A spanyol polgárháború emléke a csend súlya
1 2000 óta a múlt kérdése rázta meg Spanyolországot a polgárháborúval kapcsolatban, amely téma tabu maradt sokáig Franco halála után, 1975-ben. Közzétett viták, amelyek nemcsak a történelmet, a történetírást, valamint a kollektív és egyéni emlékezet felépítését érintik, hanem a politika szerepe a kortárs Spanyolországban is, a háború alatt és még utána is többnyire bíróságon kívül kivégzett emberek testének exhumálása nyomán jelent meg. Tíz évvel ezelőtt senki sem tudta előre látni, hogy a spanyol polgárháború, más néven "36-osok háborúja" továbbra is releváns.
2A közelmúltnak ez a visszatekintő pillantása új, szükséges és sokak számára zavaró. Felidézi egy addig bezárva és csendben átadott emlékezet felidézését, és arra kényszeríti az embert, hogy a közelmúlt történelmének egész szakaszával nézzen szembe, amelyet a spanyol társadalom nagy része nem ismer fel. Felkér bennünket, hogy kérdőjelezzük meg a múltba való visszatérés relevanciáját, valamint az átmenet fordulatait és politikai döntéseit, amelyet sokan még mindig hiányosnak tartanak. Ezen emlékezet és felejtés körüli ideológiai, politikai, etikai és erkölcsi viták középpontjában kérdéseket vet fel a múlt helye a kollektív identitás kialakításában, amelyek a természet, a demokrácia és a nemzet meghatározásának szélesebb körű kérdéseihez kapcsolódnak.
3 Ez a cikk egy 2003-ban megkezdett elmélkedési folyamaton és a 2004 és 2006 között elvégzett terepi kutatáson alapul, több helyszíni kutatás céljából. Ez idő alatt szorosan figyeltem az Aranzadi Tudományos Társaság munkáját, amelyet az áldozatok családjai bíztak meg a spanyol polgárháború során lelőtt és eltűnt emberek exhumálásával. A technikai csapat tagjaként két ásatáson vettem részt, amelyek kivégzett emberek holttestének exhumálásához vezettek Fustiñanában (Navarra) és Altable-ben (Burgos) [1]. Részt vettem a maradványok családokhoz történő eljuttatásán, valamint a spanyol polgárháború áldozatainak megemlékezésén és emlékein. Az exhumálás során in situ gyűjtött terepi adatok mellett, a gödör tövében, Francisco Ferrándiz [Leizaola, 2006] kifejezés használatára, félig strukturált interjúk családokkal, valamint az ásatási csapat tagjaival egészítik ki a elsődleges források, amelyeken ez a kutatás alapul.
6 Az emlékművek és a megemlékezések, mint a csatatérek és a temetők, számos tanulmányt adtak az emlékezetről és a háborúról. A holokausztra összpontosító elemzések [Young, 1993, 2000] megalapozták az emlékezet kutatásának alapját, a drámai események felépítésének módját és az elbeszélések kidolgozása során felmerülő problémákat. A tényekkel való megfelelőség - valódiság szempontjából, különösen kényes kérdés, amely nem hagyja figyelmen kívül revíziós vitákat. Sok kérdést vetettek fel az emlékezet helyével kapcsolatban a történelemmel és az emlékezet kötelességével, amely kulcsfontosságú tényező annak biztosításában, hogy az eljusson a jövő generációihoz. Ezek a kérdések most kezdenek felmerülni a spanyol polgárháború körül [6].
Az első exhumálás, amelyet Emilio Silva kezdeményezésére kezdeményeztek, aki apai nagyapja maradványainak felkutatására indult, akinek nevét és keresztnevét viseli, ezért szélesebb körű általános mozgalmat indított el [10]. Innen az exhumálás iránti kérelmek egész Spanyolországban felmerültek, és egymás után következtek az elmúlt hat évben. Szakértők (régészek, fizikai antropológusok és törvényszéki patológusok) és önkéntesek, etnológusok csatlakozásával végzik ezeket az exhumációkat egy olyan diskurzus kialakításában, amelyben a történelem tudományosan igazolt bizonyítékokon megy keresztül. A klasszikus régészetnek a környezet sajátosságaihoz igazított és korszerű technikai eszközökkel ellátott módszereit követve, bizonyos esetekben a DNS által történő azonosítás igazolásával, az exhumációk olyan pontos információkat nyújtanak a kivégzésekről, amennyire értékesek a testek azonosításához és képesek adja őket családoknak (3. kép). Összehasonlító szempontból kapcsolatokat alakítottak ki olyan hasonló csoportokkal, amelyek exhumációkon dolgoztak más olyan összefüggésekben, ahol tömeges kivégzések voltak a napi rend, például Argentínában, Chilében vagy Guatemalában. [11].
15Az élet minden területén élő emberek ezreit, férfiakat és nőket, fiatalokat és időseket, házasokat és egyedülállókat, katonákat és civileket, akik széles ideológiai spektrumba tartoznak, anarchistáktól kezdve egészen katolikus baszk nacionalistákig, köztük kommunisták és republikánusok a háború éveiben és még utána is. „Meggyilkolva” - javítja ki a tömegben egy férfi a dóosztosztiai konferencián a tömeges kivégzésekről. A megfogalmazás megmutatja ennek a témának a politikai vitára gyakorolt következményeit. Valójában tömeges kivégzések voltak, legtöbbször tárgyalás vagy tárgyalás nélkül, amelyeket gyakran az út mentén hajtottak végre. Ezenkívül a falangisták és a kérelmek [12], akik keményen alkalmazták magukat erre a feladatra, kapták a cuneteros, de cuneta nevet, az "utak melletti árkot".