A Madonna-szindróma NZZ

Az életkor jobban megfelel a férfiaknak, mint a nők - ez az a makacs előítélet, amelyet még a feminizmus sem tudott megváltoztatni. Ez nem a patriarchátusnak, hanem annak a ténynek köszönhető, hogy társadalmunkban a szexuális vonzerő túlértékelt.

Madonna, 56, koncerten: Miért tűnik olyan fontosnak a nők számára, hogy a végéig színészek maradjanak a szexpiacon? (Grammy-díjak, Los Angeles, 2015. február 8.) (Kép: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Minden lehetséges az álmokban és a moziban. A moziban, főleg a férfiak számára. Az öreg harcosok rendszeresen csókolóznak ott sokkal fiatalabb partnerekkel. Gyakori a 30 év feletti korkülönbség. Bruce Willis 55 éves és Jessica Alba, 24 éves („Bűnváros”). Bill Murray 53 éves korában Scarlett Johansson, 18 éves („Elveszett a fordításban”). Az akkor 60 éves Jeff Bridges az akkor 31 éves Maggie Gyllenhaallal („Őrült szív”). Gyllenhaal most 37 éves, és mint a színésznő most elárulta, nemrégiben elutasították egy 55 éves szerető szerepe miatt. Túl öreg. Szóval ők.

Madonna, 56, koncerten: Miért tűnik olyan fontosnak a nők számára, hogy a végéig színészek maradjanak a szexpiacon? (Grammy-díjak, Los Angeles, 2015. február 8.) (Kép: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Egy olyan iparral kapcsolatban, amelynek anyaga a felszín, ez eleinte nem meglepő. De akkor igen, ez azt jelenti, hogy a nézők megkímélik a 37 éves közelképeit, de az 55 éves férfival való konfrontáció esztétikailag ártalmatlan, ha nem is érdemes arra törekedni. És itt az anekdota túlmutat Hollywoodon. Mivel az öregedés a valós életben is elég sok férfinak tűnik frissítésnek. A nők túlnyomó többsége számára azonban az éjszaka holtáig tartó utazás.

"Az idős kor a legrosszabb szerencsétlenség, amely egy emberrel történhet" - tudta Kr. E. 2500. Ptahhotep egyiptomi filozófus. Az öregedés a halál útja. Veszteséggel burkolt minden, a hanyatlás: állóképesség, izomerő, látás, hallás, agyteljesítmény, alvásminőség, szépség, barátok. Ptahhotep óta tapasztalataink vannak az öregedésről, minden nagy gondolkodótól, de a legmegdöbbentőbb a nők gondolkodása. A szexuális vonzerő elvesztése évszázadok óta annyira egzisztenciális a nők számára, hogy Susan Sontag 1978-ban felvetette azt a tézist, hogy az öregedés maga a nő.

Az életkor mint betegség

Az „Öregedés kettős mércéje” című esszében Sontag kifejti, hogy a nőknek csak egyetlen szankcionált szépségideál létezik: a lányé röviddel a szexuális érettség után. Még a lányról a nőre való átmenetet is esztétikai összeomlásnak tekintik. A nő tehát nem először biológiailag öregszik, hanem inkább társadalmilag elítéli, hogy ezt megtegye attól az időponttól kezdve, amikor már nem fiatal. A nők öregedése Sontag szerint "képzeletbeli betegség".

A sokmillió dolláros iparág feji a 20 évesek félelmét a szemük első ráncaitól. Egy olyan kor, amikor a legambiciózusabbak évek óta diétáznak gyermekük testének helyreállítása érdekében. A ráncok úgyis jönnek. És akkor a menopauza: izzadási rohamokkal és szívdobogással a meddőség felé vezető úton.

Simone de Beauvoir a menopauza kapcsán megjegyezte, hogy az emberek, akikkel találkozott, csak egy ötvenéves férfit fognak látni. - De látom egykori fejemet, amelyet egy járvány támadott meg, amelyből már nem fogok felépülni. Akár Bruce Willis, Bill Murray és Jeff Bridges érezte-e valaha is így?

Tény: a férfiak másképp öregszenek, mint a nők. Biológiailag a férfiak minden figyelemre méltó mélypont nélkül elsorvadnak, elméletileg időskorig „képesek”. De társadalmilag is másként öregszenek - főleg sokkal később. Sontag szerint két ideál létezik számukra, és életrajzilag egyikükről a másikra csúsznak: androgün fiúról férfira. És bár minden női tulajdonság eltűnik idős korban, a férfias továbbra is ezen a tengelyen növekszik: szuverenitás, tekintély, bölcsesség, hatalom.

