A; leleplezés; nők, hosszú francia történelem - ellentámadás (ok)
Asszociatív aktivista, elkötelezett az iszlamofóbia és az iszlámban élő nők iránt.
12 évvel ezelőtt, 2004. március 15-én fogadták el az iskolai hivalkodó feliratokról szóló törvényt, amely betiltotta a fejkendőt a középiskoláktól és egyúttal a viselő fiatal lányoktól is. A törvény által meghirdetett francia stílusú leleplezés visszhangozza a "bennszülött nőkre" rótt gyarmati rituálékat. Zhor Firar, aktivista és elkötelezett nő elemzi a gyarmati idők "francia stílusú leleplezését".
A gyarmatosítás kezdettől fogva uralmat teremtett a felsőbbrendű "faj" nevében, amelynek célja az alsóbbrendű "fajok" civilizálása volt. Ahogy Aimé Césaire rámutatott, az övében Beszéd a gyarmatosításról, "Akár a maga útján jár, mindig ugyanarra a következtetésre jut: rasszizmus nélkül nincs gyarmatosítás". Munkájában Orientalizmus, Edward Said nekilátott ennek az uralomnak az ideológiai mechanizmusait felszámolni. A szerző azonnal megcélozza a reprezentációs mechanizmusok manipulálását: "A rasszizmus, a kulturális sztereotípiák, a politikai imperializmus és az embertelenítő ideológia hálója, amely körülveszi az arabokat vagy a muszlimokat, valóban nagyon erős, [1] (...)". Elemzése során megfejtette Európa keleti feltalálását, amely Kelet elengedhetetlen és sztereotípiákká csökkent: „Az iszlámról továbbra is keringő elképzelések szükségszerűen leértékelték az Európának szimbolizált fontos és veszélyes erőket. Mint Walter Scott saracenjeinél, a muszlim, az oszmán vagy az arab képviselete Európában mindig is a félelmetes Kelet ellenőrzésének volt a módja, (...) [2] ".
A gyarmatosítás mások gazdagságának kirablásával építi gazdagságát: ez fizikai, pszichológiai és kulturális agresszió. A gyarmati projekt egy gyámság, a terület megsértésének, de a lelkiismeret megsértésének is az eredménye. Franciaország a gyarmatosított népesség őrének tekinti magát, és úgy érzi, hogy kötelessége emancipálni ezeket az örök kiskorúnak tartott népeket. A 8 millió őshonos algéria nem tekinthető állampolgárnak, de külön státusszal rendelkezik: a Demokratikus Köztársaság csak a franciáknak szól a nagyvárosi Franciaországban.
A gyarmati adminisztráció különféle tudományokhoz fog vonzódni, beleértve az antropológiát, az etnológiát és a szociológiát. A szociológiát arra kérik, hogy fektessen be a társadalomba. Így "A törzsi értesítések létrehozásának feladata világosan meghatározott volt (már 1913-ban), és a Lyautey Közigazgatás általánosította az összes tisztre és adminisztrátorra vonatkozó követelményt. A modellt standardizálták, és a számlálást központosították. A "közlemény" "szakmai kötelezettség" volt. [3] Legtöbbször ezek a tanulmányok nem a szociológia elméletileg történő előmozdítását célozták, hanem a gyarmati rendszer és annak adminisztrációjának megerősítését. Így volt a dél-marokkói berberekről szóló Montagne-könyv, ahogy Charles-André Julien fogalmaz, a francia adminisztrátorok "Bibliája". [4] .
"Gyarmati" feminizmus
E Kelet ellenőrzésére az egyik alkalmazott eszköz az őslakos nők testének ellenőrzése volt. A korabeli írások, például E.F Gaultier, az Algériai Egyetem professzorának munkája (1931) címmel A muszlimok szokásai és szokásai. Írt: "Tele vagyunk szánalommal a kolostoros és zsarnokság alatt álló muszlim nők iránt, emancipációjuk az emberiség kötelességének tűnik, a haladás törvényének. [5] "