A nagyböjt és az előkészítő hetek - balingeni ortodox egyházközségek és
Az ortodox egyházban Jézus Krisztus Urunk feltámadásának örömteli ünnepét hosszú felkészülés - a nagy böjtök ideje - előzi meg.
A legrégebbi keresztény szentírások egyöntetűen azt mondják nekünk, hogy ezt a nagyböjtöt a szent apostolok azért hozták létre, hogy megfeleljen Mózes (Exodus, 34), Illés (3. Királyok, 19) és mindenekelőtt Urunk Jézus Krisztus negyven napos böjtjének., aki szintén negyven napig böjtölt (Mt 4,2), hogy ugyanezt tegye. Az ókeresztények a liturgikus év idejét a „nagy böjtök” számára határozták meg, mivel a szent egyház megemlékezik Urunk és Megváltónk szenvedéseiről a kereszten, hogy egyrészt a böjtön keresztül gyakorolhassuk, hogy egyre inkább hasonlítsunk Urunkhoz az önmegtagadásában. és másrészt megtanulni tanúsítani szeretetünket Megváltónk iránt, aki szenvedett értünk és az egész világért, akár lemondásban is.
Ez a böjti időszak hét hétig tart. Az első hat hét a keresztény belső megtisztulásának és megújulásának szenteltetik. A hetedik hetet - nagyhét - Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus földi létének utolsó napjainak, szenvedéseinek, kereszten való halálának és temetésének szentelik.
A böjt nemcsak azt jelenti, hogy az ember a lehető legkevesebb állati táplálékot eszi, hanem arra is felhívnak bennünket, hogy lemondjunk a dédelgetett, de végül hiábavaló szokásokról, az egyházi istentiszteletek gyakoribb látogatásáról, a fokozottabb házi imádságról, fokozott készségről azokra, akiket elkövettünk Megtérni a bűnöket és őszintén megvallani őket, valamint megismételni a szent szentségeket, különös tekintettel a szent Eucharisztiára.
Szoros kapcsolat van a böjt és a húsvét között. Húsvét - ez Krisztus feltámadása és új életünk benne. És felkészülten kell belépnünk ebbe az új életbe. A böjt tehát hasznos kéz, amelyet az egyház nyújt nekünk. Ez egy utasítás a böjt, mint bűnbánat valódi értelmében (a görög metanoia szó szó szerint azt jelenti, hogy megtérünk vagy elfordulunk téves szokásainktól). Csak az egyházi tudatunk kiéleződése készíthet fel bennünket arra, hogy ne csak húsvétkor engedélyt lássunk régi életünk és rossz szokásai folytatásához. Különösen az Egyház szeretne segíteni nekünk a Nagy Gazdagodások megfelelően megértett időszakában annak felismerésében, hogy a "régi", a bennünk lévő elcsüggedés megszűnt létezni, és most ebben az új életben vagyunk, amelyet Krisztus feltámadásával adott nekünk, beléphet.
Tudván, hogy képtelenek vagyunk gyorsan és könnyen áttérni egyik lelkiállapotról a másikra, a Szent Egyház jóval azelőtt megkezdi az istentiszteleteket, hogy meghirdeti a Nagy Gazdálkodásokat, és felhív bennünket, hogy belsőleg készüljünk fel rájuk. A böjtöt megelőző öt hét alatt a bűnbánat egyik fő szempontját érintik az evangélium minden vasárnapi olvasása.
I. - A Zákeusról szóló hét (Lk. 19, 1-10). E hét folyamán a Szent Egyház meggyõz minket arról, hogy amikor az ember, amikor lelke mélyébõl megtér, Krisztus belép lelke házába.
II. - Az adószedőről és a farizeusról szóló hét (Lukács 18,10-14). E hét folyamán a Szent Egyház egyértelművé teszi számunkra, hogy a mély alázat és a saját bűnösségének felismerése gyógyítja az ember lelkét és összeköti Istennel, és nem pusztán a törvény külső, formális betartása. Az alázat a valódi bűnbánat kezdete.
