Tizennyolcadik fejezet.

Mózes és a próféták.

Ha a szülői ház katolikus, a gyermek a katolikus felfogássá és gyakorlattá nő, még mielőtt az egyház megkezdené oktatási tevékenységét. Ha a szülők protestánsok vagy zsidók, ugyanaz történik: még mielőtt észhez térne, látja az isteni dolgokat, amint azokat a környezet hiedelmeiben és szokásai képviselik.

A katolikus szokásokból nem sokat lehetett látni házunkban. Nem voltak szent vízforralók és rózsafüzérek, és az asztalnál és este tartott rövid imádságok, amelyeket gyermekkorunkban mondtunk, nem voltak katolikusok. Az a tény, hogy az anya gyakrabban járt templomba, mint apa, és nem hagyta ki a korai misét legalább vasárnaponként, ugyanolyan meglepetés volt számunkra, mint az, hogy az apa megszabadította magát ettől a kötelességétől. Orgonistaként egyházi érdemeket halmozott fel, és valószínűleg úgy vélte, hogy ez elég. A pénteki éhomi étrend nem volt teher számunkra, éppen ellenkezőleg, minden héten két-három ilyen böjt napot örömmel üdvözöltünk volna.

Gyerekként fogalmam sem volt a protestáns kegyességről, csak korán jött a fülembe a mucker szó, amely apám esetében az imatestvér mellett az általa gyűlölt vallási gyakorlat egyik formáját jelölte. A kis evangélikus templom, amely a város eldugott sarkában volt, nem inspirálhatott arra, hogy tiszteljem a protestánsok Istenét.

Kicsit jobban ismertem a zsidókat és a zsidó dolgokat. Szüleim sok zsidó család ismerték és barátai voltak, és a bevett szokás szerint egész programokat kaptak Mazzektől a zsidó húsvéti időszakban. Ezek a nyájas sütemények áhított finomságok voltak számunkra, fiúk. Jakob tanárnőtől, Riesens-től, Wolffs-tól származnak, és ki tudja még kitől, baráti ajánlásokkal, sértő lett volna visszautasítani őket. De miért volt a zsidóknak a húsvét máskor, mint a miénk, és miért nem volt húsvéti nyuszi? Miért kezdődött számukra az újév, és miért ünnepelték a vasárnapot Shabbe-ban? Miért nem volt templomtornya vagy harangja a zsinagógának, és mit jelentettek az aranyozott héber betűk?

Nem titkolták előttem, hogy a zsidók furcsa és gyakran gyűlölt elemek voltak, hogy az emberek gúnyolódtak rajtuk, és mégsem bíztak bennük az úton. Még ha csak gazdag és tisztelt zsidó családokat is ismertem Bühlben, a ködből ismert történetek egészen más arcot mutattak. Honnan jöttek a zsidók, és melegen tartották őket furcsának és idegesítőnek?

A válasz a hittanóra volt. Egyetlen olyan könyv sem, amely fiatal koromban megkapott volna kezemet, nem tudta felmérni az Ó- és Újszövetség kivonatának hatását, amely végigkísért az iskolán, egyetlen képtípus sem volt olyan mély hatással a befogadó elmémre, mint az egyszerű. A Schuster iskolai bibliájának illusztrációi. Természetesen előzetesen tudtam, hogy az eget a csillagokkal és a földet minden tartozékkal együtt a jó Isten hozta létre, és az is világos volt számomra, hogy a jó embereknek a mennybe, a rosszaknak a pokolba kell menniük. De most pontosan megtudtam, mi történt a földön a teremtés kezdetétől fogva, és láttam, hogy a Kiválasztott Nép szerepet játszik az emberi történelemben és az üdvösség isteni tervében.

Türelmet kell kérnem az olvasótól, amikor hosszasan beszélek az általa is ismert dolgokról. De később meg kell osztanom, hogyan kúsztam kétségbe és aláássam a hitet a bibliai beszámoló igazságának jámbor bizalmában.

