Anarchia Csehszlovákiában - 9. jelenet
Film/Identitás
Anarchia Csehszlovákiában
írta: Georgiana Mușat
A "Százszorszépek", az 1966-os csehszlovák kultfilm, proto-feminista és felforgató őrület, különleges bemutatót tart a bukaresti divatfilm fesztiválon április 14-én, vasárnap a Cinema Elvire Popesco-ban.
Az új cseh hullám (vagy a "Nová Vlna", amelyet Jiří Menzel, Miloš Forman, Jan Němec stb. Rendezők képviselnek) fontos mozgalom volt az 1960-as évek mozijában (részben azért, mert a komédia és a szatíra ötvözték az intézményellenes filmeket. társadalmi - ki nem emlékszik a Closely Watched Trains (1966) bélyegsorára, vagy a nő teste és a Loves Of A Blonde, 1965 gitárformája közötti hasonlatra?). Az új cseh hullám, a Daisies/Margarete, 1966, Věra Chytilová rendezésében, ez inkább furcsa jelenlét. Míg a rendezők inkább az elbeszélésben lehorgonyoztak, történeteiket az akkori társadalmi valóságból indítva, Chytilová inkább a formával és a feminizmussal foglalkozó filmet készít, ahol a proto-punk és az anarchikus esztétika dominál.
bábok
Amennyire a film cselekménye összenyomható, I. Mária és II. Mária két jó lány elege van a világ gonoszságából, akik évszázadaikat egy cseh város egyik lakásában töltik, tele magazinok, növények és savanyúságok képeivel. A napon süvöltő vagy az utcán kóborló Mariile úgy dönt, itt az ideje, hogy engedjen az anarchiának is, bár a mellettük lévő csehszlovák társadalom tökéletesen illeszkedik a rendszerhez. Színes, élénk és fantáziadús valóságuk párhuzamosnak tűnik a társadalommal; valójában egymás után megpróbálják felvenni a kapcsolatot néhány dolgozóval, és teljesen figyelmen kívül hagyják őket. Lázadásuk magában foglalja a felesleget, különösen a kulinárisat, így a lányok mindenféle trükköt vesznek igénybe, amelyek révén egyszerre halmozódhatnak fel és rombolhatnak. Például egyik kedvenc rutinjuk egy kicsinyes játék, amelyben II. Mária több idős férfit vonz, és amelyet drága éttermekbe visz, hogy később I. Mária jöhessen, eljátszhassa a nővérét, leleplezze a kapcsolatot. szokatlan a kettő között, és mindent elnyel az asztalon. Ha II. Mária naivabb, I. Mária gonosz - a kettő a pusztulás alfája és omegájaként funkcionál - különösen az emberek.
A hősnőket kezdetben bábként mutatják be - manökennek néznek ki, minden mozdulatukhoz fa nyikorgás társul. A konvenció megmarad, bár a hang az első sorozat után azonnal eltűnik; életük minden értelmes tevékenységtől kiürül, csakúgy, mint általános neveik, amelyek egyfajta vallási istenkáromlást jelölnek meg - a kettőt valamiféle tudásfától mohón harapják. Ugyanakkor kijelölik a női kommunista ideál egyfajta megdöntését: vulgárisak, mohók, kiszámíthatatlanok és egyfajta fényes nőiességgel rendelkeznek (vastag fekete szemceruza, csipke ruhák, térdig érő zokni stb.).
A Baba töredékekben: Százszorszépek, mint feminista allegória című cikkben Bliss Cua Lim filmteoretikus a báb/baba kifejezés ambivalenciáját taglalja: a baba egyfajta vákuum, amelyben csak a külső szépség számít, mert a belseje levegővel van tele; Ugyanakkor ezt a fajta női ideált a patriarchátus terjeszti. Tehát Marie I. és Marie II kezdetben lebegő százszorszépek, amelyek bármilyen módon manipulálhatók, és spontán lázadásuk elsősorban a férfiakkal és kevésbé az akkori politikai problémákkal kapcsolatos. Kulináris feleslegük egyfajta feminista szelep: a lányok folyamatosan esznek, rágcsálnak, vagy az ételre gondolnak, összhangban a divatmagazinok diétáival és sziluettjeivel; a férfiakkal kapcsolatban nem tanulékonyak, hanem éppen ellenkezőleg, mindenféle játékba lépnek, amelyekből a férfiak minden természetüknél fogva ráncosak és nevetségesek. Például, míg egy férfi kijelenti a szirupos telefonhívásokat II. Máriának, ketten nevetve ollóval felvágnak néhány lengyel virslit. A körülöttük lévő mindennel való nyírás és boncolás iránti megszállottságuk a film szabad formáját is befolyásolja: egy pillanatban irreálisan lebegnek a fejük a kamera körül.
Cenzúra
A szereplők által javasoltak szerint a mozi minden szabályát egyenként megsértik, elhagyva a virágerő-esztétika helyét: a kép kaotikusan váltakozik fekete-fehér, szépia, kék és színes között, archív betétekkel háborús képekkel, képekről magazinok. A hang viszont tele van mindenféle zajjal a kereten kívül, eklektikus zenével és így tovább. A filmet többek között azért tiltották be, mert élelmiszerpazarlás volt, miközben az ország éhezett. Noha a Dubček-rendszer relaxációs politikát folytatott, a film felforgató képessége nem lépte át a cenzúrát, és Věra Chytilová 1975-ig nem tudott semmit rendezni. De a százszorszépeket nem szabad politikai filmnek tekinteni - minden bizonnyal a tinédzserek anarchiáit és bajt semmiképpen sem találták meg a helyüket a társadalmi egységre törekvő politikában, de Chytilová maga több interjúban azzal érvelt, hogy a filmet sok oldalról lehet nézni, egyikük még morális is. Végül a lányok hanyatlása a saját túlzásaikkal (itt a legdurvábbakkal) függ össze, és úgy tűnik, hogy az egyetlen kárt, amelyet látszólag elkövettek, az is érinti.
Tekintettel arra, hogy a férfias tekintet elmélete, amelyet Laura Mulvey írt, majdnem 10 évvel Věrei Chytilová filmje után jelenik meg, a Százszorszépek a mozi készítésének és a nőiességnek a moziban való megvitatásának teljesen külön modelljét kínálják - egyfajta változatlan választ azokra a problémákra, amelyek Mulvey állítja őket. Valójában a film merészségét és őrületét abban az időben ritkán lépte túl - talán csak Dusan Makavejev szerb rendező, aki 1971-ben elkészítette a WR: A szervezet rejtélyei című finom erotikus-antikommunista filmet.