Böjt Ramadanban - lelki gyakorlat testnek és elmének - CEAI
Az iszlámban való böjt nem csak az élelmiszer-bevitel csökkentését jelenti. A lemondáson túl mértékletességgel történő erőnlétről van szó a kitartás és a türelem gyakorlása, a társadalmi lelkiismeret élesítése és végül mindenki békésebb együttélése érdekében.
A böjt az iszlám öt oszlopának egyikeként
A böjtöt arabul Saumnak vagy Siyamnak hívják, ami „absztinenciát” jelent. Az iszlám böjt hónapja a ramadán, az arab kifejezés az „ar-ramad” szóból származik, ami „égő hőséget” jelent. A hagyomány szerint ez a megnevezés arra vezethető vissza, hogy a hónapok megnevezésekor az évszakot figyelembe vették. Így nézve az iszlám naptár ramadánjának kilencedik hónapja, amely a hold mozgására épül, a nyárnak felel meg. Körülbelül tizenöt évvel ezelőtt, amikor Ausztriába kerültem, novemberben és decemberben böjtöltünk ramadánt. Idén május utolsó hetében kezdődik és véget ér, mivel a ramadán 29 vagy 30 napig tart, nem sokkal az iskola bezárása előtt. Ez a szent hónap, amikor a Korán először kiderült.
A ramadán hónap böjtje, amelyet csak a második évben (kb. 624) írtak elő a muzulmánok számára a Hidzsra után - Mohamed próféta Mekából 652-ben Medinába való kivándorlása után - az iszlám öt oszlopához tartozik a következő hadísz szerint:
„Az iszlám öt oszlopra épült: a bizonyság arról, hogy Allahon kívül nincs más Isten, és hogy Mohamed Isten hírnöke és szolgája, az imádság végrehajtása, a zakat fizetése (kötelező vallási hozzájárulás), a böjt Ramadanban és Zarándoklat Mekkába. "
A ramadán idején, a hajnaltól a napnyugtáig a józan (szellemileg egészséges) és szexuálisan érett muszlimok, mind a nők, mind a férfiak mindenféle ételt (ételt és italt), luxuscikkeket és nemi közösüléseket (de/r/m házastárs). Az utazók, a betegek és a nők a menstruáció alatt, az erősen terhes nők, a nők a szoptatás ideje alatt és közvetlenül a szülés után ki vannak zárva az éhgyomorra. Ezeknek az embereknek a böjtöt későbbre, Ramadánon kívülre lehet halasztani. Idős korban és krónikus betegségben a böjtöt a szegények és rászorulók anyagi segítsége váltja fel. A Korán (2: 182-184) szerint a böjtöt, mint az élet tervezési elemét, az iszlám előtt történelmileg dokumentálták, de különféle formákban és rituálékban:
"Ó, te, aki hiszel! A böjtöt neked írják elő, ugyanúgy, mint nekik amelyek előtted voltak. Talán félni fog (Istentől). Csak napok számítanak. És aki közületek beteg vagy éppen úton van, annak számos más napot (böjtölnie) kellene. Azok számára, akik nagy nehezen elviselik, a szegények táplálását helyettesítik. És ha valaki önként jót tesz, az jobb neki. És hogy böjtölsz, jobb neked, ha (csak) tudnád! Ez a ramadán hónap, amikor a Koránt az emberek útmutatásaként, valamint az útmutatás és az észlelés egyértelmű bizonyítékaként tárták fel. Tehát aki közületek jelen van abban a hónapban, annak böjtölnie kell. Aki pedig beteg, vagy éppen úton van, annak számos más napig (böjtölnie) kell lennie - Isten azt akarja, hogy ez könnyű legyen. Nem akarja megnehezíteni az ön számára - hogy teljesíthesse a határidőt, és dicsérje Istent, hogy Ő vezetett téged. "
Szolidaritás mértékkel
A böjt nem passzív viselkedés, hanem egy olyan időszak, amikor a muszlim felismeri gyengeségeit és megtanulja uralkodni magán. Ez egy iskola a vágy ellenőrzésére; megtanulod kordában tartani őket, nehogy rabszolgává válj. Ezért a böjtöt semmiképpen sem szabad büntetésként érteni, vagy elviselhetetlen teherként jelenteni - inkább a böjtöt kell tanítani mértékletességre és lelki fegyelemre. Mert minden, amit az embernek böjt alatt nem szabad megtennie, például evés, ivás és nemi érintkezés, megengedett számára az esti böjtidő lejárta után. Ennek megfelelően a természetes ösztönöket semmiképpen sem szabad teljesen elfojtani, hanem csupán egészséges határok között kell tartani. Mindez felkészíti az embereket nehéz időkre vagy helyzetekre. Ez türelmet és kitartást ad neki. "A böjt a türelem fele", ahogy Isten küldötte mondta. A böjt ugyanakkor növeli a társadalom szegényeinek és szenvedéseinek segítésére való hajlandóságot is. Ez a fejlődés szolidaritást teremt az emberek között.