Kopasz fej, ráncok és túlsúly esetén sem érik el a csábítás férfi erejének végét. Sokan sikerrel, presztízssel és pénzzel kompenzálhatják a fizikai hanyatlást. Egy fiatalabb ember számára a felhagyás sorsa a nő életrajzának topposza. Ha ez fordítva történik, a gúny neki szól. Lásd Vera Dillier.

Az úgynevezett sugárhajtású szetter Vera Dillierben talán a nők öregedésének egész drámája sűrűsödik. Sok nőhöz hasonlóan ő is évtizedekig rejtette korát, csak vulgárisabban („Örökké 21 éves vagyok, te hülye!”). És Cherhez vagy Donatella Versace-hez hasonlóan ő is szimbolizálja a reménytelenséget az ifjúság megőrzéséért folytatott küzdelemben, más szóval: szexuális vonzalom.

A napbarnás arcokban megkeményedő, a permetezett ráncok alatt viszkózusan enged, és mikro szinten versenyez a Q10 koenzimmel, a retinollal, a kollagénnel és a botoxszal a kicsi, szüntelenül haldokló sejtek halála ellen. Azon a meztelen képeken, amelyeket Dillier idén tavasszal publikált saját és barátjával, a cseh Josef (29) társadalombiztos módon nevethetünk. A játékfiú és az öregasszony. Ez a nehézség. De minden nehézség ellenére az öregedés még soha nem volt olyan egyszerű a nők számára, mint manapság.

Az idős nőket általában „egyszerű gondolkodásúnak és ostobának” tekintették. A "régi" és a "csúnya" egy és ugyanaz a szó volt.

A nők és az idősek történetének legtartalmasabb fejezete az, amely nem létezik: Senki sem írta, mert a nők szinte soha nem jelennek meg az időskort érintő történelmi beszédekben. Egy vigasztalás: még azok is, akik előfordulnak, az öregek, sokáig nem játszottak pozitív szerepet. Az eszkimók közül állítólag a régieket rábeszélték arra, hogy feküdjenek le a hóba és várják a halált. Néha "elfelejtették" őket, amikor jégtáblákon vadásztak halakra, vagy iglókba falazták őket. Herodotosz beszámol a kaukázusi törzsekről, akik megölték beteg időseiket - és az egészségeseket ették közöttük.

Az idősek tiszteletét és az önmagukról való gondoskodást csak a működő mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel rendelkező társadalmak engedhették meg maguknak, amelyekben fontos volt a megszerzett tapasztalatok továbbadása. Az időskor életmentő elvét az ős kultusz hagyományai és rituáléi biztosították - amelyekből csak az emberek profitáltak. Olyan életkori értékeket tulajdonítottak nekik, mint a bölcsesség, a tekintély és a tapasztalat, ezeket a tulajdonságokat az ókorban nem inkább a nők, mint a rabszolgák társították. Jens-Uwe Krause ókori történész szerint az idős nőket általában „egyszerű gondolkodásúnak és ostobának” tartották. A "régi" és a "csúnya" egy és ugyanaz a szó volt. Kőből faragva, a "részeg öreg" alakjában, a kevés női görög szobor egyike: gátolatlan, elcsúfított, szörnyű.

Köpködni és kínlódni

Albrecht Dürer édesanyja.

Egy másik ritka műalkotás, amelynek motívuma egy idős nő volt, Albrecht Dürer rajzolta meg 1514-ben: édesanyja Barbara. Horror figura. 18 gyermek arcán: "Pestilence (...) gúny, megvetés, gúnyos szavak, rémület és nagy visszataszító képesség" - mondja Dürer az alsorban. Öregeket ugrattak, köpködtek, kínoztak. Még akkor is, ha a kereszténység megkövetelte, hogy az apát és az anyát tiszteletben tartsák. A 16. században szükségessé váltak azok a törvények, amelyek bebörtönzéssel és halálbüntetéssel fenyegették a gyerekeket, ha továbbra sem támogatják szüleiket. Ennyit a megszokott multigenerációs ház valóságáról.

Önvédelemként sok ős a lehető legkésőbb adta át gazdaságait. Peter Borscheid „Korának történetében” kifejti, hogy az idősek gyűlölete és az elcsúfított testük iránti undor minden éhínség és pestis idején elvesztette a gátlást. Különösen az idős asszonyokat sújtotta, akik közül a rotterdami Erasmus "laza és undorító mellű" "sétáló holttestekről" beszélt. A "büdös csontvázakról, amelyek mindenütt súlyos szagot árasztanak".