III. - A tékozló fiú hete (Lukács 15,11-32). Az e heti evangélium és az e heti imádságok olyan személyről szólnak, aki erkölcsileg tévútra ment, de bűnbánattal tér vissza ebből az ön száműzetésből. Azt is látjuk, hogy az igazi bűnbánat, mint új kezdet, megbékél minket Atyánkkal, a mi Atyánkkal, aki szeret minket és lelkesen várja, hogy visszatérjünk Hozzá.
IV. - A nagyböjt előtti hét vagy az utolsó ítélet (Máté 23. 31–46). A vasárnapot követő héten az egyház részleges böjtöt ír elő - hús nem fogyasztható. Ezzel az egyház fokozatosan befejezi a nagyböjt előkészületeit.
Az egyház ismeri instabilitásunkat, lelki és érzelmi gyengeségünket, ezért fokozatosan arra késztet, hogy lemondjunk a nagyböjtről.
E nap előestéjén, a nagyböjt előtti negyedik szombaton az egyház emlékezik mindazokra, akik "a feltámadás és az örök üdvösség reményében" elaludtak. A nagyböjt előtti negyedik szombaton tartott emlékünnepség (szlávul: Pannichida, görög parasztázis) minden más emlékünnepség mintaként szolgál, és a nagyböjt második, harmadik és negyedik szombatján is megtartják.
A nagyböjt előtti negyedik vasárnapon az evangélium felolvasását Urunk tanításának szentelik az utolsó ítéletről (Máté 25, 31–46). Milyen mérce alapján fog Krisztus megítélni minket? A Megváltó példabeszéde válaszol: a szeretet mértékének megfelelően. Ahogyan embertársainkkal is dolgoztunk, az Úr is velünk fog foglalkozni: "Bármit tettetek e legkevesebb testvérem közül, azt velem tettétek." (Mt 25:40).
Ezen a héten szerdán és pénteken nem tartanak isteni liturgiát, és az Órák liturgiájának teljes folyamatának sajátos jellemzői vannak a nagyböjt kapcsán.
A hét szombatját "a böjt által megmentett férfiak és nők" emlékének szentelik. A szentek, akiknek példáját követjük, megtanítják nekünk a böjt és a bűnbánat nehéz művészeteit. Ezt az egész hetet népiesen "vajhétnek" vagy farsangnak hívják. Ezen a héten már nem eszünk húst, de vaj, sajt és hal megengedett.
V.- A vajhét vagy a nagyböjt előtti vasárnap (Mt 6, 14–21). Liturgikus nevét "Ádám kiűzése a paradicsomból" viseli, amely összefoglalja a böjt minden előkészületét, hogy úgy mondjam.
Az embert egy paradicsomi életre hozták létre, hogy megismerhesse Istent és kapcsolatba léphessen vele. De a bűn elrabolta az embert ettől az áldott élettől, és földi létezése most olyan, mint egy száműzetés. Krisztus, a világ Megváltója megnyitja a Paradicsom kapuját mindenki számára, aki követi Őt. A böjt kezdetén olyanok leszünk, mint Ádám. A böjt Isten kegyelméből segít abban, hogy egyre jobban megszabaduljunk a bűntől. Az előkészítő hetek ezen vasárnapjain bűnbánati énekek hangzanak el, amelyek végigkísérnek bennünket az egész nagyböjt alatt is: "Lásd, Uram, bűnbánatot tartok, nyisd meg előttem az életet adó kaput." A böjt utolsó két vasárnapján a reggeli istentiszteletet hallgatjuk. örömteli és ünnepélyes zsoltár a melankolikus 137. zsoltár: "Babilon vize mellett ültünk, és sírtunk, amikor eszünkbe jutott Sion." Ez a kiűzés zsoltára. A babiloni fogságban élő zsidók énekelték, amikor megemlékeztek szent városukról, Jeruzsálemről. Ez a zsoltár örökre annak az embernek a dala lett, aki tudja, hogy elűzték, elszakadt Istentől és megérti, hogy üdvösségét csak Istenben találhatja meg, azzal a vágyval, hogy szorosan egyesüljön vele.
