Antirasszista példázat - A régi dilemma
Neagu DJUVARA
Megjelent a Dilema veche sz. 468., 2013. január 31. - február 6.
A minap Mr. Neagu Djuvara meghökkent (szokás szerint), és egy levéllel tartozik az utolsó könyvem szélén. Szövegének gyors reakcióképességének, vidámságának, alkalmazkodásának és bizonyos értelemben a "korszerűségének" mindannyiunk számára a szellemi vitalitás mintájának kell lennie. Javasoltam a Dilemmának, hogy a levelet (a szerző beleegyezésével) tegye közzé, nem azért, mert az egy munkámról szól, hanem azért, mert ezt a modellt testesíti meg. Nem hiszem, hogy szilárdabb siker lenne az életben, mint az, hogy az időskor magasságában mások reményének mérföldköve lehessen. Neagu Djuvara környékén a világ, még a román is, lélegzőnek tűnik. Aferim, coea Neagule! Számomra a bátorság és a jó hangulat kimeríthetetlen forrása vagy. Isten áldjon! Ami a levél tényleges érvelését illeti, számomra egyáltalán nem tűnik „kitérőnek”. Épp ellenkezőleg, az újszövetség leghitelesebb szellemében. (A. Pleşu)
Többszörös és nagyra becsült Andrej coane!
Örömmel merültem el Jézus példabeszédeiben, és ha ma egy hosszú levéllel jövök (kézzel, hogy nem vagyok elég jó a laptopom kezelésében. Elnézést), ez nem jár semmilyen kritikával, nem Merem, de javaslatot tenni egy függelékre, o copf, a Jó Szamaritánus példázatának kommentárjához (234. o.).
Azt írod: "A pap és a lévita nem figyel a rablóra, ehelyett egy bizonyos járókelő (és emellett marginális etnikai csoporthoz tartozó) megy dolgozni!"
Amit zárójelben írtál, az nem elég - mintha a szamaritánus etnikai csoporthoz tartozó irgalom másodlagos részlet lenne. Vagy megpróbálom megmutatni, hogy ez a részlet elengedhetetlen. A kezdetektől fogalmazom meg a következtetésemet: A példázat teljes magja (jelenlegi értelemben) antirasszista manifesztum. A tisztázás kedvéért a bennem szereplő történésznek a "tiszteletreméltó történelemkedvelőben", Răzvan Theodorescu viperája által az újságírónak adott meghatározásban kell megszólalnia, hogy a hülyeség - vagy a "polimia" - szemébe dobjam, amint nemrég megtudtam, hogy azt is mondja - az amatőrök tagmájában, akik a légiónk). Ott van:
Ezért számomra kiemelkedő jelentőségűek azok az utalások, amelyeket Jézus a négy evangéliumban a szamaritánusok felé tesz. Amikor Jézus egyedül van egy kút mellett, és elküldte tanítványait, hogy ételt vásároljanak a szomszéd faluba, egy szamaritánus nő a vödrével a kúthoz érkezik (bocsásson meg, hogy nem adtam meg neked a pontos utalást, de mint te fejből ismered az evangéliumokat, hazudni fogja az utalást) - Jézus megkéri, hogy adjon neki is italt. A szamaritánus nő nagyon meglepődött: „Hogyan? Te, zsidó, tőlem, szamaritánus asszonytól kérj vizet. „Még ennél is rendkívülibb: Először az evangéliumokban tárják fel előttük, hogy Ő a Messiás! Ezeket az evangéliumi részleteket közelebb hozva az irgalmas szamaritánus példázatához, értelmezésem "elkerülhetetlenné" válik, ahogy Jacques Chirac fogalmazott: Az irgalmas szamaritánus példázata antirasszista szándékú példázat.
Ha a mi időnkben elmesélnénk a történetet, így mesélhetnénk: egy bukaresti állampolgárt este bántalmaznak néhány gengszterek, akik megfosztják mindentől, amije van, a nővérével halálra verik és a járdán hagyják, tovább sokkal halottabb, mint életben. Véletlenül jön egy tanár, meglátja ezt a gazembert, azt mondja magában: „A fenébe ezt a részeget. "És keresztezd a másik járdát. Egy idő után egy pap, a Patriarchátus tanácsadója is elmegy mellette. Egy idő után egy cigánykereskedő elhalad teherautójával, megáll, kötelezi a gazembert, és szekerével egy szállodába viszi, ahol fizet egy szobáért.
Ez a példázat jelentése véleményem szerint, vagyis megismétlem: antirasszista példabeszéd. Ezért a 234. oldalon lévő zárójelet szükségszerűen teljes magyarázó oldallal kell helyettesíteni.
Megengedem neked, kedves barátom, hogy elhiggye, hogy MoşNeagu eltér. Azt hiszem, nem.