Bibliai titkok - További magyarázatok az állatok létrehozásával kapcsolatos ellentmondásokról
Olvassa el ezt a könyvet teljes egészében az interneten!
A világegyetem és az emberiség eredete
További magyarázatok az állatok létrehozásával kapcsolatos ellentmondásokról (4)
"6. Akkor a farkas a báránynál lakik, a leopárd pedig a rénszarvasnál fekszik; és a borjú és a fiatal oroszlán együtt eszi meg; 7. Az üsző a medvével táplálkozik, a kölykök lefekszenek, az oroszlán pedig szalmát eszik, mint az ökör; 8. A mell csecsemője a vipera ágya mellett fog játszani, és a mérgező kígyó odújában az újonnan elválasztott gyermek kinyújtja a kezét. 9. Az egész szent hegyemben nem lesz vész vagy pusztulás! Hogy az egész föld tele van Isten ismeretével és félelmével, mivel a tenger megtelik vízzel! ” (Ézsaiás 11: 6–9)
Ugyanez a probléma merül fel. Az oroszlánok nem ehetnek szalmát, mert nem rendelkeznek biológiai felépítéssel, hogy gabonával táplálkozhassanak. Ha szalmát eszik, az oroszlán már nem oroszlán, hanem egy másik állat. Az Ézsaiás szövege nem fogadható el a jövő helyzetének reális képeként, hanem csak mint metafora, amely ellentmond a természet felépítésének. A földi paradicsomnak ez a leírása a természet idealizálása, nem több és nem kevesebb, és ugyanilyen idealizálást alkalmaztak a Genezis könyvében is, ahol azt mondják nekünk, hogy minden állat megalkotása után azonnal evett volna mezei fű. Ha rájövünk, hogy a világ soha nem volt paradicsom, ahogyan azt a Biblia leírja, akkor nincs okunk azt hinni, hogy a jövőben paradicsommá válik, amint bizonyos bibliai szövegek mondják nekünk.
Oroszlánnak lennie az állatnak húsevőnek kell lennie, és még akkor is, ha az emberek egy állatkertben vagy egy természetvédelmi területen nevelik, az oroszlán megeszi azt, amit az oroszlán a vadonban eszik, és nem eszik szalmát. A növényevő oroszlán már nem oroszlán, ezért az "oroszlán növényevő" egy mondat, amely ellentmondást tartalmaz.
Egy másik állati viselkedés, amely ellentmond annak az elképzelésnek, hogy a földet eredetileg földi paradicsomként hozták létre, a szexuális kannibalizmus. Ennek az egyes állatok szexuális kannibalizmusának semmi köze az Édenkerthez vagy az első emberek úgynevezett engedetlenségéhez. Ez a természet fejlődése, de a bibliai kontextusban az az elképzelés indukálódik, hogy Isten teremtette a természetet, tehát bizonyos lényekben megteremtette volna a szexuális kannibalizmus viselkedését.
"A szexuális kannibalizmus 1984-ben vita tárgyává vált a biológusok körében. A Cornell és az Austini Texas Egyetem tudósai kimutatták, hogy azért alakult ki, mert bizonyos fajok hímek evolúciós előnyre tehetnek szert, ha megeszik őket. Testük táplálja utódaik anyjait, növelve annak esélyét, hogy ezek az utódok sikeresen kikeljenek és saját utódokat szüljenek, és így tovább vigyék apjuk génjeit. " (101. hivatkozás)
A méhek húsevő magatartást tanúsítanak, és valószínűleg mindig is így viselkedtek:
"A méhek könyörtelen rokonok lehetnek. A méhek bizonyos fajtáinak királynői megeszik utódaik tojásait, más fajtájú munkaméhek pedig húgaik tojásait. ” (102. hivatkozás)
Ki hozta létre az ilyen típusú állatok viselkedését? Isten vagy a természet volt? A különbség az, hogy Isten erkölcsi és szeretetteljes lény, míg a természet nem rendelkezik azokkal az erkölcsi elvekkel, amelyeket az emberek értékelnek. Az ilyen állatok viselkedése nem tartja tiszteletben az erkölcsöt, és csak az adott faj fennmaradásával törődik. Sokkal könnyebb felismerni a természet aktivitását a túlélési mechanizmusoknál, mintsem teljesen kíméletlen hozzáállást tulajdonítani Istennek az állati viselkedés kialakításában, amelyben az irgalmasságnak nincs helye.
A Biblia szerint Isten létrehozott egy paradicsomi világot, amelyben az emberek és az állatok csak zöldségeket ettek. Ha ez lenne a helyzet, ez a világ szenvedéseinek elkerülését jelentette volna, de a természet működése azt mutatja, hogy nem így volt. Isten csak egyszer teremtette meg a világot, és az állatfajok túlélésével kapcsolatos viselkedés nem jött létre másodszor az első emberek állítólagos engedetlensége után.