A helyes böjt a nagyböjt előtti utolsó vasárnap este kezdődik. A papság könnyű regáliákba öltözött, de az Istenhez intézett könyörgések: jelentsék már, hogy a nagy böjtök megkezdődnek. A zsoltárversben: "Uram, ne fordítsd el arcodat szolgádtól, nézd meg, hogyan szenvedek, hallgasd meg könyörgésemet - vedd el lelkemet és váltsd meg" érezhető a böjt kiindulópontja: mégpedig a kétségbeesés és a remény titkos kapcsolata, a sötétség és a fény között. Csak Isten segíthet fájdalmamban, egyedül Ő képes megmenteni és megváltani a lelkem. Ezt a zsoltárverset ötször ismételjük meg. És most már elkezdődtek a böjtök! A világos regálákat sötét, szigorú ruhákra cserélik, az erős világítás kialszik. Először adják fel Efraim bűnbánati imáját, amely a Nagy Böjt része, azokkal, akik imádkoznak a föld felé:
„Életem ura és ura, a tétlenség, a kétségbeesés, az uralom iránti vágy és a haszontalan szavak szelleme nem ad nekem!
Inkább add meg nekem, a te szolgádnak a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet szellemét.
Igen, Uram, királyom, add meg, hogy felismerjem saját bűneimet, és ne ítéljem el nővéreimet és testvéreimet, mert örökkön örökké áldott vagy. Ámen."
Az istentisztelet végén a hívők megkérik az egyháziakat, hogy megbocsátást kérjenek tőle, majd megbocsátást kérnek egymástól. A böjt a szeretet, az egység és a testvériség ezen megnyilvánulásával kezdődik, de a kórus megkezdi a húsvéti kánon énekeit.
Negyven napig kell böjtölnünk, de ennek az útnak a végén már világít számunkra a húsvéti fény. az örök boldogság fénye Krisztusban.
A nagyböjt negyedik vasárnapján az egyház fenséges böjti példaként ajánlja a tiszteletre méltó Johannes Klimakost, aki "A mennybe vezető létra" című könyvében utazási útmutatóként hagyott bennünket az Istennel való lelki egyesülés útján.
A nagyböjt ötödik vasárnapján megemlékeznek Egyiptomi Szent Máriáról, aki életével példát adott az igazi bűnbánatra.
Nagypénteken a templom közepén álló Urunk szent és életet teremtő keresztjének ikonja előtt Jézus Krisztus Urunk szent és megváltó szenvedéseinek isteni szolgálatát végzik. Az összes evangéliumi olvasmányt gyertyák égésével és harangcsengéssel olvassák fel. A lepellel körülvett menet, amelyen Krisztus síremléke látható, a templom körül (a Megváltót szombat este helyezték el a sírban) gondolatainkat és érzéseinket visszaviszi abba az időbe, amikor Arimateai Szent József és St. Nikodémusz tanácsos legyőzte Pilátustól való félelmüket, és hűségesen és odaadóan tette le utolsó tiszteletét a keresztre feszített Krisztus előtt azáltal, hogy "tiszta testét tiszta ruhába csomagolta és új sírba tette".
Húsvét előtti szombaton a szent egyház megemlékezik Jézus Krisztus testének a sírban maradásáról, és emlékeztet Krisztus leszállására a halál királyságában való alászállásra, a bűnbánó tolvaj (= bűnös) paradicsomba juttatására, az elhúzódásra. az Atya és a Lélek a mennyei trónon, és egyben prófétikusan énekli a nagy eseményt, Krisztus fényes feltámadását előre.
Az egész szolgálat csodálatos módon teljesen ellentétes érzelmekkel jár rajtad: fájdalmat és örömet érzel, könnyeket és fényes izgatottságot érzel, amikor a nagyböjt utolsó énekei végül összeolvadnak a feltámadás énekeivel, és csak Krisztus feltámadásával kapcsolatos csengő örömében:
"Krisztus feltámadt a halálból, a halál révén meghódította a halált, és kegyelemből életet adott a sírban lévőknek."
(Thomas Zmija-Horjanyj állította össze a szerb prédikáció segítségével a feltámadás fényünnepére a lucerni szerb ortodox közösségtől.)