A m; Görög decin; Róma az R alatt; nyilvános Ascl; piad; s - Gloubik Sciences
Konferencia, amelyet 1893. március 4-én tartottak a Francia Tudományos Haladás Egyesületén. Ez a konferenciánál fejlettebb tanulmány egy Maurice Albert által jelenleg készülő könyvből származik. E mű első kötetének címe: A görögök Rómában, 1. sorozat: Az orvosok. A második kötet címe: A görögök Rómában; 2. sorozat: Művészek és tanárok.
Az ókori Róma összes görög orvosa közül a legnagyobb Asszlepias, Bithynia volt.
Asclepius a 7. század első felében, néhány évvel Görögország Achaia tartománygá történő visszaszorítása után jött Rómába. Egy olyan hagyomány szerint, amelyért az idősebb Plinius továbbra is felelős, csak a Juvenal által annyira bántalmazott éhes görögök egyikének első típusát kell látnunk benne ezekből a merész kalandorokból, akik bármire képesek és bármire alkalmasak, festők tetszés szerint. ., előjelek, vonós táncosok, bűvészek, grammatikusok, retorikusok és orvosok. Asclepiades megélhetés céljából először beszédet tanított volna. Ez a szakma nem gazdagította (ami furcsának tűnik, mivel tehetsége volt beszélni arról, hogy minden ókort elismert és ünnepelt), egyszer elhatározta volna, hogy anélkül folytatja az orvosi gyakorlást, hogy tanulmányozta volna, többé-kevésbé ezek a gátlástalan iparosok és ügyfelek, akik Plinius látta, hogy elhagyja az asztalos padot, a kovács üllőt és a macskaboltot, hogy büntetlenül gyakorolja a gyógyítás vagy az ölés művészetét, és akinek úgy tűnik, hogy gondolkodik, amikor Asclepiasról beszél. „Hogy egy külföldi - teszi hozzá -, hogy a legkönnyebb nemzetek gyermeke hirtelen, egyedüli vagyonszerzés céljából, az emberiség egészségi törvényeit írhatná elő, vajon nem mindannyiunkat felháborít? "
Ha ilyen valóban Asclepius volt, hogyan magyarázhatjuk meg, hogy ő volt az orvos és olyan barátok barátja, mint L. Crassus, Marc-Antoine, Cicero, Lucretia mestere, Mithridates kedvence, korának egyik legtermékenyebb írója ? idő [1], a rómaiak bálványa, az emberek elismert jótevője? Hogyan lehet az, hogy halála után, évszázadokig és Galénig [2], az őt követő összes orvosi szekta és az elért haladás ellenére, mindenki emlékezetében maradt, nagyon gyakran hívták, néha megvitatták, szinte mindig tisztelték? Celsus, aki minden pillanatban idézi őt, sok ponton hirdeti magát tanítványának; Sextus Empiricus kijelenti, hogy zsenialitása nem enged másoknak; Scribonius Largus és Coelius Aurelianus az orvostudomány nagyon nagy íróját látja benne, Apuleius pedig, miután Hippokratészt páratlanul beállította, orvosok hercegének nevezi. Maga Galen, akinek elképzelései annyira szembeszegültek Asclepius elképzeléseivel, tisztelettel adózik intelligenciájának, ügyességének, ékesszólásának; és az a nehézség, amelyet még mindig érvényben lévő rendszerének megvitatására fordít, bizonyítja az általa felvetett esetet, amelyet a tudós és a gyakorló még mindig körülötte tett.
Röviden: Plinius egyedül marad felháborodásával és megvetésével [3]. A régiek szinte egyöntetűen ismerték fel Asclepias zsenialitását, és korán, néhány éves gyakorlat után, híre vált az egész római világban, még híresebb és népszerűbb volt, mint Hippokratészé. Ugyanis az általa képviselt rendszer, amint látni fogjuk, kellemesebb, határozottabb, mindenki számára elérhetőbb volt. Asclepiadesnak még mindig egyetlen előnye volt Cos nagy orvosával szemben: a világ mesterei által elismert és megszentelt dicsőségének könnyebb volt elterjednie az univerzum minden részén, amelyet az Otthon presztízse kápráztatott el, mint az még nem volt Hippokratészéhoz, hogy Görögországból Olaszországba menjen. Tehát manapság egy híres fővárosi név könnyebben megy Franciaország végére, mint egy tartományi híresség Párizsban.
