Covid-19, a pápa szavai és kimondhatatlanok az Evenimentul Zilei járványról
Szerző: Tudor Borcea/Megjelenés dátuma: 2020-10-05 01:10
A mindenkit érintő vírus - magyarázza a Szuverén Pontiff - "nem isteni büntetés". És „nem lenne elég azt mondani, hogy a természetnek okozott kár a végén ellenünk fordult volna. Maga a valóság nyög és lázad. ".
A Pontiff harmadik enciklikája a testvériségnek szól a világjárvány idején. Ferenc pápa idézi Virgilust, és meghív bennünket a megosztottság és a háborúk legyőzésére, Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi és Charles de Foucauld példájára.
Ferenc pápa "Minden testvér" című, az egyetemes testvériségnek szentelt enciklikáját, amelyet szombaton írtak alá Assisi-ban, vasárnap reggel a Vatikánban mutatta be Pietro Parolin államtitkár más személyiségekkel együtt - írja a La Repubblica.
A XVI. Benedek pápa által indított, Ferenc pápa által kitöltött és aláírt 2013. június 29-i "Lumen fidei" és az integrális ökológiáról szóló, 2015. május 24-i "Laudato si '" után itt egy harmadik szöveg, amely egy az argentin pápa gondolkodásának egyfajta kvintesszenciája.
A pápa azt mondja, hogy akkor írta, amikor "váratlanul kitört a Covid-19-járvány, kiemelve a hamis értékpapírjainkat".
A "Ments meg, aki tud" gyorsan "minden ellen mindenki" -re változik, és ez rosszabb lesz, mint egy járvány. És emlékezni kell arra, hogy "mindannyian egy csónakban vagyunk". A pápa elítéli a "falak kultúráját", mondván, hogy éppen ellenkezőleg, a "szerelem hidakat épít", és elmagyarázza, hogy "a jogoknak nincsenek határai", és ehhez "a nemzetközi kapcsolatokban etikára van szükségünk".
A migránsprobléma kormányzását szorgalmazza, és emlékeztet arra, hogy "a piac önmagában nem old meg mindent, az ENSZ reformjára van szükségünk".
Ferenc pápa a konfliktusok megszüntetésére, a halálbüntetés eltörlésére szólít fel, és felszólít arra, hogy mindenütt garantálják a vallásszabadságot, amely egy "alapvetõ emberi jog".
Melyek a nagy ideálok, de a konkrét utak azok számára is, akik tisztességesebb és testvéribb világot akarnak kiépíteni mindennapi kapcsolataikban, a társadalomban, a politikában, az intézményekben? - csodálkozik a pápa.
Egy enciklikával válaszol, amelyet Assisi Szent Ferenc tanításai ihlettek, aki "nem dialektikus háborút folytatott tanok bevezetésével, hanem Isten szeretetét közölte" - írja a pápa.
"Senki sem menti meg magát" - mondta Ferenc pápa március 27-én a világjárvány miatt egy teljesen elhagyatott Szent Péter téren.
Enciklikája e szavak visszhangja, valójában célja, hogy elősegítse a világ testvériségre és társadalmi barátságra való törekvését. Az emberi családhoz való közös tartozásból, a testvérek kölcsönös elismeréséből kiindulva, mivel egyazon Teremtő gyermekei vagyunk, mindannyian „egy csónakban vagyunk”, és ezért be kell látnunk, hogy egy globalizált és összekapcsolt világban csak együtt menthetjük meg magunkat.
Nem populizmus
Ferenc pápa aggódik a történelem "visszatérésének" jelei miatt. "Anakronisztikus konfliktusok fokozódnak - írja -, amelyeket legyőzöttnek, lezártnak tekintettek, felélesztve a hermetikus, elkeseredett és agresszív nacionalizmusokat. Különböző országokban a nép és a nemzet egységének különböző ideológiákkal átitatott elképzelése az önzés és a társadalmi érzék elvesztésének új formáit hozza létre, amelyeket a nemzeti érdekek feltételezett védelme takar. ".
A pápa számára a testvériséget nem csak szavakkal, hanem tettekkel kell elősegíteni. A "legjobb politikában" megvalósuló tények, amelyek nem tartoznak a pénzügyi érdekek elé, de a közjó szolgálatában állnak, képesek minden ember méltóságára összpontosítani és mindenki számára biztosítják a foglalkoztatást, tehát hogy mindenki fejleszthesse saját készségeit.
Egy olyan politika, amely távol áll a populizmustól, és hogyan tud megoldásokat találni arra, ami az alapvető emberi jogokat támadja, és amelynek célja az éhség és az emberkereskedelem végleges felszámolása.
Ferenc pápa hangsúlyozza, hogy igazságosabb világot csak a béke előmozdításával lehet elérni, amely nemcsak a háború hiánya, hanem egy valódi, mindenkit magába foglaló "kézműves" munka.