A 17. században divatba jöttek az "öregasszonyok malmával" kapcsolatos viccek, amelyekbe olyan nőket ültetnek, akiket "kecses és elragadó módon szállítanak férjüknek" - állítja egy korabeli rézmetszet. Idősebb Lucas Cranach "Ifjúsági kútja" ugyanazt a vonalat éri: az 1546-os festményen jóképű férfiak csúnya idős asszonyokat vonszolnak a medencéhez, akik aztán lányként jelennek meg a medence szemközti szélén, és felveszik őket a bankettre. Egy combdomb. És a mesterségesen elhúzódó fiatalok álmának első műtárgya - a nő.

Az idősebb Lucas Cranach ifjúsági kútja.

De honnan jött a női kor irgalmatlan elutasítása? A nemi kutatók számára az, ahogyan a korábbi társadalmak bántak özvegyekkel, rávilágít a sötétségre. Egyrészt azt mutatja, hogy a „régi” mindig is viszonylagos volt. Mert az özvegyet, még ha csak huszonöt éves volt is, árucikknek tekintették, mindenesetre annyi idősnek. Másrészt az özvegyekből világossá válik, hogy a nő fő célja évszázadokig kizárólag a fiatalok termelésében rejlik.

A Pulitzer-díjas David Hackett Fischer az „Öregedés az amerikai történelemben” című cikkben leírja, hogy a korai amerikai gyarmatok özvegyeit szomszédaik távoli területekre terelték és ott sorsukra hagyták. Mivel nélkülözve kenyérkészítőjüket és szexuális partnerüket, ezek a nők gazdasági és erkölcsi veszélyt jelentettek a normaszerkezetre. A szülésen túl nem volt társadalmilag megfelelő szerepük. Az új házasság ilyen kicsi falvakban alig volt lehetséges. Ha egy nő már elvesztette létjogosultságát, amint férje ideiglenesen eltűnt, akkor világossá válik, miért volt teljesen ballaszt, amint reproduktív tevékenysége biológiailag leállt. A meddőség az üresség, az értelmetlenség, a mulandóság és a halál metaforája volt. Maximális leértékeléssel küzdött.

Nagymama szakdolgozat

Az, hogy egy idős nő is jó lehet, feltűnően fiatal ötlet. Század második feléből származik: a nagymama alakja a polgári családi ideológia megvalósításának eredményeként jelent meg. Kegyes lény, elkötelezett a gyermekek szeretete iránt, aki anyja öregkori kötelességét anyavállalássá alakítja át, és megkönnyebbülést nyújt az igazi anya munkájának.

Utólag ebből fejlődött ki Eckart Voland evolúciós biológus "nagymama tézise". Ebben a században Voland komolyan megkérdezte, hogy milyen joga van a menopauza után élő nőknek - és megállapította, hogy nagyszülőként a fajokat támogató gyermekgondozásban gyökerezik. Voland tanulmánya azt is megmutatja, mennyire szórakoztató volt ez az új szerep sok nő számára. Miután áttekintette a 18. és 19. századból származó hét ország adatait és ezernyi egyházi könyvbejegyzést, csapata megállapította, hogy a csecsemő túlélésének esélye jelentősen megnőtt, amikor a nagymama jelen volt - de csak az anyai oldalon. Ha az apai nagymama csak a szomszéd faluban volt, az élet első hónapjában hatvan százalékkal nőtt a gyermekhalandóság. Ugyanitt élt ez a nő, akár 150 százalékban is.

Nyilvánvaló, hogy nem volt jó, ha minden nőt bébiszitternek neveztek ki egy fiatalabb embernek, aki ráadásul elvette a bíróságot, a fiát és a keservesen elnyerte a társadalmi pozíciót. Akkor még nem volt alternatív életmód a nők számára. Mivel a kollektív elutasítás most a gyermektelen öregedő nőre - a Xanthippe-re, a nagynénire - összpontosult. Az öreg cseléd, aki irigyli a fiatalokat, csúnyákat, gyűlöleteket - a társadalmi kudarc megtestesítője.

Úgy tűnik, hogy az öregkor áldása a vitaemplplativa-ban rejlik, a hormonok leple nélkül látni a világot.

