A nemzeti eszme visszatérése Japánban Lapozás a háború utáni időszakban
1 2008. március 5-én egy nacionalista aktivista fejbe lőtte magát a japán diéta előtt. Tiltakozni kívánt a közelmúltbeli japán-kínai közeledés és Yasuo Fukuda miniszterelnök nem hajlandó elmenni a Jasukuni szentélybe.
2Az 1990-es évek óta Japán progresszív katonai "normalizálódását", diplomáciai megerősítését, revizionista történeti tankönyvek kiadását vagy Junichiro Koizumi miniszterelnök Jasukuni-kegyhelyre tett látogatásait a japán nacionalizmus újjáéledésének megnyilvánulásaként azonosították. Ezek a cselekedetek táplálják a szomszédos országok haragját, amelyek gyorsan - gyakran túlzottan - elítélik a militarista, nacionalista és expanzionista Japán visszatérését. Bizonyos marginális csoportok által régóta szorgalmazott nacionalizmust és történelmi revizionizmust valóban évek óta közvetítik az állam legmagasabb szintjén. A politikusok új generációjának hatalomra jutása elősegítette a hazafias beszéd megjelenését, és megkérdőjelezte azokat a politikai, gazdasági és társadalmi paradigmákat, amelyek Japán evolúcióját 1945 óta jellemzik. A "Japán normalizálása" vágya az örökség felszámolását jelenti. a háború utáni időszak [1] ".
A nemzeti megerősítés jelentésének és terjedelmének megismeréséhez meg kell adni a japán nemzeteszme történetének tágabb összefüggéseiben. A nemzeti kérdés Meiji megnyitása óta (1868) valóban mindenütt jelen volt a szellemi és politikai vitákban, ami Japánt a világhoz való viszonyának újrafogalmazására késztette. Ugyancsak nehéz felfogni a japán nacionalizmus pluralitását, amelyet különböző terminológiái tükröznek. A háború előtti nacionalizmust sematikusan kokkashugi (szó szerint "statizmus") néven emlegetik. Hangsúlyozza az állam központi szerepét a nemzeti közösség felépítésében. A kokkashugi ultraváltozatában igazolta az ország sovinizmusát és agresszív politikáját. Alternatív elképzelések alakultak ki 1945 után, nevezetesen Maruyama Masao [2] véleménye, aki az állampolgárt és a részvételi demokráciát az "egészséges" nacionalizmus (kokuminshugi, de kokumin - "polgár") középpontjába helyezi. A leggyakoribb jelentés manapság az angol nacionalizmus átírása, amely mindazonáltal felveti a nyugati fogalmak relevanciájának kérdését a japán valóság kifejezésére.
4A kilencvenes években a nemzetközi környezet átalakulásával és gazdasági, politikai és társadalmi modelljének kimerülésével szembesülve Japánnak mélyreható reformon kellett átesnie az alkalmazkodás érdekében. A nemzetközi és belső válságok sorozata nacionalista hullámzást vált ki egy olyan országban, amely a hidegháború kényelmes bizonyosságait elvesztve fenyegetettnek érzi magát. Ha a hidegháború vége ismét felveti Japán Ázsiában és a világban elfoglalt helyének kérdését, az Öböl-háború után Japán által elszenvedett diplomáciai megaláztatás stratégiai fordulópontot hozott. A 13 milliárd dolláros (milliárd dolláros) pénzügyi hozzájárulás ellenére Japánt erőteljesen kritizálja Japánt az Egyesült Államok, amely pusillanusos "csekkfüzetes diplomáciával" vádolja, és sürgeti, hogy katonákat küldjön a földre. Ez az epizód arra késztette a japán kormányt, hogy katonai kérdésekben proaktív testtartást tanúsítson. A következő években az önvédelmi erőket fokozatosan felhatalmazták a külső színházakba való beavatkozásra [3]. Ugyanakkor növekvő regionális fenyegetésekkel [4] Japán az Egyesült Államokkal való szövetség részeként erősíti védelmi képességeit.
