Carlo Ginzburg éjszakai csatái Összefoglaló a parázstól
A Dygest az egyetemi közösség által kiválasztott és népszerűsített összefoglalókat kínál.
Itt található az egyik összefoglalása.
szerző: Carlo Ginzburg
Szinopszis
Eredeti historiográfiai perspektívát alkalmazva Carlo Ginzburg első munkáját a benandanti, varázslók-gyógyítók agrárszektájának szenteli, akik azt állítják, hogy megvédik a föld termékenységét és harcolnak a boszorkányság ellen. A történész megvizsgálja az inkvizíció archívumait az 1580-1650 közötti időszakban, hogy hangot adjon a történelem által elfeledett, régóta figyelmen kívül hagyott és üldözötteknek, hogy megértsék csatáik mitikus jelentését.
1. Bemutatkozás
Valóban tartozunk Carlo Ginzburgnak, az egyik legtanultabb kortárs értelmiséginek, azzal a képességgel, hogy túllépjen a hagyományos fegyelmi határokon, hogy megragadjon egy elbeszélést és egy összetett történetet, amelyet olyan tanúvallomások támasztanak alá, amelyek a domináns narratívából leggyakrabban kizárt kategóriákból származnak: nők, leprás írástudatlan marginalizált emberek, zsidók, muszlimok vagy akár varázslók és boszorkányok.
Az egyik interjújában azt mondja, hogy „a történelem és más tudományágak közötti párbeszéd megindítása mindig is elbűvölt. Gyakran hajlamosak vagyunk a történelmet erődnek gondolni: ez nem erőd, hanem repülőtér ". A történész munkáját "periférikus" jelenségeknek szenteli, azoknak, amelyek a peremekről és a határos terekről származnak, azokra, amelyek a "nagy történelem" vagy a hivatalos történelem anomáliáit alkotják, elemzéseiben egy olyan antropológiai finomságot mutatnak be, amely a területen ritkán fordul elő. gyakorlat.
Így van ez az első könyvével, a Les batailles nocturnes-szal is, amelyet a Benandanti agrárközösségének szenteltek, és amelyet az európai történetírás régóta elhanyagolt. Egy ilyen történet ötletét inspirálta Marc Bloch francia történész Les Rois thaumaturges című művének fordítása nyomán, amely tanulmány egy furcsa rítust fog fel a francia és angliai királyok által végzett csodás gyógyítással kapcsolatban. Carlo Ginzburg a maga részéről a benandanti testvériség felé fordul ("azok, akik jót járnak"), amelyek a tizenhatodik és tizenhetedik század közötti Friuli hadjárataiban jelentek meg, és akik éjszakai csaták során harcolnak a gonosz varázslókkal.
Ez a boszorkánysággal kapcsolatos munka, amely néha a sámánizmus kutatásához kapcsolódik, teljesen megváltoztatja ennek az intézménynek a megítélését, valamint annak történetét. A történész visszatér a parasztok és az inkvizíció viszonyához leghíresebb művében, a Le fromage et les vers-ben, amely a Friulian Menocchio molnár kozmológiájával foglalkozik, aki a világot sajttal, Istent pedig féreggel hasonlítja össze. miért fogják kivégezni. Az Éjszakai csatákban Carlo Ginzburg levéltári munkát végez a termékenység e mítoszát övező diskurzusok, valamint a halottak világával kialakított kapcsolat megragadása érdekében. A következő szöveg bemutatja a Benandanti közösség megjelenését, a Szent Irodával folytatott tárgyalásaikat, személyes tanúvallomásukat és vallomásaikat az inkvizíció által feltett kérdésekkel szemben.
2. A Benandanti
Első könyvében Ginzburg egy titokzatos közösség történeteinek és tanúvallomásainak felkutatását és elemzését javasolja, amely a 16. és 17. század között jelent meg a velencei Friuli vidékén, amely rendszeresen végez varázslatos agrárszertartást.
Amint kibontakozni kezdenek, az inkvizíció értetlenkedik, és nem tudja, hogyan közelítse meg ezeket a szokatlan meséket a föld termékenységéről. A benandanti nevű adeptusok álomszerű csatát folytatnak az egyházi naptár által előírt - négyszer nevezett - böjti időszakokban annak érdekében, hogy biztosítsák a következő év termését. A kihallgatás során elhangzott vallomások szerint a benandantik a Good képviselőiként definiálják magukat, és így szembeszállnak a boszorkányokkal és a varázslókkal.
Azt mondják, csak lélekben mennek éjszakai harcokba, mert ezek a találkozások álmokban zajlanak, és a test mozdulatlan marad az ágyukban. A benandanti kapitány vezetésével megérkeznek a jövõbeli csata helyére; ott varázslókkal, ellenfeleikkel találkoznak. A benandanti édeskömény ágakkal harcol a cirokszárral felfegyverzett varázslók ellen. Ha a benandanti győz, akkor a mezőgazdasági terület virágozni fog az elkövetkező szezonban.
Benandante Battista Moduco szavai szerint "az általunk vívott csatákban néha búza és más gabonafélékért küzdünk, néha apró betakarításokért, néha borokért: így négy szakaszban harcolunk a föld minden gyümölcséért". . Moduco folytatja vallomását, leírva Felice testvérnek, a vallatójának, hogy a Benandantit egy százados vezeti csatában, aki kölni „ember, mint mi”, nemes és házas családból származik, fehér zászlóval, hímzett arannyal, amely egy oroszlán emblémáját viseli.
Ginzburg esetében az oroszlán képe a zászlón utalhat Velence zászlajára, amelyet maga Szent Márk oroszlán díszít. Egyes beszámolók szerint a benandanti éjszakai találkozóit egy női istenség vezeti, Fraw Selga - a Fraw Venus nővére -, Diana, Abundia, Satia vagy Perchta, akik mind a pogány hitben a bőség és a gazdagság szimbólumát jelentik. Ezenkívül a Benandanti azt állítja, hogy a megbabonázás és a megbabonázás áldozatait kezeli, különösen azokat a gyermekeket, akik gyakran a varázslók célpontjai.