költöztek, ahol Lolek nagybátyjai segíthettek nekik és gondoskodhattak a gyermekek oktatásáról. Egy Lvivnél kisebb, de a germán hatásra is fogékonyabb városban Lolek hozzátartozói arra vállalkoztak, hogy osztrák állampolgárként neveljék a fiatalembert, hogy megismertessék vele a német felvilágosodást, és arra kényszerítsék olvassa el a "Bölcs Nathant" Gotthold Ephraim Lessing után, a kitalált tisztelgést a tizennyolcadik századi filozófus, Moses Mendelssohn életében. Más szavakkal, ha Karl Radek nem lázadt fel a család imperatívusai ellen, Ausztriában a középosztály "legeltette" Franz Iosif Ausztriáját ...
Ez az agresszívan fellázadt hajlam már kiskorától kezdve megnyilvánult, és furcsa hangon jött össze, nem túl kellemes testalkattal. Egy iskolatárs később leírja: „Alacsony volt, sovány, fizikailag fejletlen; egészen fiatal korától kezdve mindig egy szemüveget viselt az orrán. És mégis általános csúfsága ellenére nagyon arrogáns és magabiztos volt. … Lolek nagyon jól ismert volt Tarnovban. … Mindig volt nála könyv vagy újság. Folyamatosan olvasott - otthon, az utcán, az iskolai szünetekben - mindig olvasott éjjel-nappal, még az órák alatt is. Ami a zsidókat és problémáikat illeti, őt egyáltalán nem érdekelte ”(S. Shaynfeld,„ Der yunger Karol Radek ”, Torne: Kiyum un Khurbn fun a jidisher shtot/Tarnov: Egy zsidó város élete és halála, Tel Aviv: Landsmanshaftn fun torner yidn, 1954). Nem feltétlenül volt Oskar Matzerath, de a Günter Grass által ábrázolt karakternek sok kezdete volt. Mások később bolsevik Rumpelstiltskinnek nevezték, de ami megkülönböztette, az ördögi szelleme volt. Az arrogancia mindig ellenséges helyzetbe hozta más gyerekekkel, ami végül elvezetett az úgynevezett emancipált zsidó közösség hőseitől: Moses Mendelsohn, Heinrich Heine és az összes többi zsidó-német bálványtól.
Radek ezután a kulturális örökségre fordította tekintetét, amelyet gyűlöletre tanítottak: a lengyel nacionalizmusra! Elmerült a lengyel nacionalista romantikusok olvasataiban, olyan emberekben, mint Jan Henryk Dabrowski tábornok, aki Napóleon mellett harcolt a lengyel felszabadulás jegyében. Nagy lelkesedéssel olvasta Mickiewicz Ádám Pan Tadeusz című művét. Mickiewicz írásai annyira megfogták, hogy kacérkodott a római katolicizmusra való áttérés gondolatával.
Ezután Osztrák Lengyelországba, Krakkóba ment, hogy folytassa tanulmányait. Így jött létre önmagában a huszadik századi kommunizmus szörnyű gyermeke. A következőket itt lehet összefoglalni, de soha nem merül ki teljesen. Krakkóban Radek valóban felfedezte a marxizmus szisztematikus tanulmányozását, de az újságírói stílus őrlését is a helyi sajtó első munkáival. A 20. század elején ez a szenvedélyes krakkói fiatalember szemtanúja volt a lengyel szocialista körök legendájának, Felix Edmundovich Dzerzhinsky városának megérkezéséről, aki fiatalságának nagy részét cári börtönökben töltötte, és aki Csehország alapítója és vezetője lesz.
Sztálin alatt csak diplomata, újságíró lesz, de viszonylag érdekes módon az 1936-os szovjet alkotmány egyik szerzője, Buharin mellett. Kevesebb, mint egy évvel később hazaárulás miatt ítélték el az egyik híres látványpróbán, és bár 1938-ban nem úgy végezték ki, mint Bukharint (Kobát még egyesek, például Romain Rolland beavatkozásai sem puhították meg), 19-én 1939. május, fogva tartás közben, harcban, egy másik fogvatartott megölte (1988-ban a szovjet Legfelsőbb Bíróság rehabilitálta a halálát). Ismert azonban, hogy Radek barátsága Sztálinnal állandóan ingadozott, és hogy Radek is az első olyan politikai poénok eredete, amelyek a fennsíkról a Kremlig terjedtek. Csak az akkori viccek erről a szörnyű gyerekről szóltak, és ez így hangzik: három fogoly egy szibériai táborban tárgyalja saját elítélésének okait. Az első szerint azért van, mert állítása szerint Radek ellenforradalmár. A második szerint azért van, mert kijelentette, hogy Radek nem ellenforradalmár. A harmadik így válaszol: "mert Karl Radek vagyok!" A fekete humor mennyisége a szovjet Oroszországban a Nagy Terror egyenes arányában nőtt, talán egyfajta kollektív őrület spiráljaként…