A korszak válsága az üvegházlétrán - Felszabadulás
A filozófus messze nem másodrendű, kötődik a változásokhoz és egy új társadalom megjelenéséhez.
Nem tudjuk, hogy Michel Serres azt akarta-e, hogy a válságok idejét a Le Temps des cerises dallamára énekeljék. Szavaiban nincs nosztalgia. Ha van olyan szeretet, ami az emberektől származik, átlyukasztja, ha bizonyos módon "forradalmat" követel, akkor ez sokkal tágabb és mélyebb értelemben van, mint a politikai hatalom másik általi megdöntése. Vagy „radikálisabb” értelemben, amely szerint az „igazi” forradalom az, amely véget vetne a hagyományos, vallási, katonai és gazdasági hegemóniáknak, és felváltaná őket a „tudás” közös tekintélyével, a „demokrácia demokráciájával”. a világ ”.„ általános hozzáférés ”a tudáshoz.
A "válság", ahogy Antonio Gramsci meghatározta, az a sajátos, gyakran drámai állapot, amikor a "régi" még nem teljesen halt meg, és az új még nem "született". Kibontakozása közben nehéz lehet megkülönböztetni azt, ami eltűnik: intézmény, rezsim, rendszer, történelem, kultúra, világ. De a szükségszerűen felmerülő újdonság csak akkor jelenik meg, ha a férfiak kitalálják.
A válság, amelyből Michel Serres (1) kiindul, a pénzügyi és tőzsdei válság, "amely ma megráz minket". De ne várd, hogy az akadémikus másodlagos hitelekről, a bank fizetőképességi rátájáról vagy fedezeti alapokról beszéljen. Ha a válság visszhang vagy heg, akkor az messziről érkező zajoknak, a múltkori sebeknek köszönhető, és ha egy adventi eseményt vagy új eseményt tükröz, akkor azt Serres-skálán mérik, így: arányos a az előző korszak hossza, amelyet ez az esemény lezár. "