A meditációról egyszerű szavakkal
A meditáció talán az egyik legegyszerűbb és leglogikusabb fogalom, de a legnehezebb dolgok között. Legtöbben korlátozottan irányíthatjuk az elménket, egyáltalán nem. Lehetséges, hogy tudatos szinten figyelmünket egy „valamire”/projektre/témára/kötelezettségre stb. Összpontosíthatjuk. Van azonban egy hatalmas lehetőségünk, amelyet ki kell aknázni!
De nehéz, ha nem koncentrálunk valamire, akkor elménk akaratunk nélkül útnak indul, miközben a belső párbeszéd tudomásunk nélkül is folytatódik. Aggódunk a vágyak és igények miatt, folyamatosan megítéljük és elemezzük magunkat, bejárjuk a veszélyeket anélkül, hogy észrevennénk, mennyire fáj nekünk, és elfáradunk, és szánalmas hangulatba kerülünk, teljesen kontroll nélkül.
És ez azért van, mert mi emberek azonosulunk saját gondolatainkkal és érzéseinkkel, saját vágyainkkal és szükségleteinkkel, anélkül, hogy számolnánk a hiába elfogyasztott hatalmas szellemi energiát. Egy dolog miatt azonban aggódnia kell valami másnak, mint az a gondolat, amely aggaszt. Aggódás helyett nem lenne egyszerűbb megérteni, hogy csak néhány aggasztó gondolat vagy érzés birtokosa vagyunk.?
A meditáció segít abban, hogy a törődéssel vagy a vágyakkal való azonosulástól a gondozás vagy vágy puszta megfigyelőjének állapotáig fejlődjünk. És ez a képesség, hogy pusztán megfigyelő maradjon, lehetővé teszi az elme számára, hogy kiszabaduljon, és elérje a jólét állapotát és a maximális hatékonyságot.
A csend pedig egy gondolat ...
Igaz, hogy semmit sem csinál (szó szerint) rettenetesen nehéz. Vannak vének, akik hangsúlyozzák a meditatív cselekmény rendkívüli eredményét - "Bade, ülj és gondolkodj, vagy csak ülj?" A csend nem meditáció, mert gondolataink soha nem maradnak el.
A csend csak a hangok, a zaj hiánya lehet, a gondolatok elnémítása nem. A meditáció során csenddé válunk, ez a csend olyan mély, hogy senki sincs jelen, még mi magunk sem. Gondolkodással vagy különböző mantrák mondásával is beléphetünk a meditációba, de bármit is mond a száj, a gondolatok szabadok.
Végül is minden olyan módszert, amely segít abban, hogy csak a saját gondolataid engedékeny tanúja maradj, és amely hallgatólagosan képes élesíteni lelkiismeretedet és tisztázni a perspektívádat, helyesen nevezhetjük meditációnak.
Bármely tudatállapot, amelyben a legalapvetőbb vagy legmeghittebb szükségletek kielégítésének szükségességét irányíthatja anélkül, hogy ragaszkodna hozzájuk, meditációnak nevezhető. A meditáció, ha akarja, az a lelkiállapot, amelyben az érzékek már nem generálnak gondolatokat. De talán a látszólag egyszerű nehézség teszi ilyen szépé ezt a folyamatot!
A meditáció nem mindenkinek való
Nem mindenki tanulhatja meg annak kiválasztását, hogy miként reagáljon egy ingerre anélkül, hogy érzelmek irányítanák. A meditáció, ha akarja, tanúja. Önmagában nem technika, hanem megértés, a tudatosság ténye. A lét bizonyos minősége, és semmi köze a külvilághoz. Valójában a meditáció egyszerű, általános, a mai életmód természetes eleme, és egyre inkább elengedhetetlen eleme. De
egónkat mindig érdeklik a nehéz dolgok, mert csak nehezen jelenik meg a küzdelem lehetősége. Az egót soha nem érdeklik az egyszerű dolgok. Azáltal, hogy felajánlja nekik, elveszítik vonzerejüket, mert még meghódítva sem táplálják az egót. Minden, ami vonzó az ego számára, nem hasznos a spirituális növekedésben. Azt tanítják nekünk, hogy a sikerhez munka, izzadás, figyelem és koncentráció szükséges. De minél keményebben küzdünk, annál feszültebbé válunk, és minél feszültebbek vagyunk, annál inkább elbukunk.
A meditáció perspektívája megmutatja nekünk, hogy tudatosnak lenni tudást, megértést jelent. És ezt a tudatot a pihenéssel érhetjük el a legjobban. De a kortárs ember a relaxációt olyan tényként érti, amely rajta kívül történik; a meditáció a belső kikapcsolódás lehetőségét kínálja.
Az a szokás, hogy a legzűrösebb napok közepette nyugodt marad, az úgynevezett "éber állapot minden erőfeszítés nélkül" - a meditáció sine qua non tapasztalata. Ez az az előadás, ahol még ha nem is látja az idő és a tér lehetőségét a meditációra, ez aktívan, dinamikusan, a napi tevékenységekkel egyidejűleg történik.
A kikapcsolódásnak elsősorban abból kell származnia, hogy elfogadja önmagát: ha egyszer abbahagyjuk küzdelmünket, hogy lenyűgözzük önmagunkat vagy másokat, egyszer megszabadulunk mások elvárásaitól, vagy olykor csak mások elvárásain alapuló előrejelzéseinktől, és elkezdjük feltétel nélkül szeretni önmagunkat, beépül a belső béke és egyensúly, ami után öntudatlanul vágyakozunk a születés pillanatától kezdve. De ez a béke kizárólag belülről származik.
Amit a szakember mond
A boldogságot nem szabad külső helyzetnek/személynek/dolognak feltételhez kötni, mert az csak pillanatnyi, mulandó lehet. Az ideális az lenne, ha elérnénk azt a boldogságot, amely meghaladja a változó dolgokat, az eltelt éveket, az embereket, akik elhagyják az életünket, mindent, ami mulandó.
Az elménk hozzászokott a mester pozíciójához, és egy kis időbe telik, mire kilépünk ebből a funkcionális mintából. A sötétség és a belső zűrzavar eloszlatásához csak meg kell tanulnunk önmagunk passzív tanúi maradni, pusztán megfigyelők, és csak ezután fogunk átalakulni és implicit módon kinyitni a "kapukat" Satyam, Shivam és Sundram elé - minden létező igazságát, istenségét és szépségét.