Bosszú egy elpusztított világért ”- DER SPIEGEL 61974
Tisztelt Augstein úr!
A cikk PDF formátumban
Teljesen valószínűtlen, hogy hamisítást higgyenek. Ezt az irányelvet körülbelül 35 évvel ezelőtt fogalmazták meg először. Engedje meg, hogy átvegyem ezt az irányelvet a német propaganda szókincséből, és hogy ezt használjam Alexander Solzhenitsyn utolsó opusának mottójaként.
"Figyeljetek, emberek, eljött az igazság pillanata" - hirdeti az utolsó politikai krimi thriller szerzője. Minden, amit korábban a Szovjetunióról írtak, az ördög! Mert én vagyok az igazi krónikás és senki más! Égesse el azokat a hajókat, amelyek új társadalmi partok felé indultak! A boldogságod egy egészen más világban rejlik, és elviszlek egy bárkára, amelyen csak a tiszta emberek férnek el! Hidd el, nagy betűkkel írom az Isten szót! "
Nem, valahogy furcsa, hogy a hálátlan emberiség nem fedezte fel és nevezte meg azt a csillagot az égen, amely alatt Szolzsenyicin született. Nos, tegyük fel, hogy erre 1918-ban nem volt idő: mindenki részt vett a forradalomban és az ellenforradalomban. De miért vesztegetted azóta az időt? Mit kell még tennie, hogy végre benyomást keltsen? Talán égesse meg magát, és menjen a mennybe?
Nem tudom, mire jut Szolzsenyicin, milyen új "kinyilatkoztatás" érkezik majd hozzá, amikor a "GULAG-szigetcsoport" művelet kudarcot vall. Valószínűleg nem marad "az első körben", de meg akarja mérni az összes többit is.
Egy távollátó ember (nyugatról) egyszer megjegyezte: "Isten nem változtathatja meg a történelmet, ehhez történészekre van szüksége". Ami Szolzsenyicint illeti, a történet átírása előtt át kell írnia saját életrajzát. Különben nem fog sikerülni. Kérjük, ítélje meg maga.
Szolzsenyicin szerint az októberi szocialista forradalom fizikailag elpusztította mindazokat, akik korábban politikai, gazdasági és szellemi hatalmat testesítettek meg, beleértve a rokonokat és ismerősöket is, néha a páros számokat a listából, néha a páratlanokat. Ha valaki véletlenül ép bőrrel megúszta, törvényen kívülinek nyilvánítanák, minden jogától megfosztanák és pazarlásra ítélnék. Az oktatás, a tanult szakmában, különösen az államapparátusban végzett munka, szóba sem jöhetett. Az "öregdiákoknak" és utódaiknak csak egy útjuk volt - a bánya vagy a mezőgazdasági munka.
Most hasonlítsa össze a "GULAG Archipel" szerzőjének felfedezését Szolzsenyicin saját életével.
Egy nagybirtokos fia, a szovjet hatalom aktív ellenfele, elvehette Abiturját, és vigyázzon, nem felejtette el bejutni a komszomolba. Az állam költségén végezte el az egyetemet, és a háború kezdetéig tanár volt. A hadseregben tiszt volt és kapitányi rangra jutott.
Ígéretes karrierje 1945 elején hirtelen megszakadt, amikor letartóztatták (a háborús törvények szerint) a főparancsnokság elleni támadásai miatt. Az eredmény egy börtön és egy tábor lett. Most a börtön a börtön, és a büntetés nem díj.
De várj! Még itt is, ahol mindenki együtt van nyírva, Szolzsenyicin különleges helyzetben találja magát. Az összes többit - állítja Szolzsenyicin - piszok darabként kezelték, de megbeszélték vele. Hogy lehetne ez másképp! Nem találkozol minden nap egy élő Lev Tolsztojjal.
Bizonyos idő elteltével a foglyot szabadon engedik. Szolzsenyicin szerint betyár, mindenki által levadászott és megvetett pária, aki sem szimpátiára, sem segítségre nem számíthat. Látta vagy hallotta ezt? Ugyanez volt vele? Egyáltalán nem.
