A politikai hatalom és a szerény jólét babiloni gazdasági alapjai -
A politikai hatalom és a szerény jólét gazdasági alapjai
Az évezredek során Babilóniában az ipar legfontosabb ága a mezőgazdaság maradt, [1] amelynek központi jelentősége volt, mert az emberekre bízták az istenek élelmiszerellátását. A mezőgazdaság nagyon termelékeny volt, tekintettel a hordalékos föld könnyen használható talajára, valamint az Eufrátesz és a Tigris elegendő vízére. Szüksége volt azonban kiterjedt hidrotechnikai beruházásokra a gátakba és a csatornákba, hogy az értékes folyadék a mezőkre kerülhessen, ugyanakkor az aszályokat és az árvízkatasztrófákat is lehetőség szerint elkerüljék.
A mezőgazdaság Babilóniában csak folyóvízzel történő öntözéssel volt lehetséges, mert a csapadékmennyiség kevés volt és megbízhatatlan. A vetés vető ekék segítségével szeptembertől novemberig zajlott, a betakarítást nyár elején lehetett elvégezni. Mint napjainkban is, a mezők öntözése a szikesedés kockázatával társult. A mezők célzott átmeneti elárasztásával a sót kimosták a földből, ezáltal lehetővé téve a további mezőgazdasági felhasználást. A gazdálkodók alkalmazkodtak az elkerülhetetlen sósodáshoz, és főleg árpát műveltek, mert ez a gabona rendkívül sóálló. Ezenkívül számos gabonafélét, zöldséget és gyümölcsöt termesztettek. A datolyakertek azért váltak nagyon fontossá, mert a datolyapálmák nemcsak nagyon só- és hőállóak voltak, hanem munkaigényesek voltak a termesztésben, gondozásban és betakarításban is, így a mezőgazdaság ezen része sok új munkahelyet teremtett. A halászat és a vadászat is hozzájárult a lakosság étrendjének sokféleségéhez.
A mezőgazdasági földterületek nagy részét a király és a templomok birtokolták. Nagy szarvasmarha-állományokat tartottak olyan területeken is, amelyek alkalmatlanok a szántóföldi gazdálkodásra. A juhok és kecskék nemcsak hússzállítók voltak, gyapjújukra is nagy volt a kereslet, és egy részét exportálták is. Azok a gazdálkodó családok, akiknek nem volt saját földjük, bérbe adták azt, és kötelesek voltak munkát végezni és természetbeni árukat szállítani a királynak vagy a templomnak.
A növekvő mezőgazdasági többlet lehetővé tette, hogy nagyszámú ember vegyen részt nem mezőgazdasági tevékenységekben, az élelmiszer-biztonság veszélyeztetése nélkül. A Kr. E. 3. évezredtől kialakult Babilonban A legkülönfélébb szakmákat gyakorló kézművesek folyamatosan növekvő osztálya. Ide tartozott például a fémmegmunkálás, fazekasság, textilgyártás, bútorépítés és kőmegmunkálás. A szövőszékben elért innovációk és a forgatható kerámia kerekek használata lehetővé tette a kézműves termékek jelentős bővítését. A babiloni sörfőzőket, akik körülbelül 20 különféle sört gyártottak és exportáltak, jóval a saját országukon túl értékelték. Tekintettel a babiloni élénk építkezési tevékenységre, az építőipar is fontos volt. Összesen több mint 60 szakmát gyakoroltak Babilonban.
Kr. E. 2. évezred közepétől Chr. Sikeres volt az üveggyártás, egy idő után még az átlátszó üveg is. Ez többek között megnyílt. ékszerkészítés új módjai. Az üveggyártás Mezopotámiából terjedt el a Földközi-tenger egész területén. A babiloni kerámiagyártás szintén híres volt, amit számos régészeti lelet is bizonyít. Sok kézműves terméket exportáltak annak érdekében, hogy nyersfémeket és fát importálhassanak számukra. Babilónia külkereskedelmi kapcsolatai egészen Indiáig és Egyiptomig terjedtek. Még a moluccai szigetcsoporttal is, amelyek ma Indonéziához tartoznak, üzleti kapcsolatok jöttek létre közvetítők útján.
Ezüstdarabokból és pénzkeresőkből
Kr.e. 6. századig Babilóniában nem volt pénzverés, de természetesen szükség volt fizetési eszközre, mert különben csak az egyedi áruk közvetlen cseréje lehetséges volna. Hosszú ideig kereskedtek a pénzzel szabványosított ezüstdarabokkal és ötvözetekkel. Ha szükséges, az ezüstdarabokat darabokra törték, hogy kisebb összeget fizessenek. Az ezüstdarabok tehát betöltötték a későbbi érmék funkcióját, még akkor is, ha kevésbé volt praktikus használni a mindennapi gazdasági életben, és a nagyobb összegű kifizetések miatt szükség volt az ezüstdarabok és az ezüstdarabok töredékeinek lemérésére.
