Az iszlám a muszlim világ országainak alkotmányaiban
Amint Egyiptom és Tunézia átírják alkotmányukat, és keresik az iszlám adásának helyét, a "La Croix" számba veszi a jelenleg létező megfogalmazásokat és azok gyakorlati következményeit.
Melyek a leggyakoribb készítmények ?
"Az arab-muszlim világ szinte valamennyi országa, kivéve Libanont, amely sok vallomású, alkotmányában hivatkozik az iszlámra" - jegyzi meg Jean-Philippe Bras, a Roueni Egyetem közjogi professzora. De két csoport létezik: azok, akik arra korlátozódnak, hogy az iszlámot államvallássá tegyék, mint a Maghreb-országban, és azok, akik - akárcsak a Közel-Keleten - saríát alkotnak, ráadásul az egyiket vagy a törvény forrását. "
A cikk 80% -a olvasható.
A kereszt,
Művelje különbségét
Az előfizetés tartalmazza:
- Minden cikk korlátlanul elérhető az interneten és az alkalmazásokban
- A napilap digitális változatban
- Hozzáférés az archívumokhoz és a tematikus fájlokhoz
- Jelenlegi és tematikus hírlevelünk
Próbaajánlat
Az iszlám Mauritániában még "a nép és az állam vallása". És maga az állam iszlám Afganisztánban, Iránban, Bahreinben, Pakisztánban vagy Jemenben. Libanonon kívül végül Szíria az egyetlen olyan ország az arab világban, amelynek alkotmánya nem teszi az iszlámot államvallássá (ugyanakkor a muszlim törvények törvényi forrást jelentenek ott, és az államfőnek muszlimnak kell lennie). Az arab világon kívül ez a helyzet Indonéziával, Gambiával, Üzbegisztánnal, sőt Szudánnal is (de a 2005-ben megszavazott szöveg a Koránban előírt testi fenyítésre utal). Ami Törökországot, Azerbajdzsánt és néhány olyan afrikai államot illeti, mint Burkina Faso, Mali, Szenegál vagy Csád, ezek kifejezetten világi államok.
Milyen következményekkel járnak ezek az említések ?
Országonként különböznek egymástól - mondja Nathalie Bernard-Maugiron, az Iszlám Tanulmányi Intézet és a Muszlim Világ Társadalmai Intézetének társigazgatója, az arab országok kortárs jogának szakértője és egy tanulmány szerzője. a saría helye a szabványok hierarchiájában "(1). A legtöbb esetben nincs konkrét hatásuk a hatalom szervezésére vagy az állam és a vallás többé-kevésbé abszolút szétválasztásának mintáján működő intézményekre. "Az arab világban csak Szaúd-Arábiát találhatjuk annak állítására, hogy a király a Korántól és a Szunnától meríti hatalmát, amelyeket rá kényszerítenek, és ahol egy nagy ulámás bizottság vesz részt a hatalom gyakorlásában. »Iránban, az Iszlám Köztársaságban a politikai hatalmat még a síita papság is gyakorolja.
A kutató szemében ezek az utalások mindenekelőtt a vallási referens újbóli elfogadását célozzák a rezsim legitimitásának megerősítése érdekében. A gyakorlatban ezek főleg az állam "valláskezeléséhez és az imámok funkcionalizálásához" vezettek - jegyzi meg Jean-Philippe Bras. Egy másik következmény: néhány ország, például Egyiptom kivételével, amelyek kifejezetten elismerik a többi vallást (keresztény, zsidó), a polgárokat eleve muszlimnak tekintik.