A műfaj vázlata

Összegzések

Genealógiai és diakronikus szempontból ez a cikk megkísérli jellemezni a Disney játékfilmekben 1937 óta jelen lévő férfiasság és nőiesség ábrázolását, valamint azok fejlődését az elmúlt nyolc évtizedben. Módszertanilag ez a tanulmány elsősorban tizenöt játékfilm megtekintésén és kvalitatív elemzésén alapszik, amelyek mindegyike visszaveti a heteroszexuális pár romantikáját. Az elsődleges és a másodlagos írott forrásokra támaszkodva ez a cikk először a Disney játékfilmekben képviselt nőiesség és férfiasság rövid irodalmi és politikai genealógiáját ismerteti. Az elemzés ezután a terek és képességek szimbolikus megoszlására összpontosít a női és férfi karakterek között, a természet/kultúra ellentéte, valamint a belső/külső felosztás. Még mindig nemi szempontból, ez a cikk végül megvizsgálja a test, az erkölcs, a férfiasság és a nőiesség kapcsolatát jó és rossz karakterekben.

Genealógiai és diakronikus megközelítésben ennek a cikknek a célja a férfiasság és a nőiesség ábrázolása a Disney teljes hosszúságú animációs filmjeiben 1937 óta, valamint ezen ábrázolások alakulása az elmúlt évtizedekben. Módszertanilag tizenöt film megtekintésén és kvalitatív elemzésén alapszik, amelyek mindegyike egy heteroszexuális pár romantikáját követi nyomon. Elsődleges és másodlagos források felhasználásával ez a cikk elsősorban a Disney teljes hosszúságú animációs filmjeiben bemutatott nőiességek és férfiasságok rövid irodalmi és politikai genealógiáját javasolja. Az elemzés ezután áttér a terek és képességek szimbolikus megoszlására a férfi és a női karakterek, a természet/kultúra ellentéte és a belső/külső felosztás között. Végül ez a cikk a nemek szempontjából vizsgálja a test, az erkölcs, a férfiasság és a nőiesség kapcsolatát a pozitív és negatív szereplők között.

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

"Apa vadászik az erdőben, anya főz az otthonban,
El kell mennem a vizet hozni addig a napig, amíg felnőttem [. ]
Akkor lesz egy szép férjem és egy saját lányom,
És elküldöm hozni a vizet, főzök az otthonban. "
"Saját otthonom"
A dzsungel könyve (1967)

2 Pocahontas (1995) kivételével, akinek a társa, John Smith szerepel a rajzfilmben (.)
3 E kiválasztási kritériumok elfogadása a mintában harminc (.) Különbséget tár fel

3 Ez a cikk elsődleges és másodlagos írott forrásokra támaszkodva először a Disney játékfilmekben képviselt nőiesség és férfiasság rövid irodalmi és politikai genealógiáját ismerteti. Különösen a vizsgált filmek mögött álló mítoszokban és mesékben szereplő nemi modelleket vizsgálja. Az elemzés ezután a terek és képességek szimbolikus megoszlására összpontosít női és férfi karakterek között. Különös figyelmet fordítunk a természet/kultúra ellentétére, a varázslatra és a belső/külső felosztásra ebben a szakaszban. Ennek ellenére a nemek szempontjából ez a cikk végül a test, az erkölcs és a férfiasság és a nőiesség összefüggéseit vizsgálja, megmutatva, hogy a szereplők integritása vagy ellenszenve leolvasható testi és nemi jellemzőikben.

4 A mítosz amerikai változatában Hamupipőke valójában egy fiú, aki hasonlóan így ad (.)
5 A hamu, amellyel Ash-fiút a mítosz amerikai változata fedi, szimbólumot képez (.)
6 Persephone mítosza ebben az értelemben pontos etiológiai funkciót tölt be: megmagyarázza a váltakozást (.)
7 Az a hat hónap, amely alatt Perszephoné Hádésznél tartózkodik, megfelel az ősznek és a szia (.)

8 Az elemzés teljességét gátolja a bizonyítás ezen szakaszában is g (.)

6 Nem meglepő, hogy a tanulmányozott mesék hősnőinek először közös, hogy fizikai tulajdonságaik miatt értékelik őket. Az idézett mesék egyike sem hívja fel a figyelmet e hercegnők szépségére és kegyelmére. Varázsuk azonban úgy tűnik, hogy csak a felelőtlenségük felel meg: Csipkerózsikát "kissé szédülőként" írják le (Perrault, 2006, 127), Hófehérke pedig hagyja, hogy ugyanazon személy és ugyanaz a trükk háromszor is becsapja magát. . Nemi szempontból ezeknek a hercegnőknek a narratív szerepe végső soron a vakmerőség elkövetésével jár, ami saját gyalázatukat váltja ki, majd megvárja a megmentő férfifigurák véletlenszerű megérkezését. Ezeknek a hősnőknek a háztartási feladatok iránti kifejezett íze harmadik visszatérő motívumként jelenik meg. Hófehérke ezen a ponton jelenik meg a corvee archetípusaként, a hét törpe beleegyezik abba, hogy csak azzal a feltétellel fogadják őt, hogy szolgájává válik. Hősnőkként ezek a nők, a szépséget, a kedélyességet és a passzivitást ötvözve, mégis a "jó" nőiesség paragonjai.

8 Végül az ezekben a történetekben jelen lévő hercegek másodlagos és szimbolikusan meghatározó szerepet töltenek be. Ha azok a viselkedések, amelyeket a mesék tulajdonítanak nekik, a rendíthetetlen bizonyosság csábítóivá teszik őket, akkor figyelemre méltó, hogy hiányzik belőlük az utó- és vezetéknév, és hogy csak a szövegek kimenetelében jelennek meg. Ezek az örökösök mindazonáltal lehetővé teszik ígéreteik beteljesülését azzal, hogy kihúzzák őket letargiájukból, vagy felszabadítják őket a női elnyomás alól. Rapunzel és Hamupipőke, akiket veszélyes matrónájuk igájából elszakítottak a feleségül jött bátor lovasok, ebből a szempontból hasonló sorsot élnek meg. Ezeknek a motívumoknak a megismétlődése feltárja a tanulmányozott mesék kezdő jellegét is, amelyek fő témája a lány és a nő státusza közötti átmenet - amelyet a házassági helyzet különböztet meg.