Ádám és Éva ”a bűn gyökereinél - Felszabadulás

Éva keze, az alma és a kígyó, részlet Albrecht Dürer diptych-ből (1507). (Photo AKG-Images)

Esszéjében az amerikai Stephen Greenblatt a bibliai pár különféle értelmezéseit vizsgálja.

Alapító mítoszaink között Ádám és Éva története különleges helyet foglal el. Rövidsége ellenére - néhány sor a Genezis elején - Stephen Greenblatt szerint "azt magyarázza el, amit a legnehezebb megérteni a szexualitásban, a házassági konfliktusokban, a fizikai fájdalom, a fáradság tapasztalatában. Elsöprő, gyászos pusztításokban. Ádámra és Évára, valamint a muszlim rabbikra, papokra és exegétákra [az egyszerű emberek] valami kulcsfontosságú dolgot fogtak fel magukban ”.

Katasztrófa. Ádám és Éva története nem a Bibliával kezdődik. Hasonló beszámolók találhatók az emberiség kezdeteit érintő mezopotámiai legendákban, különös tekintettel a Gilgames nagy eposzára. Ezek a legendák Kr. E. 1800-ig nyúlnak vissza, jóval a Tóra legkorábbi (kb. Kr. E. 500 körüli) verziói előtt. Azt mondják, hogy Marduk isten, a legnagyobb babiloni isten teremtette az embereket. Még egy pusztító áradatot is előidéznek, amelynek számos részlete megtalálható Noé történetében. Babiloni száműzetésük során a héberek gyakran hallották ezeket a beszámolókat. Még Jeruzsálembe való visszatérésük előtt elhatározták, hogy „ellenelbeszélést” írnak a hatalmas babiloni teremtési mítoszról, hogy saját identitásukat kovácsolják, amely alternatívát jelenthet a megsemmisített templom számára. Stephen Greenblatt azonban rámutat néhány fontos különbségre. A mezopotámiai legendában az embereket nem erkölcsileg ítélik meg azért, amit tesznek, míg a Genezisben felelősek tetteikért és katasztrófáikért. A héberek így „felfordítják az eredet ősi történetét. Ami Gilgamesben diadalmas volt, az a Genezis tragédiájává vált. ”.

---