Az „öregedés” az a kulcsszó, amely alatt az amerikai nemi kutatások egy ideje a női kor felépített természetét vizsgálják. 2014-ben Bascha Mika elsőként próbált kulcsfontosságú munkát a német ajkú országokban. A bátorság próbája című könyvében. A nők és az öregség ördögi játéka ”- panaszolja a„ napilap ”volt főszerkesztője az olyan„ patriarchális uralmi struktúrákra ”, amelyek az ötvenen felüli nőket társadalmilag„ láthatatlanná ”teszik. A nők szexuális hanyatlása elkerülhetetlenül szexuális diszkriminációhoz vezet. Szakmailag és magántulajdonban csak hátrányok és kirekesztés. A «politikát és intézményeket, a médiát és a piacokat» felelősségre kell vonni az egyenlőség biztosítása érdekében az öregedés területén.

Az egyik szinte várja a felhívást, hogy törvényesen kötelezzék a férfiakat arra, hogy az idősebb nőket szexuálisan vonzónak találják. Az egyetlen probléma: nem fog így működni. És a probléma talán egy másik: a szex rendkívül magas státusza és a szex vonzereje, mint társadalmi hatalom.

De kár! Mert ha összefoglaljuk a nők élethelyzetét kultúránkban a 21. század elején, akkor valójában azt látjuk, hogy a nők számára hihetetlenül jól haladtak a dolgok, különösen de az elmúlt évtizedekben de Beauvoir szívrázó panasza óta. Ma egyetlen nő sem kényszerül feleségre és anyára. Ha unokái vannak, nem feltétlenül kell vigyázni rájuk, vannak bölcsődék és óvodák számukra. A nők szabadon maradhatnak egyedülállóként, leszbikusokká és poliamorossá válhatnak. Szerezhetnek egy játékfiút anélkül, hogy falatoznák őket egy jégkunyhóba, és egyre többen teszik ezt.

Ráadásul a nők és a férfiak ma sokkal később öregszenek, vizuálisan is. Nagyszerű táplálkozás, tartós béke, orvosi és kozmetikai fejlődés teszi lehetővé. A nyugdíjrendszernek és a szociális jólétnek köszönhetően ma is lehetséges a kötelező családi struktúrákon kívüli önálló, önállóan meghatározott időskorú élet. És ha valaki elegendő pénzt akar és fektet be, például Vera Dillier, akkor is 21 évesnek érezheti magát, messze túlmutatva a klimax küszöbén. A kérdés csak az: miért akarja ezt? Miért tűnik olyan fontosnak, hogy a végéig játékos maradjon a szexpiacon?

A hormonok fátyla

Maggie Gyllenhaal korú nőként a szerző tévedhet. Úgy tűnik azonban, hogy az öregkor nagy áldása éppen a Vitaemplplativában rejlik. Amit Hermann Hesse „megadásnak mondott, amit a természet követel tőlünk”. Szabad a fiatalság szenvedélyeitől és vágyaitól, hogy a hormonok leple nélkül lássák a világot. Nem versenyezni, nem dicsekedni azzal, hogy hagyja, hogy az összes csecsebecsét elhaladja. Lenni. Ne válj. Talán más módon értheti meg a partnerséget. Nem az MTV alkalmasságának közös mércéjeként, hanem a megismerés, a közös vállalások, a kölcsönös jóindulat, a gondoskodás és a közös világnézet összességeként.

Ha az öregség csak az ifjúságban is fenntarthatatlan követelések és hülyeségek meghosszabbítása, akkor kétségtelenül mély éjszaka lesz. Minden betegségünkkel és gyötrelmünkkel csak tovább visz minket - egy egészen más, az utolsó konfliktus felé. Az emberi létezés utolsó fázisa elsősorban ontológiai probléma. Meghatározás szerint megoldhatatlan. Metafizikai botrány. A modern ember egész életében menekül.

A szépség elvesztésével kapcsolatos aggodalom talán csak egy újabb kitérő lépés. A menekülési impulzus a végső konfrontáció előtt, amelyet különösen a végtelen nyár és az élet középpontjává stilizált fiatalok társadalmában minden eddiginél jobban elnyomnak. John Cowper Powys „Az öregedés művészetében” című könyvében különösen a nőket ösztönzi: Képesek szenvedni, évszázadokig edzettek, jobban fel vannak szerelve, mint a férfiak, hogy szembenézzenek az öregséggel és a halállal. Powys szerint a baleset túlélésének legbiztonságosabb stratégiája: csak ne a jóga, ne a vallás, kérlek, ne aszkézis. De tegye normává a korlátlan hedonizmust és a bizonytalanságot.