A pénzügyletek feldolgozásának fontos eszköze a váltó volt, pontosabban az adósságtabletta, amelyen az összeg visszafizetési kötelezettségét ékírásban rögzítették, és mindkét szerződő fél hengerpecsétjével megerősítette.
Leggyakrabban a hitelező az adóshoz tartozó házat vagy egyéb eszközt kapott fedezetként. Ha ez nem teljesítette fizetési kötelezettségét, a zálogjogot állandó felhasználásra átadták a hitelezőnek. Mint ma, a váltókat vagy váltókat harmadik félnek is el lehet adni. Voltak olyan üzletemberek, akik szakosodtak hitelezésre, vagyis pénzkölcsönzőként dolgoztak. Rendszerint erre a saját pénzüket használják fel - és ezt olyan kamatlábakkal, amelyek az üzleti partnerek körében is általánosak voltak. A bankrendszer előformáiról csak korlátozott mértékben lehet beszélni.
Az érméket mint fizetőeszközt Babilonban vezették be a Kr. E. 6. században. A perzsa királyok vezették be, de eleinte még nem használták. Miután Kr. E. 331-ben meghódította Babilont, Nagy Sándornak A Kr. E. 3. században nagy tervei voltak a várossal kapcsolatban, ezért pénzverdát építtetett oda, hogy az egész valutát az egész birodalmához verjék. Az uralkodó halála és világbirodalmának gyors összeomlása után is Babilon az érmék verésének központi helyszíne maradt. Ez Kr.e. 300-ban megváltozott. Kr. E., Amikor Szeleukosz király az új fővárost, Szeleukiát építette Babilonhoz nagyon közel, és a pénzverdét is áthelyezte oda. Babilon mint pénzügyi és gazdasági nagyváros hanyatlását már nem lehetett megállítani.
Mindennapi élet kemény munkával és boldog partikkal
A babiloni társadalom patriarchális volt, bár a többnejűség nem volt elterjedt. Legfeljebb néhány gazdag férfi feleségül vehette ágyasait. A gyermekeknek hatéves korukig nem voltak nagyobb feladataik. Aztán az élet komoly oldala szakma elsajátításával kezdődött, vagy - ritkább esetekben - iskolai órákkal vagy egy Keil írástudó tanításával. A lányok iskolába járása ritka volt.
A gazdagok és a szegények közötti társadalmi és anyagi különbség nagy volt, a társadalmi előrelépés pedig nehéz volt, de nem lehetetlen. A társadalmi hierarchia legalján rabszolgák voltak. Mint bemutatjuk, nem voltak teljesen jogok nélkül, de általában tulajdonosaik kegyelmében álltak. Gyakran bizalmi kapcsolatnak kell fennállnia, mert azt mondják, hogy a rabszolgák kereskedelmüket vagy más szakmájukat viszonylag függetlenül gyakorolták tulajdonosaik számára.
A független kézművesek alkották a legnagyobb csoportot a középosztályon belül. A mesterséget általában házon belül gyakorolták, a nők számára korlátozott lehetőségek voltak, főleg a fonás és a szövés. A férfiak gyakorolták a legtöbb fizikai tevékenységet, gyakran olyan készséggel, amelyet ma is csodálnak. Az ötvösök, fazekasok vagy kőfaragók jó hírnevet és jelentős vagyont érhetnek el.
A kereskedés szintén nagyon jövedelmező volt, de kockázatos volt, mert egyetlen kudarcos ügylet során mindent el lehetett veszíteni. Bárki, aki vezető szerepet vállalt az igazgatásban, a templomban vagy a királyi udvarban, felvirágzott. Ez sok orvosra és varázslóra is igaz volt. E családok egy részének tucat vagy annál több szobával rendelkező házai voltak, egyes esetekben többszintesek is voltak. [2]
Kemény munkát végeztek Babilonban, főleg kora reggeltől estig, amelyet a nap legforróbb részében tartott szünet szakított meg. A nap étkezéssel zárult a család számára, majd a bejárati ajtót bezárták, az olajlámpa kialudt, és te aludni mentél, meggyőződve arról, hogy az istenek is ezt teszik.