Beteg lett, és ápolták az egészségre. Figyelem, se influenza, se nátha, a tüdőrák gyógyult meg (természetesen ingyen). Nem kellett munkát keresnie. Újra gyermekneveléssel bízták meg. Ekkor kezdett írni. Ez a "korábbi" korántsem volt hűvös: figyelmével, érdeklődésével és támogatásával találkozott, bár "Iwan Denissowitsch", "Matrjonas Hof" és más művek sem nem csillogták, sem nem hízelgtek az életben.
Nincs túl sok kivétel a szabály alól, és mindez csak Szolzsenyicin mellett szól? Minden attól függ. Mit nem tehet, hogy bebizonyítsa önmagának egyediségét! Ő maga már régóta meg van győződve arról, hogy felülmúlja Homérost és Herodotost, de mások kétségbe vonhatják.
Ezek a kételkedők talán nem tudják elhinni a "Archipelago" szerzőjétől, hogy az emberek jobban éltek a cárok alatt, mint október után. Olvasnád Szolzsenyicin legújabb opusát, és feltennéd magadnak a kérdést: Milyen ember az, aki saját népét olyan rosszul teszi és annyira megveti, aki az új varangusokat, bizánciakat, németeket és a legrosszabb esetben még a dzsinn khánokat is orosz földre akarja hívni, mert a "rabszolgam mentalitással" rendelkező "szürke" orosz tömeg nem képes önigazgatásra?
Kétségtelen, hogy vannak olyan emberek, akiknek Oroszországról alkotott képét ma is a vodka, a szamovár és a balalaika, a medvék és a sarki éjszaka határozza meg. Csak el tudsz képzelni egy oroszot, szakállával és fejszével az övében. És pontosan az ilyen típusú russophilok számára gyártották a "szigetcsoportot".
A krónikás Szolzsenyicin ilyen tudatlanokhoz, de rokon szelleméhez is fordul, akik számára az október nem történelmi törvény, hanem az ördögök fészke. És csak azok írják, akiket nem érdekelnek a tények, akik élvezik a félelem és a borzalom rémmeséit, és hajlandók elhinni mindenféle hazugságot a Szovjetunió életéről és a szovjet emberekről. Szolzsenyicin.
És miért van szükség tényekre? ha nem illenek a szokásos közhelyekbe, az adott világképbe? Mit érdekel, hogy az októberi forradalom valójában hogyan kezdődött és hogyan alakult?
A Szovjetunióban minden iskolás tudja például, hogy az "Aurora" cirkálót a Téli Palota irányába lőtték. amely a szocialista szovjet állam születését kezdeményezte, üres volt. És hogy még egy tucat halott és sebesült sem volt, amikor a Téli Palotát megtámadták. Az októberi forradalom volt a legvéresebb a történelem összes nagy forradalma közül mindaddig, amíg a megbuktatott osztályok, külső segítséggel, hozzáfogtak a "rablók" észhez juttatásához és a "jakobinus szellem" kiűzéséhez.
A Szovjetunióban jól ismert, hogy a volt cári hadsereg gyakorlatilag minden tisztjének megadta a lehetőséget, hogy becsületszavára visszavonuljon a harcból. akkor is, ha fegyvert találtak az ellenforradalmi táborban. Öt cári tisztből kettő is átment a bolsevikok oldalára, részt vett a Vörös Hadsereg felépítésében és megvédte az októberi nyereséget. A többség azonban nem fogadta el az új rendet, és erőszakkal megpróbálta eltávolítani.
Az is köztudott, hogy az októberi forradalom első rendelete a békéről szóló rendelet volt, amely minden hadviselő államhoz szólt. hogy véget vessen a vérontásnak. A volt szövetségesek és Oroszország ellenzőinek válasza az volt a beavatkozás, amelyben tizennégy állam vett részt, amelyek felülmúlják egymást a "bolsevik pestis" felszámolásában.
Szolzsenyicin és még sokan mások jobban szerették volna, ha a vörös terror nem állja útját a fehér terrornak, ha Judenics vas seprűvel söpörte volna üresen a Petrográdi Nevszki prospektust, ha Denikinnek nemcsak Rosztovban és Harkovban volna a forradalmi munkásai, de a moszkvai Vörös tér közepén lógott volna, ha Kolcsak * nem ragadt el a Volgán, hanem a szibériai falvak után pusztított Közép-Oroszországban.
