Arisztokrácia
Attól függően, hogy tekintélyét a lét idősebbségének vagy a gazdagság elvére alapozza-e, születése alapján arisztokráciának, vagyon vagy arokráciának vagy timokráciának nevezik. A szerencse arisztokráciáját ma is területi vagy földi arisztokráciának hívják, ha vagyona nagy vagyonból áll; pénzügyi arisztokrácia, ha ez a vagyon tőkéből áll.
Számos nagy szerző, aki tanulmányozta a politikai kérdéseket, Arisztotelész módjára meghatározta az arisztokráciát. Cicero, a Köztársaságból, jelzi a kormányformák között a legjobbakét, optimalizálja, szó, amellyel lefordítja a görög kifejezést aristoi. Montesquieu, aA törvények szelleme, azt mondja, hogy az arisztokrácia elve a mértékletesség. Alig tudjuk figyelembe venni ezeket a különféle jelzéseket, csak tisztán elméleti adatokként vagy jobb esetben etimológiai jellegű meghatározásokként. Véleményünk szerint és a történelem által nyújtott tanításokkal jobban összhangban álló definíciót a 14. században Nicolas Oresme fogalmazta meg, aki Franciaországban elsőként használta az arisztokrácia szót:
A különféle arisztokráciák eredete
Ezekben az időkben a siker elvette a győztes számára azt a jogot, hogy a legyőzött emberekkel és a legyőzött javakkal gazdája legyen; őt és utódait rabszolgává tehették, vagy alacsonyabb rendű és aljas állapotban tarthatták. Tehát amikor egy nép diadalmaskodott egy másik kevésbé erős felett, és elfoglalta a területét, akkor ebben az új országban egyfajta felsőbbrendű, állítólag nemesebb eredetű népességként telepedett le, amelynek kizárólagos hatalma és kiterjesztett jogai vannak, és nem keveredik az alázatos népességgel. itt igazi osztály- vagy kasztarisztokrácia volt. Akár a Prévost Paradollal is elmondhatjuk, hogy:
Egyiptomban az is látszik, hogy a Núbiából vagy Abessziniából származó hódító törzsek törvényeiket rákényszerítették az Alsó-Nílus partjain eredetileg lakó fickókra és pásztorokra, és szoros függőségben tartották őket, mind fegyverrel, a civilizáció fölénye által. Ezért létezik egy valódi arisztokrácia, amely két kasztból áll, a harcosok és a papoké - akik ez utóbbiaként mindig szolgálják az erő használatának és az általa előírt társadalmi rendnek az igénybevételét, ill. hogy a transzcendencia -; ennélfogva két vallás is létezik, az egyik a felsőbb osztályokhoz szól, és amely a hódítók nemzeti vallása volt, a másik durvább, amely az engedelmes embereké volt.
A honfoglalás Laconiában is valami hasonlót produkált. A spártaiak, akik erőszakkal az egész ország urai lettek, birtokolták a föld egy részét, másik részének szuverenciáját, biztosítva minden családjukban a vagyon teljes megőrzését, és egyedül alkották meg a kormányt, a várost, a hadsereg. A legyőzötteket részben rabszolgasággá változtatták, és helotok néven furcsa módon rosszul bántak. Mások, az ország ősi lakói között, úgynevezett lakoniak, elterjedtek a vidéken, megművelték azokat a földeket, amelyeket súlyos tisztelgés mellett rájuk hagytak, a spártákat etették, segédkatonaként szolgáltak, de semmilyen módjuk nem volt rá. politikai lét.
Hasonlóképpen, a legtöbb más társadalom keletkezésénél találunk egy eredeten vagy születésen alapuló arisztokráciát; valószínű, hogy Rómában a patres a honfoglaló szabelliai vagy etruszk bandák leszármazottai voltak, akik a Romulusszal vagy a Mastarnával érkeztek, akiknek története annyira homályos. A barbár invázió után, amikor a modern nemzetek kialakulni kezdenek, láthatjuk, hogy az arisztokráciák ugyanúgy alakulnak ki; a németek, például a frankok, a burgundok, a gótok, a langobárdok, a vandálok a föld jó részét elfoglalják, és a régi társadalom mellett új társaságként, hatalom úrnőjeként települnek, harcosokat biztosítanak és privilégiumokat élveznek. Csak ezek a barbárok, és mivel számuk csekély volt, és mivel a hódított lakosság a civilizációban felettük volt, nem maradhattak elszigetelt arisztokrácia, származási arisztokrácia, mint eleinte voltak, és a régi római elem erősen behatolt rájuk, Olaszországban, Spanyolországban és Franciaországban.