Az árpát, a babilóniaiak legfontosabb gabonáját kenyérré, dara, liszt és sör alakították ki. Búzát és tönkölyöt is kínáltak. Babilonban több mint 300 féle lepényt sütöttek. A nagyszámú zöldség és fűszer változatos étrendet is biztosított. A babiloni konyhákban állandó helye volt a lencsének, a borsónak és a csicseriborsónak, csakúgy, mint a dátumoknak. A tehén és a juhtej nagyon népszerű volt, a sajt és a tejszín egy fajtája már ismert volt. A pontyokat és más halakat sütötték vagy főzték. A legtöbb család ritkán rakott húst az edénybe, mert drága volt. A fő ital víz és sör volt, de gyümölcslé és tejital is. Akiknek a szőlő nem volt túl magas, bort ittak. Sok család díszítetlen kerámia edényekből evett. A gazdagok mázas edényeket vagy üvegedényeket vásároltak.
Tekintettel a kemény munkára, zöldségfélék, datolyák vagy fűszerek vásárlása Babilon egyik piacán felszakadást jelentett a mindennapoktól. Ünnepeket és banketteket, zenét, éneklést és táncot nagyon vártak. Az év során számos vallási fesztivál volt, amelyek közül a legfontosabb a Marduk városisten tiszteletére rendezett újévi ünnepség volt. Az állatokat számos fesztiválon áldozták fel.
Babilonban a pakolási divat volt a domináns. Férfiak és nők szövetcsíkokat tekertek testük köré, és övekkel, brossokkal és csapokkal rögzítették őket. A szövetek lenből vagy gyapjúból készültek. Mezítláb végigmentél az életen, és csak néhány képen látható cipő. Csak az igazán gazdagok engedhettek meg maguknak értékes ékszereket, míg a szegények csak egy vékony rézgyűrűt. A gazdag nők szerettek arany fülbevalókat, nyakláncokat, gyűrűket, karkötőket, fejpántokat és gyöngyökkel díszített brossokat viselni. Kenőcsöket és olajokat használtak bőrük és hajuk ápolására.
Egy babiloni élet lehet 60 év vagy egy kicsit hosszabb. A csecsemőhalandóság azonban magas volt, és sok nő halt meg gyermeke megszületésével. Sok babilónia nyilván bizonytalannak találta az életet, és bizonytalan a saját jövője. Még a mai embereknél is jobban megláthatatlan egészségügyi, családi vagy gazdasági katasztrófáknak vannak kitéve, és magyarázat, vigasztalás, orvoslás vagy enyhítés céljából a valláshoz fordultak. Vallási agyagtáblákkal és kis agyagfigurákkal próbálták megvédeni magukat az ártalmaktól. Rendkívül fontos volt jól kijönni az istenekkel és a szellemekkel.
Az ókori orientalista Astrid Nunn a hétköznapi emberek hitéről ír: „Az istenek mindenhatóak voltak, döntéseik felfoghatatlanok; a világrend szilárdan megalapozott. Az Isten iránti engedelmesség magától értetődő volt, és kihatott az élet minden területére. Az életben veled történtek nagy része homályos, megmagyarázhatatlan és kiszámíthatatlan. ”[3] Ezután talizmánt vagy amulettet kellett viselni. Ha csak lehetséges, megfelelő temetést szerveztek az elhunytak számára, mert a babiloni meggyőződés szerint ez előfeltétele volt az alvilágban való továbbélésnek. A kényelmes élet érdekében fontosak voltak az olyan súlyos tárgyak, mint az ékszerek és kerámiák, valamint az elhunyt emlékének életben tartása a családban.
Idegenek számára is
Babilon nem pusztult el a különböző kultúrákból származó emberek sokfélesége miatt, de valószínűleg nélkülük soha nem lett volna vezető kulturális és gazdasági nagyváros. Ez a megállapítás egy újabb tudományos munkából olvasható le, amely számtalan ékírásos szöveget és régészeti feltárási eredményt értékelt. Dominique Charpin egy 2011-ben megjelent könyvcikkében [4] kifejtette, hogy az ókori babilóniai időkben a város felemelkedésének egyik fő oka a déli mezopotámiai városokból származó emberek bevándorlása volt, amely a Kr. E. 18. században kezdődött. Különböző okokból, amelyek némelyike még nem tisztázott, elhagyták szülőföldjüket, és tudásukat és készségeiket a kézműiparban, vagy írósként használhatták fel a kialakulóban lévő Babilonban. Különösen a szomszédos Esnunna városból érkezett nagyszámú ember vándorlása, amely hosszú ideig sokkal fontosabb volt, elősegítette Babilon gazdasági és tudományos fölényét a régióban. Babilonnak tehát előnye származott a Mezopotámia más régióiból származó „agyelszívásból”. Dominique Charpin szerint a város átvette a sumér birodalom örökségét, "amikor a déli lakosok bevándoroltak Babilonba és a környező városokba". [5]
Mint említettük, a város első virágkorát a hanyatlás és a stagnálás időszaka követte. A 7. és 6. században az úgynevezett "neobabiloni" időszak újbóli emelkedésével ismét jelentős migrációs áramlások társultak. Moukarzel Kabalan ezt megvizsgálta, és az eredményeket 2014-ben könyvcikkben publikálta [6]. Abban az időben a Babilóniai Birodalom távoli részeiről és azon túlról érkező "külföldiek" nagyon különböző formában vándoroltak be.