A belföldi viszonylatban az „elveszett évtized”, amelynek során Japán a gazdasági válságon ment keresztül, anélkül, hogy sikerült volna eléggé megreformálódnia ahhoz, hogy ezt megfékezze, jelentős tényező a nemzeti géniusz iránti bizalom elvesztésében. A gazdasági és társadalmi egyenlőtlenségek növekedése a szolidaritás felbomlásához vezet, ami viszont növeli a lakosság bizonytalanságát. A tömeges bizonytalanság [5] megjelenése és a japánok kevésbé azonosítása a "középosztály" -val a japán társadalmi modell válságának tünetei [6]. A vita arról, hogy szükség van-e egy bevándorló munkaerő meghívására a demográfiai válság kompenzálása érdekében, hozzájárul ehhez a diffúz szorongáshoz, és megerősíti a kisebbségek és a külföldiek iránti bizalmatlanságot, sőt az idegengyűlöletet is (bár Japánban kevés: 2005-ben a teljes népesség kevesebb mint 1,5% -a) ) [7].
6 A gazdasági és társadalmi válság egy politikai válsággal párosul, amely a frakcióalapú pártrendszer megingásában és a japán politikai játék iránti elégedetlenségben nyilvánul meg. Az 1955-ös rendszer, amely biztosította a Liberális Demokrata Párt (LDP) uralmát a japán demokratikus intézményekben, 1993-ban összeomlott, miután a botrányok sora megmutatta a pártfogási rendszer határait. Az LDP frakcióinak versenyén és váltakozásán alapuló politikai játék újrakomponálódik, új pártok jönnek létre, a parlamenti többség kialakulása most a pártok közötti szövetségeken alapszik [8].
7A Szocialista Párt, amely 1994-ben koalíciós kormányba lépett, felhagyott eredeti doktrínájával, és elismerte az önvédelmi erők jogszerűségét és az Egyesült Államokkal kötött biztonsági szerződés legitimitását. Ez a fordulat komoly csapást mért a pacifista mozgalomra, amely ennek következtében elveszíti befolyását a politikai színtéren. A politikai súlypont jobbra tolódik. Ez a kontextus kedvez a revizionisták hatalomhoz jutásának a PLD-n belül. A realistákra vetik azt a tervet, hogy Japán mentesüljön a politikai és intézményi korlátok alól, amelyek állítólag akadályozták annak politikai felemelkedését a háború utáni időszakban.
8Az előző japán miniszterelnök, Shinzo Abe megbízatását a „szakadás” jegye alá helyezte. Arról szólt, hogy "véget vessen a háború utáni rendszernek" - vagyis az alkotmány felülvizsgálatáról, az ország "normalizálásáról" katonai profiljának megerősítésével és a japán emberek büszkeségének helyreállításával. Ennek a beszédnek volt előzménye a Yasuhiro Nakasone-kormány (1982-1987) kapcsán, amely a Jasukuni-szentélyben tett látogatásai óta tartós viták forrása volt, és megbízatása alapján kiadták a revíziós tankönyveket.
A reakció és a terjeszkedés nacionalizmusa [9], a kortárs nacionalizmus célja a japán közösség egyesítése a hagyományos értékek, köztük az állam iránti engedelmesség körül, és a kormányzati elit projektjeinek támogatása. Szintén az 1945-es vereség után elvesztett japán szuverenitás helyreállításáról szól.
11Ez a projekt, amely az 1955-ös megalakulása óta szerepel a PLD alapító okiratában, célja az, hogy megszüntesse Japán Egyesült Államok szellemi megszállásának szimbólumát. Ellenfelei szerint az 1947-es alkotmány, amely a népszuverenitást helyettesíti a császáristen (tennô [14]) szuverenitásával és megalapozza az egyéni szabadságjogokat, nem alkalmazkodik Japán saját értékeihez.