A keresztes hadjáratok időszakától kezdve
Alba Iulia régóta Erdély legerősebb zsidó vallási központja
Kevesen ismerik a várost Alba Júlia a tizenhetedik és a tizennyolcadik században volt az egyik legfontosabb zsidó lakosságú központ Erdélyben és a Habsburg Birodalomban. Egy zsidó diaszpóra a szek. II-III Daciában és főleg. római Apulum városa. Az epigrafikus emlékek szemita és keleti eredetű tulajdonnevek sorozatát adták nekünk: Bersius. Bassinus, Fomax, Syra. Abodollath stb. Ezek katonák és tisztek voltak оn a római hadsereg, hanem a Dáciába érkezett tisztviselők és különösen kereskedők és kereskedők is.
A zsidók keresztes háborúitól (11. század) kezdve pogányoknak tekintették őket. megtiltották a városokba való letelepedést. Ugyanezt találjuk a magyar királyságban és az erdélyi vajdaságban is. De voltak szakértők is. Így 1379-ben "Iacobus judeus de Alba" -t igazoltak Alba Juliában, amely Căpвlna falu szőlőültetvényt árul.
A mp-től. A 17. században Alba Iulia városa Erdély legfontosabb zsidó központjává vált. Gábriel Bethlen herceg, akit Abraham Sassa zsidó orvos erősen befolyásolt, nagy költségekkel hozta Konstantinápolyból, hogy cseppentéssel kezelje. nak nek 1623. január 18 ., kiváltság, amellyel megadta a zsidók jogát, hogy letelepedjenek az Alba Iulia fejedelemség fővárosában és Erdélyben. Aztán jöttek különösen az Oszmán Birodalomból származó szefárd zsidók, akiket Ferdinánd katolikus király 1492-ben kiutasított Spanyolországból, az 1623-as privilégiumot pedig az Erdélyi Országgyűlés megerősítette 1627-ben, minden jogot megadva a zsidóknak: öröm, amelyet hazánk minden lakója tisztel és teljesít mindazokkal a zsidó népekkel szemben, akik irgalmas engedékenységünkkel Erdélyben akarnak letelepedni. Elszámolási tételt kapnak. és képes lesz szabadon kereskedni. gyakorolja a szabad hitet rituális szokásaik szerint, keresztény ruhákat viselhetnek.
Bethlen herceg halála után az Alba Iulia zsidók jogait korlátozni kezdték. Az 1653. évi "Aprobatae Constutiones" szerint tilos a hittérítés, mivel törvényüket az ország nem ismeri. A hercegek, Bethlen, Barcsai, Rakoczi és Apafi szakképzett zsidókat használtak a kereskedelmi vállalkozásokban sóval, gabonával, szarvasmarhával, tutajszállítással a Marosban, üveg- és papírgyártásban stb., Cserébe kiváltságokat kapva Alba Iulia városában. 1658-ban a zsidóknak volt egy fából készült zsinagógája a városban, amely mintegy 60 családot szolgált.
Erdély beépítése után a Habsburg Birodalomba (1699) Lengyelországból és a kelet-német államokból származó zsidók, akiket Ashkenazinak vagy "németeknek" neveztek, beléptek a fejedelemségbe, és Alba Iulia-ban telepedtek le, amely továbbra is az egyetlen város volt, ahová engedték században hozták létre. 1736-ban mintegy 200 lélek volt a városban, és a közösségnek lehetősége nyílt egy kő zsinagóga építésére. A munkák 1774-ben kezdődtek a 30 évre bérbe adott földterületeken. A hatóságok nem engedélyezték, hogy új zsinagógát építsenek, ezért a munkálatokat leállították ban,-ben 1779. Azt ajánlották nekik, hogy osszák meg régi fából készült zsinagógájukat, és együtt imádkozzák mindkét szertartást. II. József császár jóváhagyására ismét szükség van a zsinagóga építésének folytatásához, amelyet 1781-ben adott meg. Ezt azonban az askenázi közösség 1840-ben fejezte be, amely Alba Iulia többségévé vált. A szefárdok csak 1886-ban építettek zsinagógát. Az Alba Iulia zsinagóga jelenleg történelmi emlékmű, Erdély legrégebbi zsidó vallási épülete. Nevét a "Nagy Jezekelről" kapta Jezekel Paneth főrabbiról (1783-1845), akinek sikerült ezt befejezni.
A század végén. A 18. században, folytatva a zsidó elem korlátozásának politikáját az erdélyi fejedelemségben, báró, Samuel Brukenthal azt javasolta a bécsi császári udvarban, hogy minden zsidót koncentráljon Alba Iulia városába. Maria Therezia császárné 1780-ban jóváhagyta Brukenthal kormányzó javaslatát, mivel a zsidóknak tilos Alba Iulia városán kívül letelepedni. A töményítési műveletet a év. Az Alba Iulia zsidó közössége 1000 ember nevében kérte Erdély kormányzóját 1781-ben, hogy ne koncentrálja az összes zsidót a városba, mert a műveletet egy éven belül nem lehetett végrehajtani. II. József császár 1781-ben jóváhagyta kérelmüket, meghosszabbítva a határidőt. három év. II. József 1785-ben hunyt el, utódja, II. Lipót pedig feladta a zsidók Alba Iulia-ba való összpontosításának gondolatát. A városban a zsidó közösség másodpercenként növekszik. Század a következőképpen: 1840-ben 800, 1806-ban - 2237 lélek volt. Az askenázi közösség lett a többség. A század első évtizedeiben. XX. Század Alba Iulia zsidó lakossága a város teljes népességének mintegy 20% -át teszi ki, és csak Kolozsvár, Dej és Năsăud városai haladják meg.
Az 1848-as forradalom után megszüntették a zsidók betelepítésére vonatkozó korlátozó törvényeket. Alba Iulia azonban továbbra is az erdélyi zsidók vallási központja maradt, Jezekel Paneth első főrabbin (1823-1845) székházával.
1823-ban Jezekel Panethet erdélyi főrabbiként telepítették be, és 1823-1845 között pásztorolták. Ebben az időszakban fontos szerepe volt a vallási iskolák megszervezésében, a rabbik telepítésében Erdély különböző városaiban, valamint a zsinagógák építésében, valamint a társadalmi élet és a közösségi igazságosság modernizálásában.
Ebben a városban élt a cionista mozgalom egyik mozgatója Magyarországon és Erdélyben, Ioan Ronai ügyvéd (1849-1919). Az egyik első cionista volt a világon, Herzl és a bázeli kongresszus (1894) előtt, amikor a cionista mozgalom megalakult.
Az 1918-as Nagy Unió után az alba Iulia zsidó közösség minden jogot élvezett a román államban. Héber; elsajátították a román nyelvet, békésen együttélve a román lakossággal. 1948 óta az Alba Iulia zsidó közösség fokozatosan csökkent, polgárainak Izraelbe történő kivándorlásával. Ma már alig van néhány tucat ember. A közösség fokozatosan kihal, és csak emlék marad az általuk e városban és másutt létrehozott dokumentumokban és történelmi emlékekben, amely a zsidó nép hozzájárulását jelenti a román társadalom fejlődéséhez a középkori, modern és kortárs időszakban.
Dr. Gheorghe ANGHEL