Bizánci tanfolyam - Telea - DOC dokumentum
Dokumentumok
EGYETEM 1918. DECEMBER 1. ALBA IULIA
AZ ORTODOX TEOLÓGIA KARA
Tanfolyam az elsőéves hallgatók számára
Pásztori Teológiai Tanszék Assoc. Dr. Marius TELEA
Krisztus keresztje alatt alapították, amelyet a mennyben mutattak be Nagy Konstantin császárnak, biztosítva őt arról, hogy ad hoc signo vincskékben, és a világ tövében helyezik el (a görög-latin civilizáció proto-Európája és a pogányok mesés Ázsiája között), ortodox Bizáncban A birodalom pedig több mint 11 évszázadon át tartott, örökkévalóságban megvallva a keresztény kelet auroral dicsőségét, és az egész európai csoda valódi sarokkövét jelentette. Constantine Noica jól tudta, mit mondott, amikor kijelentette, hogy Európa, mint szellemi és kulturális entitás, 325-ben született a nikaeai zsinattal, amelyet még Konstantin, a király, az apostolokhoz hasonlóan is összehívott, hogy a keresztény szentség naptárában való jelenlét legitim maradjon. az új idők történelmi kritikájának minden érvén túl.
A Bizánci Birodalom szerepe Európa és a román nép történetében óriási volt, és ez teljes mértékben igazolja azt a helyet, amelyet a bizánci az ortodox teológiai karok tantervében foglal el. Valójában a kretinizmus teljes története, attól a pillanattól kezdve, hogy szabad vallássá vált, ezen a Birodalomon belül zajlott. Minden teológiai tudományág kezdete és fejlődése benne van. A bizáncinológia tanulmányozásával így jobban meg fogjuk érteni a keretet és annak kereteit, ahogyan a kretinizmus fejlődött, megfogalmazta alapvető dogmáit és normáit, halhatatlan kulturális, művészeti és építészeti műveket készített, életet adott a spirituális vonzás felsőbb formáinak és rákényszerítette magát. a társadalom életét meghatározó életében. Bizánc az volt, amint azt a nagy bizánci szakember, Steven Runciman elmondta, Isten birodalma a földön, Isten mennyei királyságának sápadt képe.
Sok tudós a Bizánci Birodalmat tartotta a Római Birodalom közvetlen utódjának, egy ponton (395) Rsrit Római Birodalomnak nevezve. A kijelentés nem oktalan, mert a bizánci királyok sokáig megtartották a római királyok címet, a Birodalom végéig leszármazottaiknak számítottak, a múltban birtokba vett összes területre igényt tartva. A Bizánci Birodalomban fennmaradtak a római hagyomány állami, közigazgatási vagy társadalmi szervezeti formái. A román törvények és jogi normák sokáig érvényben voltak, nem alapvető változásokkal. Még a Birodalom hivatalos nyelve is a latin volt a hetedik század elejéig.
A bizánci világ görög jellegét a 7. századtól kezdve hangsúlyozták, I. Heraclius császár uralkodásával, amikor a latin nyelvet felváltotta a görög nyelv. A görögség elterjedtebbé vált a következő évszázadokban, amikor a vallási ellentétek (szakadások), sőt politikai konfliktusok is előfordultak Nyugat és Kelet között, mint a keresztes háborúk esetében.
Ami minket, románokat illeti, Bizáncnak meghatározó szerepe volt a dákó-római folytonosságban, butaságunkban, a román nép és a román nyelv kialakulásának folyamatában, a szervezésben és az egyházi életben, a kultúrában és a művészetben. A népek vándorlása során a Bizánci Birodalom volt az egyetlen politikai formáció Délkelet-Európában, amelynek sikerült ráerőltetnie magát a barbárokra, arra kényszerítve őket, hogy élet- és hitszabadságot adjanak a bennszülött dákó-rómaiaknak. Bizáncból hazánkban a kretinizmus missziós tevékenységét folytatták. Később, a független román feudális államok megalakulásakor, a 14. században a metropoliszok és az egyházszervezés megalapítása, a szerzetesség formái, szorosan kapcsolódtak Bizánchoz.
Mi, a románok politikai és szellemi hagyományaink tisztaságával, szervesen az Új-Róma nagy ortodox közösségéhez tartozunk, és egy igazi nemzeti újjászületés, ha lehetséges a világ ezen részén, nem hagyhatta figyelmen kívül ezt a történelmi és szellemi hozományt., főleg a creia-n kívüli egyházon keresztül őrzik meg, csak egyszerű manőverezőgépként tudunk megélni a történelem perifériáján.
BEVEZETÉS. A bizánci fogalom, tárgy, fontosság és aktualitás Ez a kurzus a bizánci alapproblémák bemutatására irányul, különös tekintettel a vallási realitásokra, mert teológusként elsősorban arra vagyunk kíváncsiak, hogy mi volt a nagy front ezen a téren, és milyen következményekkel jár évezredes fennállása alatt a Bizánci Birodalom politikai, gazdasági és társadalmi életével (324–1453). Elmélyülünk a bizánci élet alapvető aspektusaiban, hogy észrevegyük azokat a tényezőket, amelyek elősegítették vagy akár meghatározták az erős bizánci állam létrehozása, annak felsőbbrendű civilizációja és szellemisége felé történő haladást, valamint hanyatlásuk okait. A bizánci történelembe való bejutás hasznos lesz számunkra, hogy megértsünk néhány, mindenkor érvényes emberi tényt. Ismét bebizonyosodik, hogy igaz, amit az ókorok mondtak a történelemről, kezdve Thucydides-szel, nevezetesen, hogy ez minden idők felhasználása (nyeresége) (ctma j ae), az élet egy kitétele.