Egyes keresztény kommentátorok hamis tantételt állítottak össze, amely azt mutatja, hogy Ádám és Éva állítólagos bűnbeesése gyökeres változást váltott volna ki a valóság természetében. Egy ilyen változás kettős alkotást jelentett volna, mivel egyes növényevő állatok húsevő állatokká történő átalakítását jelentette volna.
Ugyanakkor a Biblia növények és állatok közötti megosztása hiányos. A növényeken és állatokon kívül léteznek más élőlények is, amelyek nem növények vagy állatok. Például a baktériumok növények vagy állatok? Erre a kérdésre a következő idézet válaszol:
"A baktériumok nagyon kicsi élőlények (mikroorganizmusok) - sem növények, sem állatok - külön csoportba tartoznak. A baktériumok egysejtű mikroorganizmusok, általában néhány mikron nagyságúak, amelyek általában milliókban léteznek együtt. Egy gramm talaj körülbelül 40 millió baktérium sejtet tartalmazhat. Egy milliliter édesvíz általában millió baktérium sejtet tartalmaz. ” (103. hivatkozás)
Az Állatok létrehozása című könyv leírása nagyon leegyszerűsített, ezért hiányzik valódi értéke. Például a baktériumok semmilyen módon nem szerepelnek a teremtés leírásában, de létezésük nem jelentéktelen. Ez azt bizonyítja, hogy a bibliai teremtéstörténetek írói nem rendelkeztek Istentől származó információkkal, hanem csak azokkal a tudásszintekkel rendelkeztek, amelyek az adott történelmi időszakban az emberek rendelkezésére álltak. Más szóval, a Genezis könyvében szereplő teremtéstörténeteket nem Isten ihlette, hanem emberi találmányok.
Abban az időben, amikor a Biblia teremtéstörténeteit megírták, az emberek nem tudtak a baktériumok létezéséről, mert nem voltak módjaik létezésük felfedezésére, és mégis nagyon fontosak az emberiség számára:
"A baktériumok egyetlen sejtből állnak, de nem szabad hagyni, hogy kis méretük és egyszerűségük becsapjon bennünket. Rendkívül összetett és lenyűgöző lénycsoportot képviselnek. Megállapították, hogy a baktériumok a forrás hőmérsékleténél magasabb hőmérsékleten és náthában élhetnek, ami megfagyasztaná a vérünket. Bármit "esznek" a cukortól és a keményítőtől a napfényig, a kénig és a vasig. " (104. hivatkozás)
A bibliai szövegekben nincs utalás olyan dolgokra, amelyek azokban a napokban nem voltak természetesek, ezért nem adnak nekünk semmiféle kinyilatkoztatást a természet titkainak feltárására. A természet valódi ismerete tudományos kutatásból származik, nem pedig a Bibliában található információkból. Az élőlények megfelelő osztályozásának öt vagy hat kategóriát kell tartalmaznia.
"Az állatok között vannak olyan élőlények, amelyek mozognak, megeszik és megnőnek egy bizonyos méretig, majd leállnak a növekedéssel. A növények közé tartoznak azok az élőlények, amelyek nem mozgatnak vagy esznek más lényeket, és amelyek az egész életen át folyamatosan növekednek. Nagyon nehézvé vált egyes élőlények csoportosítása egyik vagy másik kategóriába, így a múlt század elején a két kategóriát öt kategóriára bővítették: Protista (egysejtű eukarióták); Gombák (gomba és rokon organizmusok); Monera (prokarióták) növények; állatok; Sok biológus ma hat különálló királyságot ismer fel, Monera-t Eubacteriumokra és Archaebacteriumokra osztva. ” (105. hivatkozás)
Vajon Isten létrehozta-e azokat a vírusokat, amelyek ennyi betegségért felelősek? Sokan kíváncsiak arra, hogy egy nagylelkű és szerető Isten miként tolerálja a világ gonoszságát? Az igazi kérdés mégis az, hogy egy nagylelkű és szeretetteljes Isten hogyan hozhat létre univerzumot, amely annyi gonoszsággal, annyi szenvedéssel és halállal jár? Vagy Isten nagylelkű és szeretetteljes, és nem ő teremtette meg az univerzumot, mivel a Biblia azt mondja nekünk, hogy Ő teremtette, vagy pedig nem nagylelkű és szeretetteljes, és akkor törődik a szenvedéssel, amelyet teremtése okoz. Ha azonban úgy gondoljuk, hogy Isten csak úgy tudja létrehozni az univerzumot, hogy az szenvedéssel jár, annak ellenére, hogy szeretetteljes és nagylelkű, akkor az azt jelenti, hogy nem mindenható.
