Az Iszlám Német Kulturális Tanács jogi elismerése
Sem az egyenlőség, sem az egyenlő bánásmód nem látható
A Németországban található több mint 2000 mecsetet - amelyekből csaknem 160 látható mecsetként - főleg négy ernyőszervezet képvisel, nevezetesen a DITIB, a VIKZ, az Iszlám Tanács és a Központi Tanács. A mecsetek évtizedek óta egyedül társadalmi és vallási gondozásuk költségeit viselik. A négy muszlim ernyőszervezet és a hozzájuk tartozó vallási közösségek is összefogtak, és körülbelül három évvel ezelőtt megalakították a Muszlimok Koordinációs Tanácsát, röviden a KRM-et, és állami szinten mecsetjeiket úgynevezett Shura tanácsokban és muszlim állami egyesületekben szervezik sok helyen.
A Muzulmánok Központi Tanácsa a többi ernyőszervezethez hasonlóan a muszlimok azon részét fedi le, akik a muszlim közösség gyakorló részének számítanak. Nem releváns, hogy ez az arány 20%, amint azt a Belügyminisztérium gondolja, vagy akár 50%, amint azt néhány tudományos felmérés (pl. A RheinRuhr Egyetem 2006-os tanulmánya) megmagyarázza. Az a tény, hogy a muszlim élet a mecsetekben zajlik. Természetesen az egyes muszlimok jelentős része más, akik nem vesznek részt a közösségekben. Ezekhez a gyermekeik vallási oktatásával vagy z. Például a muszlim lelkigondozás és az iszlám teológia székei, az imámok képzése Németországban vagy akár az iszlám által levágott állatok fogyasztása marginális jelentőségű.
A legtöbb muszlim számára a tanítás a legfontosabb, nem a politika; Ezért a Muzulmánok Központi Tanácsa is támogatta például az imámok képzési útját illetően, hogy ezeket a legjobban ebben az országban kell kiképezni. Ennek meg kellene teremteni a jogi és strukturális előfeltételeit.
A német iszlám konferencián (DIK) elszalasztották a lehetőséget, hogy valódi párbeszédet alakítsanak ki egyrészt a törvényes muszlim képviselőkkel, másrészt az országok képviselőivel (az alaptörvény szerint a vallás az országok dolga). Moderátorként a belügyminiszter kidolgozhatta volna az állami elismerésre vonatkozó ütemterv betartását. Ezt a lehetőséget még nem használták fel. Ehelyett a német hírességek számtalan kifogása áll az iszlám ellen, akiket áthatott a „te” és a „mi” dialektikája. Ez egyfajta túllicitált versenyt eredményezett a populista tézisekért, és a különböző muszlim kijelentések ellenére a „német domináns kultúra” és a muszlim élet összeegyeztethetetlenségét detektív eszközökkel próbálták örömmel bizonyítani.
És így parázslott az érv. Néha furcsa igényeket támasztanak a tényleges téma elkerülése érdekében. Ebbe beletartozik Például ebbe bele kell foglalni a nem szervezett muszlimokat is, mert miután a Koordinációs Tanács (DTIB, VIKZ, Iszlám Tanács és Központi Tanács) vagy a most létrehozott állami képviseletek egyike (Shura tanácsok) képviseli a mecsetközösségek túlnyomó többségét, de nem az összes muszlim.
A kereslet paradoxont képvisel: akár szervezett és küld képviselőket, akár nem szervezett, következésképpen nem nevezhet ki képviselőt. Ez egy demokratikus alapelv, amely a muszlimok vonatkozásában is érvényes. Pedig a politika és a közigazgatás éppen emiatt nehezen tudta eddig egyszerűen felismerni azt a képviseleti struktúrát és kultúrát, amelyet a muzulmánok piacra hoznak. És nem ritkán az Alkotmányvédelmi Hivatal segítségével egy csoportot egyszerűen persona non grata-nak nyilvánítanak, és ezzel a témával foglalkoznak. Természetesen a muzulmán képviseleti struktúra kialakítása jelenleg is kibővíthető - aki mást akar mondani -, de ez végső soron maguknak a muzulmánoknak a dolga. Sem az állam - mint például a DIK-nél történt - ahol egyes személyek valóban úgymond az iszlám képviselőiként kerültek trónra. Még mindig léteznek más struktúrák, amelyeknek diktálniuk kellene a muszlimokat, és ők sem maguk választhatják ki vagy állíthatják össze a párbeszédpartnereinket.
Így még mindig mérföldekre vagyunk attól, hogy egyenlő jogokat élvezzenek, vagy akár a muszlimokat bánásmódban részesítsék németországi mecsetjeikkel és vallási közösségeikkel. Ezt egyre gyakrabban érzi sok itt beilleszkedett, itt dolgozó és adóját fizető német muszlim is. Ez vonatkozik az első „vendégmunkás-generációra” is, akik szintén szerepet játszottak a gazdasági fellendülésben Németországban, különösen a háború utáni időszakban, és akik ma a nyugdíjasok generációját alkotják.
De mivel az állami egyházi törvények nem vitathatatlanok Németországban, további dilemmával kell szembenéznünk: Aki meg akarja akadályozni, hogy ebben az országban az állami egyházi törvényeket alkalmazzák az iszlám számára, nemcsak akadályozza a muszlimokat abban, hogy törvényesen megalapozzák magukat, hanem a meglévő alkotmányjogot is delegitimizálják. . Ha az iszlámot végül jogilag elismerik Németországban, így mondhatni, az alkotmányjog alapján integrálják, akkor a jelenlegi állami egyházi törvény és a vallási alkotmánytörvény stabilizálódik. Tehát ebben az országban jó néhányan egyfajta különleges státuszt kérnek a muzulmánok számára, vallási alkotmányos törvényeink alatt. De erre a lusta kompromisszumra - már csak az alaptörvényünk integritását tekintve - a muszlimok még nem állnak készen.
Ez a szöveg először a Politika és kultúra 5/2018.