A nemzet szavai - nép, nemzet, állam az ókori görögben - Presses Universitaires de Lyon
A nemzet szavai
A szavak története
Teljes szöveg
2 Ami az állam ősét illeti, a latin státusz, -us, m., Először a sto, stas, bámul, steti, statum igét szolgáltató gyökérből jelöli ki, hogy "álljon, mozdulatlanul, felállni ”, a hozzáállás, az állás módja, ezért„ a város, a köztársaság állapota (klasszikus értelemben = civitas, respublica) ”.
3 Ehhez a három kifejezéshez további két latin szót kell hozzáadni: multitudo, -inis, fem., Ez az emberek száma, tömeg; a női plebs, a plebis eredetileg kijelöli az összes állampolgárt, aki nem nemes (populus, a polgárokat egészként jelöli, lásd Justinien, Instit. I, 2, 4), ezért mindazok, akik nem, nem patríciusok és szenátorok. A pejoratív jelentés késő, és a keresztény nyelvben kialakult, hogy kijelölje azokat, akik nem klerikusok.
4 Mint láthatjuk, az emberekre, a nemzetre, az államra vonatkozó szókincsünk teljes egészében a latinból származik. De a görög nem annyira hiányzik, mint amilyennek látszik; egyrészt a latin gyakran használta a görög szavak fordítására a korábban feltüntetett kifejezések egyikét, amikor nem tisztán és egyszerűen modellezte vagy kölcsönözte a görög kifejezéseket, mint látni fogjuk, másrészt az emberek görög szavai túléltek, gyakran latin nyelven, a mi nyelvünkben.
5 Így a nép, mint sokaság, görögül az ivartalan plêthos volt, amelyet gyakran használtak a tömeg kifejezésére, a népet számukra alkották (lásd: a francia rengeteg). Ebben az értelemben a hoi polloi érdemi melléknév gyakran jelölte meg az embereket, ez az egész nép, valamint egy demokratikus rendszerben (ahol minden szabad embernek vannak polgári jogai) a közgyűlés népe, ekklêsia, amely egyházi latin olyannak kölcsönözve (ecclesia, a második hosszúval), hogy kijelölje a hívek gyülekezetét, az egyházat (absztrakt, de konkrét értelemben is, a szintén görögtől kölcsönzött bazilikával versengve ...). A nemzetek vagy nemzetségek által lefordított egyházi latin (amely tovább folytatta a génoszok, a többes szám genê jelentéseit), a pogány nemzetek kijelölésére, a semleges görög többes számú ta ethnê jelölésére, amely eredetileg ma animációs lények, állatok vagy emberek, népek, fajok csoportját jelöli (kissé eufemisztikusan) "etnikai csoportok".
6 De a népet kifejezetten megnevező görög szavak két férfias, demók (attikai-jón nyelven a predialektális formában és a dialektustól eltérő diktális nyelvjárásokban damos, hosszúval) és leôsek (tetőtérben, de az ókori laoszi alak hosszú, például a homéroszi font fontja a hellenisztikus és római időkből megmaradt a "közös nyelvben", alias koinê) 1.
7 Mindkettő nagyon öreg görögül (mindkettő igazolta - Benveniste állításai ellenére az indoeurópai intézmények szókincsében, 2, 88–94) - a mükénéi görögben, az első közvetlenül, a második ban alfabetikus görögül szerepel a homéroszi szövegekben), továbbra is görögül élnek, és diszkrét túlélést folytatnak más nyelveken, beleértve a miénket is. Az etimológiához jelezzük, hogy a damos a * da- gyök sok származtatott származéka (hosszú/a rövid váltakozással), amely kifejezi a megosztás fogalmát, míg a laos (régi * törvények) nem rendelkezik egyértelmű etimológiával.