Miután létrehozták az eget és a földet, még mindig sötét volt a szakadék felett. Isten azt mondta: "Legyen világosság", és világosság lett; a világos napot és a sötétség éjszakáját hívta, és így jött az első nap. Harmadikán különválasztotta a földet és a tengert, és hagyta, hogy a növények növekedjenek; a negyediknél a napot, a holdat és a csillagokat tette az égen, az ötödiken a halakat és a madarakat, a hatodikban pedig az összes többi állatot, és saját képmására elkészítette az első pár embert. . A hetedik napon pihent és megállapította, hogy minden, amit tett, nagyon jó. Az iskolai Biblia első képe ezt nagyon világosan megmutatta: Isten ott ült egy idős ember alakjában a felhőn, és kezeit az ölébe tette; mögötte nagy fényes korong volt, mindkét oldalán angyalok kórusa, akik énekelték a hitvallást, alattuk a fiatal alkotás Ádámmal és Évával. Már látta a kígyót, kényelmesen egy pálma törzs köré tekerve.

Az angyalokat is biztosan a hat nap egyikén hozták létre, különben nem tudtak volna a felhőn állni, énekelni és hárfázni. Számomra érthetetlen volt, hogy az angyalok puszta gőgből veszekedni kezdhettek, és mélységesen meg voltam elégedve azzal, hogy Mihály arkangyal magasra emelt pajzsával és kardjával elrúgta a tűzlélegző, csúnya ördöggé átalakult Lucifert, és a pokolba vezet a pokolba.

Kemény büntetés volt, hogy Ádámot és Évát kizárták a Paradicsomból az egyetlen tiltott alma miatt, de annál nehezebb, hogy Isten egyszerre átkozta meg a földet és mindent, ami rajta volt. Gyerekkoromban nem kritizáltam, talán a lelkiismeretem ütött meg, amikor az almákról volt szó - de ma kedves vagyok megkérdezni, hogy ez az egész alkotás valóban olyan jó volt-e, ha az első állóképességi teszten megbukott és eldobták.

Megtudtam azt is, hogy Káin irigységből ölte meg testvérét, Ábelt, és hogy az emberek gonoszsága addig nőtt, amíg az Úr meg nem bánta, hogy létrehozta őket, és úgy döntött, hogy az özönvíz által elpusztítja őket. Az egyetlen ember, aki még mindig Istennel járt, Noé volt, Matuzsálem angyala. Megparancsolták neki, hogy építse meg a bárka, 300 sing hosszú, 50 sing széles és 30 sing magas, három emeletes és egy könyök átmérőjű ablakkal. Amikor a nagy eső az emberiségre készült, bejött a bárkába családjával, és egyidejűleg elvitt minden állatból egy párat, de a tiszta állatok közül hetet. Az egyik képen a bárkába lépő állatok láthatók, és még mindig emlékszem, mennyire tetszettek az elefántok, zsiráfok és kenguruk ezen a vonaton.

Miután az özönvíz elfogyott, Noé minden tiszta állatot feláldozott az Úrnak. Az Úr megérezte a kedves illatot - így van az eredetiben is -, és azt mondta a szívében: "Mostantól kezdve nem fogom átkozni a földet a Az emberek kedvéért, mert az emberi szív megpecsételése gonosz az ifjúságtól. És ezentúl nem verek el mindent, ami él, ahogy tettem. Amíg a föld áll, mag és aratás, fagy és melegség, a nyár nem szűnik meg és tél, éjjel-nappal. " Aztán szövetséget kötött Noéval és utódaival, hogy eredményesek és szaporodjanak, hogy a föld ismét tele legyen emberekkel, és a szövetség jeleként szivárványt tett az égre.

Eleinte Noé fiainak leszármazottainak nem volt nyelvük vagy nyelvük. De amikor az emberek reggel felé haladtak, sík földet találtak és ott éltek, és azt mondták: "Építsünk egy várost és egy tornyot, amelynek teteje az égig nyúlik, hogy nevet szerezhessünk magunknak." Az Úr azért jött le, hogy megnézze a várost és a tornyot, és összezavarta nyelvüket, és szétszórta őket minden országban. Az iskolai Bibliában Noé feláldozásának és a toronyépítésnek a történetét kissé más szavakkal mesélik el - miért csak később jöttem rá.