Fontos csoportba tartoztak a hadifoglyok és a meghódított hazájukból Babilóniába deportált emberek. Az Asszír Birodalomban már teljes népességcsoportok áttelepítését gyakorolták nagymértékben, és e letelepített csoportok egy része új otthonra lelt Babilóniában is, amely hosszú ideig az Asszír Birodalomhoz tartozott. Katonai és politikai előmenetelük után a babiloni királyok korlátozottabban és szelektívebben folytatták ezt a betelepítési politikát. Ez látható abból a tényből, hogy az asszírok az észak-izraeli birodalom lakosságának nagy részét áttelepítették, míg Jeruzsálem meghódítása után a babiloniak főleg az elit tagjait, potenciális rendbontókat és kézműveseket hozták Babilóniába. Hasonlóan jártak el más hódított területeken is.
Ezen lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek nagy része saját településein telepedett le, ahol bizonyos mértékig képesek voltak önmagukat kezelni, és mindenekelőtt megőrizték saját nyelvüket, kultúrájukat és vallásukat. Moukarzel Kabalan hangsúlyozza: „A hadru korlátozott önkormányzata-A közösségek (a bevándorlók közösségei, a szerző) fontos kulturális szerepet játszottak az e területeken élő „külföldiek” számára. Egyrészt segített e közösségek tagjainak abban, hogy átvegyék a babiloni kultúra fejlődését, másrészt fenntartsák kulturális és etnikai önbizalmukat előnyöket.
Néhány hadifoglyot és lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyt a városokban és elsősorban Babilonban telepítettek át. Különösen a külvárosok lettek a migráns csoportok új otthona. Ide tartoztak például a birodalom különböző részeiből származó föníciai kereskedők és kézművesek, akik gyakran csak néhány évig dolgoztak külföldön.
Voltak nagyobb arab csoportok is, akik feladták a vidéki életet, és sokkal nagyobb gazdasági és kulturális lehetőségeikkel a városokba költöztek. Ezeknek a migráns csoportoknak sok tagja olyan külvárosokban telepedett le, ahol már nagy számban éltek saját hazájukból származó bevándorló családok. Meg kell említeni más országok katonáit is, akik a babiloniak szolgálatában harcoltak. Például jelentettek egy edomitai hadsereg egységet.
A bevándorlóknak feltétlenül voltak lehetőségeik a társadalmi fejlődésre, ha beilleszkedtek, és például hosszú távú képzést vállaltak babiloni ékírásos szövegek írására. A közigazgatás tagjainak névjegyzékéből látható, hogy a bevándorlóknak itt is voltak karrierlehetőségeik. Moukarzel Kabalan arra a következtetésre jutott, hogy "a babilóniaiak jól fejlett integrációs rendszerrel rendelkeztek" a birodalom más részeiből származó emberek [8], akiket kissé leegyszerűsítve nevezhetünk külföldieknek magában Babilóniában.
Tehát Babilon valóban többnyelvű és multikulturális város volt. De a toronyépítés bibliai történetével ellentétben, mindannyian tudjuk, hogy az emberek viszonylag harmonikusan éltek együtt. Erre utal, hogy a helyi szülők gyakrabban adtak gyermekeiknek egyiptomi vagy perzsa neveket, vagyis a bevándorlók kulturális területéről származó neveket. Ezzel szemben a bevándorló családok gyakran babiloni neveket adtak gyermekeiknek.
Szerző: Frank Kürschner-Pelkmann
[1] Lásd: Joachim Marzahn: A munka világa - gazdaság és igazgatás, kereskedelem és profit, in: Babylon Truth, a. a. Cit., P. 233ff.
[2] A babiloni mindennapokról, vö. Astrid Nunn: Napi élet Babilonban, in: Babylon Truth, a. a. Cit., P. 277ff.
[4] Dominique Charpin: Babilon a régi babiloni időszakban: sok főváros egyik fővárosa. amelyik egyedül maradt, in: Babylon, Wissenskultur in Orient und Occident, Berlin 2011, 77. o.
[6] Moukarzel Kabalan: Néhány megfigyelés a babilóniában élő "külföldiekről" az ie VI. Században, in: Melammu, Az ókori világ a globalizáció korában, Berlin 2014, 129. o.