Az angyalgyártó és a; változások az abortusz gyakorlatában
Az oldal Michèle Decors és Emilie Lamouline munkásságából jött létre
1- Rövid történelmi áttekintés (Belgium esetében lásd az "abortusz Belgiumban és Európában" oldalt)
A történelem során az abortuszhoz való viszonyunk különösen attól függ, hogyan nézünk az embrióra: már ember volt, igen vagy nem? Attól függően, hogy az emberi élet kezdeteit (és a keresztények számára a lélek megjelenését) a fogantatásra, vagy az embrionális fejlődés ilyen vagy olyan pillanatára helyeztük-e, elfogadtuk vagy elítéltük a cselekményt bűncselekményként.
Az abortusz gyakorlata már az ókorban elterjedt volt a fogamzásgátlás módszereként, de a görögök általában a 40. nap körül helyeztek el "animációt". fiúknak és 80. lányoknak. E szakaszok előtt tehát nem az emberi élet elleni támadásról volt szó. Egy teológus, mint Aquinói Tamás, ezúttal a 40. napon is helyet kapott. Valójában a Biblia nem mond kifejezetten semmit erről a témáról.
A középkor kezdetétől (a 4., 5., 6., 7. században) azonban több zsinat (püspöki közgyűlés) bűncselekményként - például gyilkosságként - elítéli az abortuszt, kijelentve, hogy ezért ugyanazt a szankciót érdemli, vagyis mondjuk legtöbbször a halálbüntetést.
Amíg a kereszténység uralja az egész társadalmat és meghatározza az erkölcsi normákat, addig a helyzet változatlan marad. Charles Quint, mint XIV. Lajos, bűncselekményként ítéli el. A halálbüntetést a 18. században 20 év börtön váltotta fel az abortuszt. Napóleon alatt, 1810-ben, az abortuszt már nem hasonlították a csecsemőgyilkossághoz.
1820: A francia büntető törvénykönyv ugyanabba a táskába teszi azokat, akik abortuszban vannak, és azokat, akik segítenek nekik, mivel börtönnel bünteti azokat, akik gyakorolják, segítik vagy abortuszon esnek át. Orvosokat és gyógyszerészeket kényszermunkára ítéltek.
1920: A fogamzásgátlás és az abortusz tilalma. Minden fogamzásgátló propaganda tilos. Az abortusz bűntettét az Assize bíróság bünteti.
1923: a bűncselekmény a javítóintézeti bírói joghatóság alá kerül.
1939: Rendőrdandárok létrehozása az angyalgyártók felkutatásáért.
A Vichy-rezsim alatt, ahol a család a különösen támogatott és ezért védett értékek egyike, megerősödik a törvényhozó apparátus:
1941: A terhességmegszakításban való részvétellel gyanúsított személyeket az állami bíróság elé lehet állítani.
1942: Az abortuszt állami bűncselekménynek ismerik el, amelyet halálsal büntetnek.
1943: Egy abortuszt kivégeznek.
Giscard d'Estaing elnökletével működött, de egy olyan összefüggésben, amelyet inkább az 1968 óta állított feminista küzdelmek középpontjába kell helyezni, a terhesség (abortusz) önkéntes felmondásának témája jelenik meg a képviselő-testületekben.
A feminista vélemény mozgósul, és sok személyiség nyilvánosan meri felismerni, hogy igénybe vette a terhesség megszakítását, ez az 1971-es 343-as kiáltványa.
1975: A fátyoltörvény (Simone Veil, az egészségügyi miniszter nevét viseli, a törvény szerzője) legalizálja a terhesség önkéntes felmondását.
1979: Végszavazás a törvényről.
Az évek során a beavatkozás körülményei és az abortusz szereplõi megváltoztak. Kezdetben rendkívül nehéz körülmények voltak az abortusz tilalma miatt. Jelenleg az abortusz szabad és elismert cselekedetté vált, amelyet sokkal elfogadhatóbb körülmények között hajtanak végre.
A téma azonban továbbra is nagyon ellentmondásos.
Az egyház álláspontja nem változott, éppen ellenkezőleg. II. János Pál gyakran megismételte teljes ellenzékét, és elméletileg mind az abortuszt végzők, mind az őket kísérők kiközösítésnek vannak kitéve. A német keresztény családtervezési központok és a Vatikán közötti szünet nagyon friss példája ennek az ellenzéknek.
Mint az etikai kérdésekben gyakran, a klérus helyzete árnyaltabb, de akik elfogadják a gesztust, csak a "kisebbik gonosz" doktrínájára hivatkozva teszik ezt.