Most az őstörténet végén vagyunk, és belépünk a pátriárkák idejébe. Az olvasó tud Ábrahámról, Izsákról és Jákobról, és nem kell mondanom semmit József csodálatos sorsáról a fáraó udvarában. Izrael gyermekei olyan jól gyarapodnak és szaporodnak Egyiptomban, hogy az új fáraó úgy dönt, hogy elnyomja őket. Elvitte őket koncentrációs táborokba, ahol keményen kell dolgozniuk és téglát festeniük. Mivel a növekedést még ezzel sem lehet megállítani, minden újszülött fiút a Nílusba kell dobni. A kis Mózest a fáraó lánya megmenti és gondosan felneveli. Felhívása új fejezet kezdetét jelenti Izrael történetében.

Az Úr megjelenik Mózes előtt egy égő bokorban Midián földjén, és azt a feladatot adja neki, hogy követelje a fáraótól, hogy engedje szabadon az izraelitákat. Mivel a fáraó nem hajlandó, tíz csapást sújtanak Egyiptommal, egyikük szörnyűbb, mint a másik, a végén borzalmas sötétség, így három napig egyetlen egyiptomi sem tudott elmozdulni a helyről; de ahol az izraeliták éltek, ott világos volt: Mózes és Áron megparancsolták a ház minden atyjának, hogy vágjanak le bárányt és kovásztalan kenyérrel egyék meg éjszaka. Aznap éjjel egy angyal megölte az egyiptomiak összes elsőszülöttjét. Ez nagy szomorúsággal történik, és végül arra kényszeríti a fáraót, hogy engedje el az izraelitákat az országból. Aznap éjszaka emlékeztetőül a zsidók kovásztalan kenyérrel ünneplik húsvétukat.

Maga Isten felhőoszlop formájában jár, amely éjszaka tűzként ragyog az izraeliták előtt. A Vörös-tengernél a fáraó hatalmas sereggel utoléri őket. Mózes az Úr parancsára kinyújtja a kezét a tenger felett, és a víz megoszlik, hogy az izraeliták úgy vonuljanak át, mintha falak között lennének. De az üldöző fáraó minden szekerével és lovasával megfullad, egy sem maradt.

Három hónap elteltével az izraeliták megérkeznek a Sínai-hegyre, ahol Isten lejön, hogy személyesen tárgyaljon Mózessel. Szövetséget ajánl az embereknek, ha betartják parancsait, és villámlással, mennydörgéssel és trombita hangján hirdetik a Tízparancsolatot. A szövetség megkötésre kerül, de amíg Mózes ismét a Sínain tartózkodik, Aaron hagyja magát elszántan, hogy aranyborjút dobjon, amelyért az emberek áldozatokat hoznak. Mózesnek sikerül csillapítania az Úr haragját, és most felépült a sátor, és rendbe jött a szolgálat. Egy év múlva az emberek újra mozogni kezdenek, és Kánaán határainak közelében vannak. Josuah-t és Kalepet tíz másik férfival kémként küldik az országba. Josuah és Kalep magával hozza a híres szőlőt, de a tíz másik figyelmeztet az erődített városokra és a hatalmas lakosokra. Az emberek morognak és azt mondják: "Ha Egyiptomban maradtunk volna, vagy elpusztulunk ebben a sivatagban." Az Úr el akarja pusztítani a lázadó népet, és Mózest herceggé akarja tenni egy új nép felett. De hagyja, hogy ismét megkérdezzék, és csak azt a büntetést rója fel az izraelitákra, hogy még negyven évig vándorolniuk kell a sivatagban, amíg az összes apa elpusztul a sivatagban.