8 A Damos (demos), amely kezdettől fogva kijelöli a gyökeres embereket, azokat az embereket, akik egy területen, a kantonban élnek (lásd még Görögországban az ókori Attika demojáról leszármazott demoi-t), a közigazgatási egység fontos vegyületeket nyújtott . Ez a demokrácia-összetétel első kifejezése, "az a rendszer érvényesül, ahol az emberek vannak hatalmon, elterjedt", amely eredetileg ellentétes más rendszerekkel, például az oligarchiával, a monarchiával (a második kifejezés krat- helyett a második kifejezés arch - mind azért, mert már létezett demarkáció a "deme vezetőjének" kijelölésére, mind azért, mert a nép kormánya értelemszerűen, ha nem a valóságban parancsnok nélkül működik). Ugyanezen a modellen alakult ki egy arisztokrácia, "a legjobbak kormánya", az oligarchikus rendszer avatárja. Egy másik összetétel, amely fennmaradt, és amelynek jelentése csak pejoratív lett: demagógia (görög dêmagôgia, "tény, hogy dêmagôgos vagyok", vagyis "a nép vezetője", a népszerű párt vezetője, a demók pártja): a népszerű párt vezetőinek, például Cleonnak a peloponnészoszi háború idején mutatott túlzása azt a pejoratív értéket hozta, amelyet a szó az elején nem jelentett.
9 A damos név az élő vegyületek második kifejezésében is előfordul: a francia az endémiát átvette az orvosi szókincsben (eredetileg az endêmos jelző származéka volt, "qui est dans le territoorium", ahonnan a "betegség"), de a járvány, "(a betegség), amely az országban lakik", és a járvány, az "egész országra kiterjedő betegség" (eredeti jelentése), ma olyan betegség, amely több országra is kiterjed.
10 A származékok közül a dêmosios (valójában demotês-ből, "a nép embereiből" vagy "a demók tagjaiból" származik, de a demók származékaként működött), ami azt jelenti, "ami az embereket, az államot, a nyilvánosságot érinti, elkobozták a közkincstár javára (= államosították) ”: ezt a szót a popularis fordította latinra, amely többes számban jelölte meg a demokratikus párt támogatóit, de a dêmagôgos pejoratív jelentését is felvette.
11 Most térjünk át Laoszra. Eredetileg a szó mozgásban lévő, gyülekező emberekre, katonákra, polgárokra vonatkozott. A modern görögben a szó a leôphoros összetett kifejezés első kifejezésében található, amely jelentése: "a körút" (ókori görög "főút, hely, ahová az emberek járnak") és származéka, a leôphorio, "busz". A modern görög továbbra is az összetett laokratia-t, a "kormányt, a néphatalmat" használja, szemben a dêmokratia-val, a "demokratikus kormányzással, állammal". A francia nyelven a liturgia szó olyan vegyületből származik, amelynek első terminusa maga az összetett, az első laosz szó pedig jón alakjában leiton "lieu ou va le public" 2, ennélfogva a leit-usgia "költséget vállal a közterületről" ( Görög intézmény: a gazdagok vállaltak olyan költségeket, mint a trierek felszerelése, a "triérarchia", vagy egy színházi kórus költségei, "koreográfia").
12 Az egyik származék különösen fontosnak tűnik a nyelv története szempontjából. A laïkos jelző megjelenik a papiruszokban, kijelölve Egyiptomban (ahol a laosz a népet jelöli a papokkal szemben), "ami a nép hatáskörébe tartozik, mi tartozik a néphez", szemben a klêrikos származékkal, amely a klêrosból származik, eredetileg "sorsolás, sorsolás", tehát "sorsolás útján adott tétel, majd tulajdon, öröklés", végül a késői vallási nyelvben a "töltés, vallási funkció", papság. Kléricos, „aki a papsághoz tartozik”, átment a latinra (clericus), hogy franciául érkezzen (tehát a klerikus), ahogy a laîcos az egyházi latinba, majd a franciába (ahol fonetikusan adta a lai, alacsonyabb státusú testvér); a világi jelző tudományos képzés. Tudjuk, hogy ma ez azt jelenti, hogy az egyházban a híveket, a hívő nép tagját, aki nem vallási funkciót tölt be, hanem az egyházon kívül, „polgári” nyelven., Világi funkciókat jelent a felekezeti, vallási vallással szemben. . Ami a jegyzőt illeti, ma inkább az értelmiségit jelölné ki (gondoljunk csak Julien Bendára!) De én kimerészkedem a tartományomból ...