A szerelem a lehető legnagyobb terápia
Osho, születési nevén Chandra Mohan Jain (hindi चन्द्र मोहन जैन), akit az 1960-as években Acharya Rajneesh, majd Bhagwan Shree Rajneesh (भगवान श्री रजनीश, 1970-1980), majd Osho (ओशो) nevezett el az utóbbi években (1931. december 11. - 1990. január 19.) indiai filozófus, guru és spirituális tanár, a Neo-Sannyas, a Rajnish vagy az Oshoism szellemi áramlatának alapítója.
Az évek során meditatív tapasztalatai egyre mélyebbé váltak. 21 éves korában eljutott az általa megvilágosodásnak nevezett "emberi tudat legmagasabb csúcsához". Abban a pillanatban, mondja Osho, külső életrajza véget ért; azóta a teljes egység állapotát látja a lét meghitt törvényeivel. Külföldön a Sagar Egyetemen folytatta tanulmányait, ahol kitüntetéssel érettségizett az első filozófia órán. Ő volt az egész indiai vitaverseny bajnoka, megnyerte az aranyérmet. Érettségi után a Rajpuri Szanszkrit Főiskola, majd a Jabalpuri Egyetem filozófia professzorává nevezték ki.
Indiát bejárja, nagy közönség előtt beszél és nyilvános vitákban vitatkozik a vallási vezetőkkel. 1966-ban Osho lemondott arról, hogy teljes egészében annak szentelje magát, hogy a modern embert beindítsa a meditáció művészetébe. Meditációs táborokat kezd vezetni; jelenleg szabadtéri összejöveteleken 20 000 - 50 000 fős tömegeknek szól. 1974-ben avatták fel a Poona aszramot.
Lelki hatása világszínvonalú. Az akkor Osho körüli terápiás csoportok ötvözték a keleti meditációs technikákat a nyugati pszichoterápiával. Az "Osho" szó az ó japánokból származik: az "O" jelentése: "sok hálával, szeretettel, hálával", de "egyensúly, harmónia" is. A "Sho" jelentése "a tudat többdimenziós kiterjesztése" és "teljesen létezéssel megáldva". Osho 1990. január 19-én halt meg; anélkül, hogy lemondott volna vagy fatalista lenne, elmagyarázta tanítványainak, hogy "a lét úgy döntött, hogy eljött az idő". Világossá vált számára, hogy munkája fejlődése szempontjából nem a test határain belül maradás volt a legfontosabb. Mielőtt meghalt, hozzátette:Otthagyom neked az álmomat."
A tanítványaival tartott találkozók egyikén Oshót arra kérték, hogy válaszoljon a következő kérdésre:
„Miért ölel fel ilyen hatékony gyógyító eszközt? Egészen a közelmúltig azt hittem, hogy a világosság, az intelligencia és az önelemzés a fő gyógyító eszköz, de az öleléshez képest nem jelentenek semmit. ” Az ember úgy érzi, hogy szükség van rá. Ez az emberi lény egyik fő igénye. Ha nem érzi magát szeretettnek, a férfi meghalni kezd. Ha úgy érzi, hogy az élet senkinek sem számít, akkor még saját számára is elveszíti értelmét.
Ezért a szeretet a lehető legnagyobb terápia. A világnak éppen azért van szüksége terápiára, mert hiányzik belőle a szeretet.
A szeretettel teli világban a terápiára egyáltalán nem lenne szükség; a szeretet több mint elég lenne. Az ölelés nem más, mint a szeretet, a melegség, a figyelem gesztusa. A másik ember egyszerű meleg érzése számos betegséget képes gyógyítani, beleértve a megfázást és az egót is. Elég, ha újra gyermekgé változtat. Jelenleg a pszichológusok megértették, hogy ha nem ölelik meg és csókolják meg kellőképpen, akkor a gyermek nem tud normálisan növekedni. Hiányzik egy bizonyos típusú étel. A léleknek táplálékra van szüksége, csakúgy, mint a testnek. Kielégítheti a gyermek minden fizikai szükségletét, de ha soha nem öleli meg, akkor nem nő fel normálisan. Pszichéje nem fog fejlődni. Mindig szomorúnak, elhanyagoltnak, figyelmen kívül hagyottnak, nem szeretettnek fogja érezni magát. Fizikailag etették, de érzelmileg nem. A kutatók megjegyezték, hogy ha nem ölelik meg, a gyermek mérete csökken, sőt meghalhat, még akkor is, ha fizikai táplálékkal látják el. A testet gondozzák, de a lélekből hiányzik a szeretet. Elzárja magát, az anya-lét megtöri.