Szolzsenyicin méltóságteljes íze szerint nyilvánvalóan nem volt elegendő beavatkozó és túl kevés az ellenforradalom áldozata. A csavarokat még jobban meg kellett volna húzni, hogy soha senki ne emelkedjen újra a felkent uralkodóval szemben. "Humanista" Szolzsenyicin arról biztosít minket, hogy ha az októberi szocialista forradalom nem történt volna meg, akkor semmi sem történt volna. Talán nem is lenne több Oroszország, de mi ez - csak egy jelentéktelenség az absztrakt "emberiség" elvont "jólétének" hátterében.
A bolsevikok által a forradalom számára mozgósított tömegek célja az volt, hogy megszabadítsák az embereket az elnyomás igájától, a kiváltságos maroknyi "kiválasztottak" általi kizsákmányolástól, az utat a társadalmi fejlődés, nem pedig a jólét felé terelte Mennyország, de a földön. Ennek érdekében a tömegek szembeszálltak a kisebbség ellenállásával a többség fellépésével szemben is. Ezért kellett határozott választ adni a Lenin elleni támadásokra, Volodarsky, Uritsky és még sok-sok más meggyilkolására: aki kezet emelt a forradalom ellen, aki becsületszavát megszegte, mint Krasznov tábornok és újra
* Yudenich, Denikin és Kolchak a fehér gárda csapatvezetői voltak az orosz polgárháborúban.
fegyvert vett fel, ő maga is ennek a fegyvernek esett áldozatul.
A beavatkozókat megütötték. Aki megégette és megmérgezte az aratást a forradalom éheztetése érdekében, az megsemmisült. Aki felrobbantotta az erőműveket, a szivattyúházakat és a gyárakat, akik csillagokat vágtak az elfogott Vörös Hadsereg katonáinak hátába, akik szurkálták gyermekeiket, erőszakolták meg feleségeiket, nővéreiket és anyáikat, megsemmisült.
Vagy Szolzsenyicin azt akarja állítani, hogy osztálya tárt karokkal fogadta a forradalmat? Hogy nem voltak Krasnow, Kaledin és Dutow lázadók, sem Lockhart és Railey, sem Grenard és Vertamont, sem a társadalmi forradalmárok és anarchisták összeesküvései, sem Savinkov razziái? Hogy Mirbach német követet nem provokatív szándékkal gyilkolták meg? Hogy a külföldi országok akkor és később nem gyűjtöttek több millió és milliárd dollár fontot, fontot, márkát és frankot, hogy a szovjet államot ismét lekapcsolják a zsanérokról?
Nem, Szolzsenyicin úr, nem a különböző doktrínák képviselői közötti vitáról volt szó. Egy és ugyanazon történelmi dráma szereplői nem egyszerűen megváltoztak. A régi társadalmi rendszert felváltotta és felváltotta egy új. Ki kicsoda, ez volt a kérdés - kérdés egy ilyen alternatíva teljes könyörtelen logikájával. Ezt a kérdést a második világháború éveiben ismét feltették, "lenni vagy nem lenni" formájában. A válasz jól ismert. De Szolzsenyicin nem szereti ezt a választ. Szolzsenyicin még mindig abban reménykedik, hogy ha valaki csak egy kicsit próbálkozik, akkor a számára kedvesre nőtt feudális-polgári rend helyreállhat Oroszországban. Még tanácsokat is ad arról, hogy mit kell lemásolni Hitlertől, hogyan lehet kijavítani Roosevelt és Churchill "rövidlátását" és "bolondságát", aki "gyermekjátékokat" játszott a Szovjetunióval szembeni kemény politikák helyett.
A nyugati tudás évtizedek óta küzd annak kiderítésével, hogy mi okozta a beavatkozás kudarcát, ami erőt adott a szovjet népnek a fasiszta hordák betörésének visszaszorítására. Számtalan könyvet írtak róla, de az igazság még soha nem derült ki. Ó, ezek a furcsaságok. Gyöngyüket egy másik trágyahalomban, egy bizonyos szigetcsoportban kell keresniük.