Szufizmus: Böjt, étel és szavak
A "belső tudományban", ahogy az iszlám miszticizmust, a szufizmust is nevezik, a böjt három szakaszra oszlik: A böjt a fent említett ételektől való tartózkodás értelmében. A második szinten a böjt azt jelenti, hogy lemondunk minden érzéki érzékelésről (látás, hallás, megérintés) a rossz cselekedetekről. Mert azt mondják:
"Öt dolog érvényteleníti a böjtöt: hazugság, rágalmazás, rágalmazás, hamis tanúzás és kéjes nézés."
A böjt harmadik szakasza az alsó ösztönlélek legyőzését jelenti, amelyet aszkézissel érnek el. A böjt az aszkézis egyik eleme, és mint ilyen a szufizmus előzetes szakaszába esik, ahol állandó böjtre van szükség az ételek és italok lehető legnagyobb mértékű csökkentésével. A böjt itt az önkontrollt szolgálja. Mivel az alacsonyabb tulajdonságokat a vágyak okozzák, a szúfik elkezdenek lemondani az ételfogyasztásról, mivel a szúfi nem az a viselkedése, hogy megtelik a gyomra. Ezenkívül az éhséget a szív tisztítójának tekintik. Amikor az emberek éhesek, érzik az istentisztelet értelmét. Ebben az összefüggésben a már említett égő hőség, szó szerinti jelentése a ramadán, jelzi az éhség és szomjúság okozta hőérzetet a gyomorban. A ramadánban az emberi lélek jobban befogadja az isteni szellemiséget, ahogy a homok és a kövek is jobban befogadják a nap melegét a nyári időszakban. A böjt, amely égető érzéshez vezet a gyomorban, segíti a hívőt testi és lelki megreformálásában, és ezáltal viselkedésének megújításában. A 9. században Egyiptomban élő szúfi Dhun-Nun Al-Misri azt mondja:
- A bölcsesség nem táplálékkal teli gyomorba jut.
Mint már említettük, a böjt része, hogy a muzulmán különösen óvatos, hogy ne használjon rossz beszédet, ne hazudjon vagy ne tegyen gonoszt. A böjtölő ember csendben burkolja magát, mivel ez védelmet nyújt sok sértés ellen: hamisság, képmutatás, hazug dicséret, szidás, illetlenség, üres ígéretek, rágalmazás, a titok „betartásának elmulasztása”, öndicsőítés és dicsekvés. Nemcsak az említett okok miatt marad el a böjtölő ember, hanem azért is, mert a csend erkölcsi beállítottság Isten előtt:
„... a hangok alázatosabban engedik magukat a legkegyelmesebbek elé, így csak suttogást hallasz” (Korán, 20: 108).
Az etikai és erkölcsi tökéletesség felé
Orvosi szempontból, mint például a Grazi Egyetem Molekuláris Biotudományi Intézetének kutatása, bebizonyosodott, hogy a böjt egészségessé tesz. Az egyik hadísz szerint a próféta azt mondta: "Gyorsan meggyógyulsz." És világos, hogy a böjt normatív módon befolyásolja az emberi viselkedést és cselekedeteket. Így a böjtnek minden erkölcsön alapuló vallásban van spirituális dimenziója, mivel a böjt célja az alacsonyabb ösztönök elleni küzdelem a pozitív tulajdonságok elérése érdekében. Ehhez szükséges fizikai megterhelés, bizonyos mentális és spirituális gyakorlatok, valamint a dunya, a földi világ anyagi dolgaitól való lemondás szükséges. A böjt legszebb az, hogy Istent, a legkegyelmesebbet szolgálja, és elnyeri szeretetét. Az ember nagy boldogságot, elégedettséget és nyugalmat kap. Az ember állandó belső egységet és a teljes egyéniség érzését éri el. A böjt tehát az ember etikai és erkölcsi tökéletesítését, valamint embertársaival való békés együttélést szolgálja.