A tisztaság története, amiért Napóleon feleségét nem szabad mosakodni - SZERETETLEN
A napi zuhanyozás és a szappan használata nem mindig volt adott. A kétszeri fürdés elég volt XIV Lajos napkirály számára. Napóleon azt akarta, hogy neje mosdatlanul legyen, állítólag a Római Birodalom forró vízből pusztult el. A mosás - még mindig történelmet ír.
Jean-Jacques Rousseau, többek között filozófus, sok évet töltött mozgásban, hitt valamilyen értelemben, majd ellentétében, és 45 ingből készült, finom vászonból. Ez hamar problémává vált, mert alig volt közük az általa támogatott egyszerű élethez. A problémát egy tolvaj oldotta meg, aki 1751 karácsonykor bevonult az udvarára, és elvitte az ott lógó szennyest. Rousseau úgy döntött: nincs több vászoning. Ez személy szerint teljesen következetes volt. Ennél is fontosabb, hogy ez egy nagy lépés volt a tisztaság újrafelfedezése felé az évszázados mocsok után. És büdös. És szerencsére előbb-utóbb Európa fele tette vele.
Mert így volt: A modern időkben az ingek egyre inkább felváltották a mosást. Az elmélet: a vászon felszívta az izzadságot a víz kétségtelen hatása nélkül, és az életben kétszer fürdeni elég volt. Legalább XIV Lajos napkirály nem volt kész többre. Mint ismeretes, a következmények rengeteg parfüm és por alatt eltűntek. Nem probléma nélkül. Mai szempontból.
Ez a nézet azonban csak egy a sok közül - és valószínűleg nem is a végső igazság. Legalábbis ezt gyanítja a kanadai Katherine Ashenburg. Tudnia kell, mert Ashenburg évek óta kutatja a tisztaságot, és most könyvet írt róla, a „mosás tisztítatlan történetét”. Azt mondja, hogy mi tekinthető tiszta vagy sem. Különösen, ha az emberi testről van szó, úgy tűnik, hogy a szem és az orr információt szolgáltat. De az ítélet nem csak rajtuk múlik. Nem meglepő, hogy világnézet kérdése. Természetesen a kultúra és a vallás. És néha a jóakaratból is. Vagy annak hiánya.
Az ókori egyiptomiak például az elsők között alkalmazták a szappant, ám kétségeik voltak a görögök mosási szokásainak hatékonyságával kapcsolatban: Nem elég, ha egyszerűen vízben ülünk. A premodern angolait mindig megdöbbentették a francia higiéniai előírások, amelyek a maguk részéről nem feltétlenül zavarták a franciákat - magasabb érzékiségüknek tulajdonították. A 19. század végi amerikaiak számára viszont az egész európai kontinens piszkosnak számított. És pontosan ott, ugyanakkor a tudatosság növekedett, hogy az intenzív szag egyre inkább markánsabb osztálykülönbségeket mutatott.
A forró vízben való fürdést őrültségnek tartották
De ez fordítva is működött: például a spanyolokat demonstratívan sokáig nem mossák - azért, hogy a lehető legvilágosabban megkülönböztessék magukat a muszlimoktól, akiknek tisztasága gyanús volt. Azokat pedig, akik forró vízben fürödtek a 16. század vége felé, legalábbis Európában őrültnek, betegnek vagy németnek tartottak. Talán ez az egyik oka annak, hogy a „forró zuhany” kifejezés, amelyet ma már az egész világon használnak, Németországból származik.
Mindenesetre a tisztaság története természetesen tele van szándékos és nem kívánt félreértésekkel. Például ez: hogy az emberek elvileg egyre tisztábbak lettek. A tisztaság nem feltétlenül a műszaki fejlődés kérdése volt. Alapvetően - írja Ashenburg - ma még nem állunk annyira távol a rómaiak kétezer évvel ezelőtti higiénés elképzeléseitől. Néhány hátránnyal.
Izzadjon rajongói cikkként
Természetesen: A rómaiak, a görögökhöz hasonlóan, idejük jó részét fürdőkben töltötték, amelyek nemcsak hosszú ideig voltak mosakodás céljából, hanem mindenekelőtt társasági találkozóhelyek. Csodálatos rendszereik voltak a víz és a hő elosztására. Azonban: szappan? Ismeretlen. Ehelyett a testeket egy fémdarabbal lekaparták, majd olajjal megmosták. Ha ezek híres sportolók vagy gladiátorok testei voltak, a lehullott verejték, szennyeződés és olaj keverékét - különösen a női rajongók törölték. Arra számítottak, hogy tápláló hatása lesz, és arckrémként használták.
Egy dolog azonban elválasztotta a görögöket a rómaiaktól, és ez az ókortól kezdve állandó téma maradt a tisztasági vitában: a víz hőmérséklete. A görögök meglehetősen hidegen tartották. A rómaiak nem. És aminek a neves régészek még a 18. században is meg voltak győződve, ennek a maga része a Római Birodalom bukásában volt. A meleg víz nőies férfiaknak szólt. Meleg zuhanyzók. Ez tökéletesen illeszkedik a dekadencia bármely elméletéhez. Évszázadokkal később a jól temperált fürdő más okokból kiesne a szívességből.