Beszéltünk magunkról a törvénytelenségről a Sztálin körüli személyiségkultusz idején. Megszúrtuk ezt a fekélyt, hogy örökre megakadályozzuk az indokolatlan áldozatot. A szovjet irodalom és újságírás hozzájárult a megtisztulás e folyamatához.
A Szovjetunióban sok olyan könyv jelent meg, amelyek szerzőit nem kímélték az önkénytől. De a "Archipelago" szerzőjével ellentétben úgy írták az igazságot, hogy személyes szenvedéseiket összevetették azzal a konkrét történelmi viszonyokkal, amelyek mellett ezt elszenvedték.
Szolzsenyicin nem keresi az igazságot, és nem is az igazságosságot. Gyűlölet hat mindazokra, akik másként gondolkodnak és éreznek, mint ő. a bosszú azért, amit személyesen elszenvedett, de a bosszú is az egyik elégedett világáért, amelyet a forradalom tönkretett, amely a másik nehézségére épült. A gonosz szemek nem látják a jót. A gonosz szemeknek nincs semmi szent. Szolzsenyicin politikai hitvallása a társadalmi forradalom önmagában való küzdelme, a bármi áron és bármilyen módon folytatott küzdelem.
Ha 1944-ben, amint ő maga mondja, Szolzsenyicint csak az érdekelte, hogy a jobb oldalon áll-e, akkor most választott. A fegyvert a Szovjetunió felé fordította. És ezért a költő, Szolzsenyicin tapsot nyer, pontosan azért, mert szuperlatívuszok öntik el és átváltható pénznemben fizetik azok, akik félnek a rendszerek békés versenyétől, az államok közötti együttműködés politikájától, és akik nem szeretik a pihenést otthon és külföldön.
Hogyan változtak az idők! Korábban nyugaton az ilyen írásokat egyszerűen a szovjetellenes irodalom címszó alá sorolták, és leglelkesebb szerzőiket díjakkal jutalmazták "a legjobb szovjetellenes regényért (játék stb.)". Most új nevet találtak ki neki - másként gondolkodók. Ez olyan szépen, kétértelműen és bizsergetően hangzik.
Ön, Augstein úr, azzal a figyelmeztetéssel kezdte a megjegyzését, hogy az orosz történelem gazdag hősökben és mártírokban, de sarlatánokban is. Mi most Szolzsenyicin?
Képzeljük el, ha fasiszták fogták el. Valószínűleg a "Vlasov hadseregben" próbált volna szerencsét. Ki tudja, neki is lehet ilyen szerencséje - életben tarthatta volna magát, és kiválthatta emigráns kenyerét valamilyen "Szabad Európából".
* A sors iróniája szerint a Szolzsenyicin név gyökerei a "hazugság" szóban vannak. Németül ez olyasmit jelent, mint "hazug társak" (a szerző megjegyzése.)
A kapitalizmusban nem terjeszkedhetett "Isten ajándékával". Senki sem figyelt volna Alexander Issajewitsch Solzhenitsyn vitára. Nyugaton senki sem aggódhatott volna, hogy ennek az értelmiségi titánnak egy lakással, egy dachával és egy autóval kell megelégednie, és nem egy Rolls-Royce márkával - az a szegényfaló.
Szolzsenyicin ösztönösen úgy érzi, hogy az ember nem csak a sarlatánságból tud megélni, ezért nincs kifogása a vértanúk között. Belső emigrációba megy, teljes tudatában annak, hogy az ilyen típusú emberek nem élvezik a diplomáciai mentességet. És hogy biztonságban lehessen, "vértanúkat" szerzett. 200 vagy több embert vonzott be a Archipelago hadműveletbe annak reményében. hogy egyikük bajba kerül a hatóságokkal. Aztán Szolzsenyicin felemelte az ujját, és azt mondta: "Nézze, nem én mondtam, hanem kínozunk." Tehát ennyi a hősiesség. Vagy a provokáció?
Az élet néha csúnya trükköket játszik. Az "Archipel" német kiadásának címlapját a "Scherz" szó díszíti. Ez a kiadó neve, a főnév ómen! Egy másik szó a "viccről" szól. A szerző neve *, ami természetesen nincs lefordítva. Ez szégyen, mert az adott esetben a forma pontosan illeszkedik a tartalomhoz.