Asclepiadesé nagyon gyorsan rávetette magát; mert a jövevény tudta, merre tart és mit csinál. Amikor 630 körül Rómába érkezett, a legtöbb görög emigránshoz hasonlóan nem számított a véletlenre, hogy munkát találjon és vagyonát szerezze; nagyon határozott terveket hozott, előre elkészített életrajzot. Célja pedig Plinius állítása ellenére; aki összekeverte ezt a prusai bithynianust egy másik, azonos nevű bithynianusszal, myreai származással és Pompeius korának grammatikusával, nem kellett retorikát tanítania. Asclepiadès az ügyfelek meghódításában és megtartásában, nem pedig a szónokok kiképzésében használta ezt a csábító ékesszólást, amelyet mindenki dicsért. Orvostudományt szándékozott gyakorolni, amiről meglehetősen igazságtalan azt mondani, hogy soha nem gondoskodott róla [4] .
Egy másik orvos tanúsága szerint, aki nagyon komoly tanulmányt készített róla, Cœlius Aurélianusról, egy jó iskolában tanult, abban a dicsőséges alexandriai akadémiában, amelyet a Ptolemaiosz csodálatos védelme alatt oly sok felfedezés illusztrált. mindenféle, főleg az anatómiában, olyan dogmatikus orvosok munkájával, mint Praxagoras, Chrysippus, Erasistratus, Chalcedoni Herophile, és olyan empirikus vizsgálatokkal, mint az antiochiai Apollonius, Glaucias és Heraclides a Tarentino. Ezektől az első tanulmányoktól kezdve, amelyeket az Epicurus filozófiájának mély ismerete és a Kis-Ázsia és Görögország városaiban, különösen Páriumban és Athénban folytatott hosszú gyakorlatok erősítettek, Asclepias egy nagyon új rendszert rajzolt ki, nagyon eredeti és nagyon merész, amely Celsus szerint szinte teljesen megváltoztatta a gyógyítás művészetét, medendi rationem ex magna parte mutavit. És ez az a rendszer, amelyet a rómaiaknak ajánlott fel. Ezért nemcsak külföldi orvos, egyszerű gyakorló, mint azt addig láthattuk, Olaszországba érkezik a jövevénnyel; maga az orvostudomány, a görög orvoslás az, hogy képviselője római stílusban öltözik, és megfelel az általa áhított ügyfelek ízlésének.
A rómaiak kevésbé voltak szkeptikusak és aktívabbak. Abban az időben a láz elleni küzdelem érdekében minden lehetséges eszközzel izzadságot váltottak ki; elfojtották a betegeket a takarók súlya alatt, megsütötték őket a tűz előtt, vagy kitették őket a tűző nap sugarainak; és közben hányattatták vagy öblítették őket. Egészen más módszerekkel hallotta Aszklépias ezzel a szörnyűséggel, Róma örök ellenségével küzdeni. A láz, akárcsak a legtöbb betegség esetében, az erőszakos gyógymódokkal helyettesítette egy mindenki számára hozzáférhető, nagyon enyhe étrendet, amelyet több művében (De periodicis febribus, De tuenda sanitate) írt le, különösen a megkönnyebbülésről szóló könyvében.
De cammunibus adjutaris. Séta, fürdés, dörzsölés és bor, ezek voltak a kedvenc gyógymódjai. Még odáig is ment, hogy segítségül hívta a zenét, amelyet elsőrendű nyugtatónak tartott.
A lábadozás alatt, vagy a támadások közötti időközönként azoknak írta elő, akiknek a teste már nem remegett a láztól, hanem csak gyengeséget, erősítő testmozgást, gyalog, lóháton vagy a nyílt tengeren jár; ágyban fekvő embereknek, még akkor is, ha a láz tüzes volt (és ez Celsus számára túlzottnak és veszélyesnek tűnt), alomban és csónakban, folyón vagy kikötőben tett sétákat javasolta. Még a legbetegebbeket sem volt hajlandó elhagyni, szokás szerint, sötétben és csendben. Elképzelte nekik az ágyak felakasztását, amelyek ringatása megnyugtatta a fájdalmakat és alvásra szólított fel.