Minél keresztényebb, annál piszkosabb
Az ókeresztények kezdetben meglehetősen ambivalensen viszonyultak a tisztasághoz - nemcsak a spanyolok, a keresztényebbek, a piszkosabbak, és nem kevés szent, akik ellenálltak az egész életen át tartó fürdőzésnek. De minden előítélet ellenére: A magas középkorban az emberek nagyon aggódtak saját tisztaságuk miatt. A fürdőházak reneszánsza következett be - ezzel együtt a fürdőházak, mint félselyem szórakoztató helyek is. Nem voltak külön szobák férfiak és nők számára. Különösen Németországban. Baden-Baden forró tipp lett az egyedülálló emberek számára, akik részt vettek a menyasszonyi vagy vőlegényes show-ban. És mások számára, akik rövid távú elkötelezettséget akartak vállalni.
A vidám nyüzsgésnek hamar vége szakadt. Az európai pestis tapasztalatai lassan, de határozottan ellenséggé tették a vizet. A fürdők bezárultak. Még akkor is, amikor a fekete halál nem volt küszöbön - volt egy tudományosan megalapozott feltételezés: a víz behatolt az emberi bőr pórusaiba, és vele együtt betegségek is. A dolog meleg vízzel még drámaibb volt - ez elősegítette a pórusok megnyílását is. Csak Németországban néhány gyógyfürdő nyitva maradt, amelyeket kevésbé használtak mosáshoz, mint orvosi gyógymódokat. Egyébként vászoninget használtak.
Természetesen van egy kérdés, amire Ashenburg szerzőnek gyakran kellett válaszolnia: A vízfélelem nem rontotta-e jelentősen az együttélést, vagy pontosabban: Ez az illat még elviselhető volt? A válasz: ahol mindenki büdös, ott senki sem szagol.
Ne mosson!
Ennek ellenére egyesek látszólag különösen kiemelkedtek: Egyesek Franciaországban biztonságos távolságot tartottak XIV Lajostól, ami nem utolsósorban génjeiknek volt köszönhető, mert VI. Heinrich nagyapja is hasonlót tapasztalt. és atya Ludwig XIII. Az egyik látogató még a szagintenzív 17. században is érdemesnek tartotta megemlíteni, hogy Gottfried Wilhelm Leibnitz, különösen tudósként, nemcsak humorérzékkel rendelkezik, hanem tiszta és nem volt rossz szaga. Alig, miután a vizet helyreállították és a mosás ismét népszerűvé vált, mint az első, aki értékelte a test természetes szagát - legalábbis bizonyos esetekben. Napóleon és felesége, Josephine nagyon kedvelik a tisztaságot és naponta fürdenek. Mégis, nem sokkal a kampányból való visszatérése előtt, ezt írta neki: „Holnap este visszatérek Párizsba. Ne mossa meg magát. "
Ilyen leveleket valószínűleg ritkán küldtek Amerikában az elmúlt két évszázadban. Különösen az Újvilágban terjedt el a nagyobb tisztaságra való felhívás. Az Egyesült Államokban épültek az első szállodák, amelyek természetesen a fürdőket is magukban foglalták, és volt idő, amikor a mosás bizonyos értelemben az új amerikaiak elfogadásának rituáléjává vált - és a civilizáció jele. Az 1930-as években a New York-i lakások körülbelül 90 százalékának saját fürdőszobája volt. Olaszországban ugyanakkor tíz százalék volt. Az "Oxford Dictionary" szabványos angol referenciamunka csak a hetvenes évek óta tud semmit a fürdőszobákról.
De valamikor a 20. század folyamán Ashenburg tisztasági szakértő úgy véli, hogy pontosan itt túllépték a célt. Szinte hisztérikus kapcsolat alakult ki az állandó testtisztítással, ami nemcsak a termékek nagy számában, hanem a fürdőszobában is megmutatkozik: Csak 1994 és 2004 között megháromszorozódott, az USA-ban lévő házak negyede több mint három fürdőszoba. Régóta léteznek olyan elméletek, amelyek szerint a túl sok tisztaság az immunhiány oka.
Természetesen az utolsó szót, az utolsó elméletet korántsem mondják ki. Alig néhány napja érkeztek hírek Indiából: a 63 éves Kailash Singh 35 éve nem mosakodott. Családja rémületére még testvére halála után sem volt hajlandó rituális fürdést végezni a Gangesz folyóban. A vízzel való mosást "tűzfürdővel" helyettesíti. Éjszakánként Singh egyik lábán áll egy tábortűz mellett, marihuánát szív és imádkozik. Ez állítólag megöli a baktériumokat és megakadályozza a fertőzéseket. A hagyományoknál, a vallásnál és a munkánál is erősebb ok - le kellett mondania eladói munkájáról -: Singh fiút akar. És egy látnok megígérte neki, hogy akkor jön, amikor már nem érintkezik a vízzel. Nem ismert, hogy kipróbálta-e a vászoningeket. De az a tény, hogy a jelentés körbejárta a világot, arra utal, hogy Singh elszigetelt eset.
Katherine Ashenburg: Tiszta. A mosás szanitizálatlan története. Profilkönyvek, London