A szeretet biztosítja ezt a hidat, ez a mi gyökerünk.
Ahogyan a fizikai test számára is elengedhetetlen a légzés - ha abbahagyjuk a légzést, a test meghal -, a szeretet a lélek belső lehelete. Szerelem által él.
A fényesség, az intelligencia és az önelemzés nem elég. Ismerheti a világ összes terápiáját, szakértővé válhat, de ha nem ismeri a szeretet művészetét, akkor csak a terápiás tevékenység felszínén marad. 100 esetből 90 beteg szenved elsősorban azért, mert nem volt szerelmük. Ezért, ha a terapeuta különleges gondosságot érez a páciense iránt, szeretettel táplálja és kielégíti ezt az igényt, ez utóbbi állapota csodával határos módon megváltozhat.
Minden kétséget kizáróan a szerelem a legterápiásabb jelenség, amely létezik.
Sigmund Freud nagyon félt tőle. Az ölelés szóba sem jöhet, de még inkább nem is találkozik a pácienssel, attól tartva, hogy minden belső panaszát és rémálmát meghallgatva nem fogja érezni a részvét állapotát iránta. Attól félt, hogy sírni kezd, a szeme nedves lesz, vagy - adj isten! - hogy ne érezze annak szükségét, hogy kézen fogja a beteget. Annyira félt a terapeuta és a beteg közötti szerelemtől, hogy feltalálta a pszichoanalitikus kanapéját. A betegnek a hátán kellett feküdnie, a pszichoanalitikus pedig egy székre ült mögötte, hogy ne kelljen ránéznie.
De ne feledd: a szerelem csak szemtől szemben növekedhet. Az állatok ezt nem érezhetik, mert csak hátulról tudnak szeretkezni; ezért barátság érzése, valódi kapcsolat nem létesíthető közöttük. Miután a szexuális aktus befejeződött, mindenki külön foglalkozik dolgával, köszönő és búcsú nélkül! Az állatoknak nem sikerült létrehozniuk a családokat, a barátságokat, a társadalmat azon egyszerű okból, hogy amikor szeretkeznek, nem néznek egymás szemébe, nem néznek egymással szembe. Mintha szerelmi tettük mechanikus cselekedet lenne. Nem tartalmaz emberi elemet. Az ember a kapcsolatok egész univerzumát hozta létre azon egyszerű okból, hogy ő az egyetlen állat, aki szemtől szemben szeretkezik. A partnerek szeme kommunikál egymással, arckifejezésük finom nyelvvé válik. Ily módon megnő az intimitás, a megosztás alapján
Az embernek szüksége van az intimitásra; ez elengedhetetlen szükséglet.
Ezért jobb a fényben szeretni, nem a sötétben - legalábbis gyengébb fényben, például gyertyában. A sötétben való szeretet még mindig kifejezi állati oldalunkat, azt a vágyat, hogy elkerüljük a másik arcát. Sigmund Freud nagyon félt a szerelemtől; valójában félt saját elfojtott szerelmétől. Félt a részvételtől. Kint akart maradni, nem szabad belebonyolódni a beteg lelkébe, csupán tudományos megfigyelő lenni, elszakadva, fázva, távolról. Úgy hozta létre a pszichoanalízist, mintha tudomány lenne. A valóságban ez nem tudomány és soha nem is lesz az! Művészet, sokkal közelebb áll a szerelemhez, mint a logikához. Egy igazi pszichoanalitikus nem fél mélyen behatolni betegének lelkébe; éppen ellenkezőleg, hajlandó vállalni ezt a kockázatot. Valóban, ott zavarosak a vizek, könnyen megfulladhat - elvégre te is ember vagy! Ki tudja, milyen bajba ütközhet, de ezt a kockázatot vállalnia kell.