Például Angliában ez a hódító népesség legalább a civilizációban megegyezik a hódított népességgel, elég sokáig elszigetelt maradt, megtartva szokásait, nyelvét, szinte abszolút föld- és hatalomkedvelőjét, és sok évszázad kellett ahhoz, hogy a normannok és a szászok lassú uniójukkal alkották az angol népet.
A hozzánk közelebb eső időkben megismétlődtek az imént jelzettekhez hasonló tények. A kolóniák spanyoljai és portugáljai szigorúan véve eredeti arisztokráciák voltak; nagyjából így volt ez a holland, az angol, sőt a francia gyarmatokon is, és onnan bizonyosan származik részben az a hírhedt színbeli előítélet, amely azt állította, hogy a fehéreknek egy bizonyos nemességet tulajdonít a mestizókkal és a feketékkel szemben. . A XIX. Századi tudományos gondolatokat, átvéve azokat a vallásokat, amelyeknek ez a szerep általában átruházható, rasszista elméletek kifejlesztésére használták fel, amelyek célja a gyarmati elnyomás felsőbbrendű indokkal való igazolása volt.
A szárazföldi arisztokráciák.
Az ókori társadalmakban néhány évszázad után fokozatosan elveszett az invázió és a hódítás emléke (hacsak nem egy kasztrendszer örökíti meg, mint Indiában és az ókori Egyiptomban, vagy változatlan politikai rendszer tartja fenn, mint Spártában); a családok megnőttek és szétváltak; a körülmények néha olyan embereket hoztak az arisztokráciába, akik születésüktől fogva idegenek voltak, a meghódítottak egy részét vagyona, jelleme, társadalmi haszna és nyújtott szolgáltatásai révén. A felsőbbrendűség jegye már nemcsak a népességcsoport, ahonnan az egyén származik, hanem a birtokában lévő föld, a hódítás előnyeinek utolsó emléke, amelyet őseitől kapott, az örökség, a tartomány. Így alakul ki apránként azokban az államokban, amelyek hódításon, szárazföldi arisztokrácián estek át. Ez az, amit távoli időkben Athénban megfigyelünk, amit történelmének első évszázadaiban Rómában találunk; ez alkotja a feudalizmust szinte egész Európában; végül ő foglalja el az eredeti arisztokrácia helyét Angliában.
Az arisztokrácia kiváltságai és hibái
Azokban a családokban, ahol a jellem ilyen különleges módon formálódik, a modor és a szellem is kialakul; olyan, mint egy informális oktatás, amelyet a gyermek minden oldalról megkap, anélkül, hogy a legkisebb erőfeszítést is meg kellene tennie. A felsőbbrendűség puszta érzése már nagyon korán megkönnyíti a modort, ami gyorsan arroganciává és hiúsággá válik, gyermekkorától kezdve olyan emberek veszik körül, akik hízelegnek neki, sőt csodálják is, akik inkább az apai házban folyamatosan látja a világot és azt a világot, amelynek a legkiválóbb külseje van. Élete nem korlátozódik az anyagi dolgokra, és nem kínozza a mindennapi szükségletek kielégítésének igénye. A nemesembernek mindenféle szabadideje van a gondolatok gyakorlásához: mindenféle erőforrással rendelkezik intelligenciájának fejlesztésére és ismeretek megszerzésére; vannak mesterei, akik folyamatosan vigyáznak rá; nagyon sok könyve van; olyan dolgok veszik körül, amelyek a szépség ízlésére ösztönzik; a könnyű utak lehetővé teszik számára az emberek és a dolgok összehasonlítását. Ez lehetővé teszi számukra, hogy elkerüljék azt a csodálkozást, amelynek hátrányára kinek vannak kiváltságaik.