A bizánci a történelemtudományok egy ága (diakronikus tudomány = amely a jelenségeket evolúciós módon, idővel nézi, tárja és kezeli), amely a Keleti Birodalom kultúrájának és civilizációjának történetével, evolúciójával és jellemzőivel foglalkozik. Ennek a tudománynak fontos eleme Bizánc története, amely a kurzus első része. Bár csak a Bizánci Birodalom történelmi fennállásának időszakára fogunk utalni, a bizánci civilizáció és kultúra szférája, amely a tanfolyam második részének tárgya lesz, messze meghaladja e korszak szigorúan időbeli és térbeli kereteit. A bizánci civilizáció fennmaradása saját történetében is bizonyítja a szellemi vitalitást, a regenerálódás erőforrásainak kimeríthetetlenségét és azt a felfogást, amelyre az ortodox keresztény hit létrehozása alapult. A bizánci történelem és kultúra vizsgálata ezért különös jelentőséggel bír az egész délkelet-európai tér, pontosabban a Földközi-tenger és a Fekete-tenger partján fekvő országok fejlődésének értelméről szóló pontosabb kép elérésében.
A bizánci történelem az új Róma (330) létrehozásával kezdődött a Boszporusz partján, amely úgy döntött, hogy alapítója, Konstantin és róla elnevezték, 1453. május 29-én Konstantinápoly oszmán hódításával ért véget. Amikor az új főváros alapjait megteremtette, A császár arra gondolt, hogy megközelítse a legveszélyeztetettebb határokat, a Dunát és az Eufráteszet, anélkül, hogy fontolóra venné egy új birodalom létrehozását. Időrendi szempontból Bizánc követte a Római Birodalmat, új korszakot nyitva. Még akkor is, ha felépítésében megtartotta a római császári építményt támogató normák sorát, későbbi fejlődése más irányt tárt fel. Bizánc szintén fel van tüntetve a hellenizmus koordinátáira, egy olyan horizontra, amely széles nyitottságot mutat az ókorra, ami a teremtés összetételének szintézisét képviseli a különféle kultúrákhoz tartozó tényezők és értékek között.
A bizánci fogalom szorosan kapcsolódik a Buzantinj (Buzantinou városból eredő) kifejezésekhez és a törvényhez, amely azt a tudományt jelenti, amely az egykori Római Birodalom keleti részén kialakult állam történelmi, kulturális és szellemi valóságát vizsgálja. Görög Bizánc, amely később Konstantinápoly lett.
Bizánc városát a Boszporusz nyugati partján alapította a görög metropolisz Megara (Athén és Corinth között, egy dór erőd, amely többek között a városok és Callatis között alapult) 660 körül alakult. A név trakikus, és kapcsolódnia kell a legtöbb trák populációhoz ezeken a helyeken. A város különösen előnyös földrajzi és stratégiai szempontból jelentős gazdasági és politikai előrelépést tudott elérni, mivel uralta a Fekete-tenger és az Égei-tenger, valamint Európa és Kis-Ázsia közötti kereskedelmet, és könnyen megvédhető volt, körülvéve három a víz oldala. Bizánc azonban nem mindig tudta fenntartani függetlenségét. A sörték a hatodik század végén röviden meghódították. Kr. E., Majd azok (a 279. évben), majd Vespasianus uralkodása alatt (69–79) hosszú ideig teltek el a római fennhatóság alatt. Septimius Severus (193–211) elpusztította, Kr. U. 196-ban, mert riválisával, Pescennius Nigerrel szövetkezett, majd Caracalla (211–217) újjáépítette. Claudius Gothicus alatt meztelenül támadták meg a várost ( 268–270).
A város igazi dicsősége csak Nagy Konstantin (306-337) uralkodása alatt kezdődik, aki a Birodalom fővárosává változtatta. Bizáncot azóta Konstantinápolynak (azaz Konstantin városának, Kwnstantnouplij városának) vagy Új Rómának (Na (Rmh ()) vagy Második Rómának (deutra (Rmh)) hívják. 330. május 11-én ünnepelték a Birodalom új fővárosaként való felszentelésének nagyszerű ünnepségeit. Ettől kezdve 1453-ig az egész civilizált világ politikai, kulturális, gazdasági és vallási központja volt.
Egyes tudósok rámutattak arra, hogy a Bizánci Birodalom a Római Birodalom közvetlen folytatása volt, amelyet egy ideje Római Birodalomnak hívnak (395). Ez igaz, mert a hosszú ideig őrzött bizánci királyokat, a római királyok címet, a Birodalom végéig leszármazottaiknak tekintették, követelve az összes területet, amelyen uralkodtak. A Bizánci Birodalomban fennmaradtak a római hagyomány állami, közigazgatási vagy társadalmi szervezeti formái. Különösen a törvény, a román jogi normákkal együtt, sokáig hatályban maradt, nem alapvető változtatásokkal. Még a Birodalom hivatalos nyelve is a latin volt a 7. század elejéig. A Bizáncból örökölt római hagyományok nagy komplexusa Karl Krumbacher nagy német bizánci tudóst arra késztette, hogy a romanizmus a bizánci civilizáció egyik alapeleme. Nak,-nek