Mózes meghal, miután Isten hagyta, hogy lássa az ígért földet a Nebo-hegyről, és Joshua átveszi az irányítást. Ugyanaz a csoda ismétlődik a Jordánnál, mint a Vörös-tengernél, Jericho falait megdönti a trombiták fújása, a nap és a hold megállítja az útjukat, hogy Joshua lépést tudjon tartani. teljesen elpusztíthatja a kánaánitákat. Beírjuk a bírák idejét, akik közül Sámson, Gideon és Sámuel a legismertebbek. Az Úr parancsára Sámuel királyt kent fel Saulból. Őt követi Dávid és Salamon, akiknek a háborúi és a békéért tett munkái túl jól ismertek ahhoz, hogy rájuk gondoljak. De ezzel elmúlt Izrael virágkora; Ezt követi a királyság megosztása Rehabeám, Salamon fia között, akihez csak Júda és Benjámin marad hűséges, míg a többi tíz törzs Jeroboám vezetésével létrehozza Izrael királyságát. Mindkét téren a bálványimádás ismét burjánzik, és most az Úr prófétákat küld, akik bűnbánatot hirdetnek, csodákat tesznek és Isten ítéletét hirdetik.

Izraelben Akháb király gonoszabb volt, mint előtte bármelyik király. Feleségének vette a pogány Jezabelt, imádta Baalt és megölte az Úr papjait. Elias több éves aszályral fenyegeti, Sareptába menekül, nagy csodákat tesz az özvegyasszonynak, aki állítólag etetni fogja, gúnyolja a Baál papokat és végül, miután még sok csodát végzett és képzett diákokat, tüzes szekérrel a mennybe megy. Tanítványa, Elisa is új csodákon tanúskodik Izrael Istenéről. A 42 rossz fiút széttépő medvék nekem is egészséges megijesztést okoztak. Az sem volt mindennapi csoda, hogy az Elizeus csontjaira vetett halott visszanyerte életét. Végül Izrael királyságára esett az a büntetés, amelyet az Úr régen hirdetett. Samanassa, Asszíria királya 722-ben meghódította a fővárost, Szamáriát, és elvezette az ország lakóinak nagy részét: az Izrael név eltűnt a történelemből.

A gazdag Júdában Jeajah volt a legnagyobb próféta. Olyan világosan és olyan részletesen jósolta a Megváltó születését, életét, szenvedéseit és halálát, valamint dicsőségét, amennyire egy evangélista lenne. Aztán Jeremiás megjelent a bűnbánat prédikátoraként, de senki sem hallotta, és most Júdán is kitört az ítélet. Nabuchodonosor, Babilon királya 600 körül betört a földre, elpusztította Jeruzsálemet, és minden lakost, akit nem öltek meg, vagy éhen haltak, Babilonban fogságba ejtette. Addig maradtak itt, amíg Cyrus király meg nem engedte, hogy visszatérjenek 536-ban. A Messiást hirdető próféták mondanivalói egyre világosabbak és tisztábbak. Dániel olyan pontosan megjósolta megjelenését, hogy Heródes kora táján a zsidók várták tőle, bár sokan úgy gondolták, hogy földi királyságot hoz létre. Hogy az előrejelzések valóra váltak-e, azt az Újszövetség könyvei mesélik el.

Csak csekély részlet volt az iskolai Biblia történeteiből, amelyet felajánlottam az olvasónak, hogy frissítse fel saját iskolai emlékeit, és ismét csak egy kis válogatás az Ószövetség történeteiből, amelyek az iskolai Biblia révén a keresztény felekezetek közös tulajdonává váltak. Mindenesetre az Ószövetség rövidítés nélküli fordítását nem használják katolikus körökben, és itt nincs döntésem arról, hogy milyen előnyökkel járhat olvasata laikus protestáns körökben. De mi a titka ezeknek a történeteknek, hogy kitörölhetetlenül beleégetik magukat a lélekbe, és hogy - bár később kapcsolatba is kerülhetünk velük - mindig visszatérünk hozzájuk?

Lehet, hogy nem lehet egyértelmű választ adni, én pedig túl sokat mondtam. De nem kell olyan emberekkel foglalkoznom, akik fiatalkorukban soha nem érezték a bibliai történetek rejtélyes varázsát. Feltételezem, hogy egyik fél sem akadályozott semmilyen akadályt a Biblia tartalmának elnyelésében, és amikor a Tanár elmondta a történeteket, tudta, hogyan keltse őket életre. Egy ötletes, élénk és együttérző gyermek akkor is nagyon különbözik a témától, mint egy korlátozott, érzelem nélküli ember, akinek minden tanulás és gondolkodás visszataszító - ő sem fogja elfelejteni és lerázni magáról.