Ezért szeretem annyira Wilhelm Reichet. Ez az ember a pszichoanalízis egészét átalakította részvétele révén. Feladta a tudós különítményét. Ezért tartom őt sokkal nagyobb forradalmárnak, mint Sigmund Freud. Sigmund Freud hagyományőrző maradt, megijedve saját elnyomásaitól.
Ha nem fél saját elnyomásaitól, nagy segítséget nyújthat embertársainak. Ha nem fél a saját tudatalattijától, ha megoldott néhány személyes problémát, bekapcsolódhat a páciens belső világába, inkább annak résztvevőjévé, nem pedig egyszerűen elszakadt megfigyelőként. Megértem Sigmund Freud félelmét, mert a pszichoanalitikusoknak is vannak problémáik, néha nagyobbak, mint a betegeké. Ezért szeretnék a lehető legkategóriásabb kijelentést tenni: ha az ember nem ébred fel teljesen, nem világosodik meg, akkor nem lehet igazi terapeuta.
Csak Buddha lehet igazi terapeuta, mert már nincsenek megoldandó személyes problémái. Teljes mértékben összeolvadhat a páciensével. Valójában számára a beteg nem is beteg. Ez a különbség a beteg és a terapeuta, valamint a tanítvány és a gazdája közötti kapcsolat között. A tanítvány nem beteg, hanem a mester szeretett gyermeke. A mester nemcsak megfigyelő; résztvevővé válik. A kettő elvesztette különálló entitásait és eggyé vált. Ez az egység az egész titok.
Az ölelés csak az egységre emlékeztető gesztus, de még ez a gesztus is nagy hasznát veszis.
Ezért igazad van. Azt kérdezi tőlem: "Miért ölel fel ilyen hatékony terápiás eszközt?" Igen, ez az, és ez csak egy gesztus. Ha rendkívül hiteles - ha még a szív is részt vesz benne - mágikus eszközzé válik, egyfajta csodává, amely azonnal átalakíthatja az egész helyzetet. Nem sokat lehet mondani erről a gesztusról, de az egyik dolog, amit meg kell értened, ez a következő: az az elképzelés, hogy a gyermek meghal, a tinédzser pedig emberben születik; hogy a kamasz meghal, és megszületik benne a fiatal felnőtt; ahogy meghal, és az emberben az érett felnőtt születik, és így tovább - ez helytelen.
A gyermek soha nem hal meg - egyetlen színpad sem hal meg. A gyermek örökre megmarad, körülvéve más tapasztalatokkal, serdülőkorral, majd fiatalsággal, érettséggel és öregséggel, de nem hal meg.
Az ember olyan, mint egy hagyma, több egymást követő rétegből áll. Ha hagymát hámoz, hamarosan felfedezi benne a gyengéd leveleket. Minél közelebb kerülsz a maghoz, annál fiatalabbak lesznek. Ugyanez vonatkozik az emberre is: ha mélyen belemegy, mindig felfedezi az ártatlan gyermeket, és a vele való érintkezés óhatatlanul terápiás gesztus. Az ölelés lehetővé teszi az ilyen kapcsolatot. Ha melegséggel, szeretettel ölelsz magadhoz egy férfit, ha ölelésed nem egyszerű, értelmet nem tartalmazó gesztus, hanem hiteles, ha szíved részt vesz benne, azonnal kapcsolatba lépsz a benne lévő ártatlan gyermekkel. Visszatérése a felszínre hatalmas terápiás értékű cselekedet, mivel a gyermek ártatlansága önmagában gyógyít. Nem sérült meg. Így megérintette annak a tiszta magját, akiben a korrupció még soha nem hatolt be, és ez elegendő a gyógyulási folyamat elindításához.