Az az elképzelés, miszerint Isten létrehozott volna egy tökéletes univerzumot, amelyben nincs szenvedés és halál, de az emberek iránti engedetlenség változást, romlást okozott ennek az univerzumnak, ellentmond annak, ahogy a Biblia bemutatja ennek az univerzumnak a teremtését. Ha a világegyetem nagyrészt az ember teremtése előtt jött létre, és ha Isten egyszer és nem kétszer teremtette meg az univerzumot, akkor ez azt jelenti, hogy ő teremtette a világot úgy, ahogyan ma ismerjük. A létrehozott dolgok természetének lényeges változása egyúttal radikális változást is jelentett volna bennük, tehát újrateremtésüket, ezért a világ hat nap alatt történő megalkotása nem fogadható el. Vagy Isten létrehozott egy versenyképes világot, amelyben a létért folytatott küzdelem szenvedéssé és halált jelent, vagy a világ nem az Ő teremtménye, ezért jellegében nem hasonlít rá, vagyis nem egy olyan világról van szó, amelyet elsősorban a szeretet ural.
Megoldva az emberi egészségre oly káros vírusok létrehozásának problémáját, sok kreacionista megismétli azt a magyarázati modellt, amelyet húsevő állatok létezése esetén használnak. Isten jónak teremtette volna a vírusokat, de Ádám és Éva bukása után a vírusok rosszakká váltak, olyan betegségeket okozva, amelyek embereket ölhetnek meg. Dr. Jean Lightner javaslata a következő:
"A vírusokról szóló jelenlegi ismeretek alapján ésszerű azt feltételezni, hogy a betegségeket okozó vírusok olyan vírusokból származnak, amelyek nem voltak egyszer károsak. Feltételezték, hogy fontos szerepet játszottak a földi élet megtartásában - némileg hasonlóan a baktériumok működéséhez. " (106. hivatkozás)
Ha Isten csak a vírusok használatával tudná megteremteni a világot, tudván, hogy potenciálisan károsak lehetnek, akkor ez azt jelenti, hogy Ő nem mindenható, vagy nem nagylelkű és szeretetteljes az emiatt szenvedő emberek iránt. azok.
Nincs ok azt feltételezni, hogy minden vírus ártalmatlan volt létrehozásuk kezdetén, és idővel veszélyesekké váltak. Igaz, hogy a vírusok változhatnak és rendkívül veszélyesekké válhatnak, de Isten ezt tudta volna, amikor létrehozza őket. A vírusok mindig legalábbis potenciálisan veszélyesek voltak az emberiségre.
Ami a baktériumokat illeti, sok közülük hasznos, de nem mindegyik. Mindenesetre a Biblia nem világosan mesél a vírusok és baktériumok létrejöttéről, hanem csak a növények és állatok létrehozásáról, de a vírusokról és baktériumokról, nem pedig növényekről vagy állatokról, azt kell feltételeznünk, hogy Isten teremtette őket, az az elv, hogy Ő teremtette meg minden létezőt. Ha Isten nem őket hozta létre, akkor ki teremtette őket? Ha nem Isten teremtményei, az azt jelenti, hogy a vírusokat a természet generálja, és mint közismert, a természetet nem erkölcsi elvek vagy irgalmasság irányítja azoknak az embereknek, akik ezen entitások miatt szenvednek. Más szavakkal, ha összehasonlítjuk a vírusok természetét általában a természettel, akkor azt látjuk, hogy azok megfelelnek annak, amit természetnek nevezünk, a legáltalánosabb értelemben, és nem annak, amit Isten természetének, azaz szeretetnek tekintünk. Ez, amely minden élőlényre érvényes, a teremtés tanulmányozásával nem Isten természetét fedezhetjük fel, hanem egy olyan természetet, amely ellentétes azzal, amit elvárunk az Ő természetétől.
A valóság leírásának leegyszerűsítése miatt a Bibliában a teremtéssel kapcsolatos történetek nem alkalmasak az univerzum és a természet összetettségének bemutatására. Leírnak egy idealizált világot, egy földi paradicsomot, de ellentmondanak a valóság minden aspektusának és a természet létezésével kapcsolatos minden tudományos felfedezésnek.
Annak ellenére, hogy sokan felismerik, hogy a Biblia nem tudománykönyv, még ha szó szerint is értelmezik is, a teremtéstörténetek szempontjából képes torzítani a valóságot, és hamis képet alkot arról, hogyan jött létre a világ. Ha rossz képünk van arról, hogyan jött létre az emberiség, akkor nem sok más dolgot tudunk megérteni az emberi létről.