A keresztség után Jézust a Szentlélek a sivatagba vezeti, hogy az ördög megkísérelje. Jézus háromszor elutasítja, majd angyalok jönnek és szolgálják őt. Megnyeri az első tanítványokat, és most kezd nyilvánosan tanítani és csodákat tenni. A vizet borrá változtatja, ördögöket űz, betegeket gyógyít, holtakat feltámaszt és nagy mennyiségű embert etet öt kenyérrel és két halal. Bejelentette Péternek, hogy rá építi a templomát, és hogy a pokol kapui nem fogják eluralkodni rajta. Megadja neki a mennyország királyságának kulcsait, valamint a megkötés és lazítás erejét. Szolgálatának harmadik évében beszélni kezd a tanítványaival a közelgő szenvedésekről és halálról, és nyolc nappal húsvét előtt lép Jeruzsálembe. Júdás elárulja, elfogja, megkorbácsolja és halálra ítéli a kereszten. Halálakor három órás sötétség uralkodik az egész földön, megremeg a föld, kinyílnak a sírok és a szentek sok teste feláll és megjelenik Jeruzsálemben. A harmadik napon Krisztus feltámad a halálból, megjelenik az asszonyoknak és a tanítványoknak, tanítást és papságot ad az apostoloknak, és a 40. napon felemelkedik a mennybe.

Tíz nap múlva a tanítványok imádkoznak a pünkösdi zsidó ünnepen. A mennyből ordítás hallatszik, és a Szentlélek tüzes nyelvek formájában látja leszállni az összegyűltekre. Péter felszólítja a zsidókat, hogy keresztelkedjenek meg Krisztus nevében, és több ezret fogadnak be az egyházba. Pál üldözőből a kereszténység gyóntatójává válik és prédikálja a pogányoknak. Péter római püspök lesz, és Nero alatt vértanúhalált él Pállal, Róma pedig a katolikus egyház központja lesz Péter utódai alatt. Isteni útmutatás a mai napig nyilvánvaló történelmükben; mindaddig fennáll, amíg isteni alapítója dicsőségesen visszatér, bár a téveszmék és szenvedélyek ilyen erőszakosan küzdhetnek ellene, és néhányat hitehagyásra ösztönözhetnek.

Ami a Bibliát illeti, ki lehet olyan merész, hogy elválassza a Messiás ígéretét Izrael népével való összefüggéseitől? Az Ószövetség összes nagy alakja és eseménye nem az üdvösség eljövetelére utal és utal? Mária, Isten Anyja, nem ígéretként áll-e már a mennyben, amikor kiűzik a Paradicsomból, sugarak keresztje veszi körül? Ugye Melsichede kenyér- és boráldozata mintakép a Szent számára Szentmise, és az a hely, ahol Jákob meglátta a mennybe vezető létrát, a katolikus egyház szimbólumát? Nem a Vörös-tengeren való áthaladás volt-e minta a Szent A keresztség és a pimasz kígyó a sivatagban a kereszt mintája? Krisztus pokolban való lakhelyét nem Jonas próféta képviselte, aki három napot és éjszakát töltött a hal gyomrában, és Elias tüzes szekere volt Krisztus mennybemenetele? És fordítva, az Újszövetség minden története, tanítása nem kötődik Palesztina talajához és a zsidó hagyományokhoz?

Ha az Ószövetség volt az előfeltétele az üdvösség üzenetének, akkor ez volt a keresztény egyház alapja. A bibliai történet mellett ott volt a katekizmus a hit igazságainak magyarázatával, a katekizmus mellett az énekeskönyv dalaival és áhítataival. Az összes érzékkel azonban maga az isteni szolgálat, az egyházi éven át tartó változataival, megragadta a fiatal lelket. Itt kelt életre, ami halott betű volt a könyvekben, itt gyermekként tapasztaltam, buzgó és jámbor, a mennyei dicsőség előérzetét.