Az igazsághoz kapcsolódóan a békének és a megbékélésnek "proaktívnak" kell lennie, párbeszéd útján, a kölcsönös fejlődés jegyében törekedve az igazságosságra. A pápa elítéli a háborút, amely a "minden jog megtagadása", és már hipotetikus "igazságos" formában sem képzelhető el, mert az atom-, vegyi- és biológiai fegyvereknek óriási következményei vannak az ártatlan civilekre. A Szentatya emellett felszólít az "elfogadhatatlannak" meghatározott halálbüntetés eltörlésére, és megbocsátásra hívja a világot: a megbocsátás nem felejtést jelent, írja a Pápaság, és nem adja fel a méltóságod védelmének jogát, hanem az övé. Isten.
Senki sem menti meg magát
Az enciklika háttérhangja a Covid-19 járvány kiáltása. A globális egészségügyi vészhelyzet azt bizonyította, hogy "senki sem menti meg önmagát", és valóban eljött az ideje "álmodni, mint egy emberiség", amelyben "mind testvérek" vagyunk. Ferenc pápa ezt írja: "Fájdalom, bizonytalanság, félelem és a világjárvány által felvetett határaink tudatossága arra ösztönöz minket, hogy vizsgáljuk felül életmódunkat, kapcsolatainkat, társadalmunk szerveződését és mindenekelőtt létünk értelmét".
"Ha minden összefügg, akkor nehéz elképzelni, hogy ez a globális katasztrófa nem kapcsolódik ahhoz a módhoz, ahogyan a valósághoz viszonyítva pozicionáljuk magunkat, azt állítva, hogy életünk és minden létező ura vagyunk. Nem azt akarom mondani, hogy ez egyfajta isteni büntetés. Csak maga a valóság nyög és lázad. ".
A jogoknak nincsenek határai. A nemzetközi kapcsolatok etikája
Ezért a testvéri társadalom olyan lesz, amely elősegíti a párbeszédre való nevelést annak érdekében, hogy legyőzze a "radikális individualizmus vírusát", és lehetővé tegye mindenki számára, hogy a legjobbat kínálja. Kezdve a család védelmével és annak "elsődleges és alapvető oktatási küldetésének" betartásával.
Különösen kettő az "eszköz" az ilyen típusú társadalom létrehozására: a jóakarat, vagyis a mások javára irányuló konkrét vágy és a szolidaritás, amely törődik a törékenységgel, és amely a szegénység és az egyenlőtlenség ellen az emberek és nem az ideológiák szolgálatában fejeződik ki.
A méltó élethez való jogot senki sem tagadhatja meg - folytatja a pápa, és mivel a jogok határok nélküliak, senkit sem lehet kizárni, függetlenül attól, hogy hol született. Erre tekintettel a Pontiff a "nemzetközi kapcsolatok etikájának" kidolgozását szorgalmazza, mert minden ország egy idegenhez is tartozik, és a terület javait nem tagadhatják meg azok, akiknek szükségük van rájuk, és akik máshonnan érkeznek. A magántulajdonhoz való természetes jog tehát másodlagos lesz a létrehozott javak egyetemes rendeltetésének elvével szemben.
Migránsok: globális kormányzás hosszú távú projektekhez
Ferenc pápa az enciklika második fejezetének és teljes negyedik fejezetének szenteli a migráció témáját, egy fejezetet "Nyitott szív az egész világ számára", amelyben leírja "szakadt életüket", háborúikat, amelyek elől elmenekültek, üldöztetéseket, természeti csapásokat, gátlástalan emberkereskedők, az a tény, hogy a migránsokat kivonják származási közösségükből, és hogy vállukon keresztül be kell őket fogadni, védeni, támogatni és integrálni kell.
Kerülnünk kell a felesleges migrációt - mondja a Pontiff, és konkrét lehetőségeket teremt a méltó élethez a származási országokban.
De ugyanakkor tiszteletben kell tartani azt a jogot, hogy másutt keressenek jobb életet. A kedvezményezett országokban a megfelelő egyensúly lesz a polgárok jogainak védelme és a migránsok befogadásának és segítségének garantálása között.
A pápa konkrétan számos "nélkülözhetetlen választ" javasol, különösen a "súlyos humanitárius válságok elől" menekülők számára, például a vízumkiadás növelését és egyszerűsítését; humanitárius folyosók megnyitása; lakhatás, biztonság és az alapvető szolgáltatásokhoz való jog biztosítása; munkalehetőségek és képzési lehetőségek; családegyesítés; kiskorúak védelme; a vallásszabadság garantálása és a társadalmi befogadás előmozdítása.
A Szuverén Pontiff felhívást tesz a társadalomban a "teljes állampolgárság" fogalmának bevezetésére, lemondva a "kisebbségek" kifejezés diszkriminatív használatáról.
De mindenekelőtt - áll a dokumentumban - szükség van a globális kormányzásra, a migrációval kapcsolatos nemzetközi együttműködésre, amely hosszú távú projekteket indít, amelyek túllépnek az egyes vészhelyzeteken, minden nép szolidáris fejlődése jegyében, a szabad elven alapulva.
Ily módon az országok képesek önmagukat "emberi családnak" gondolni. Fontos megérteni, hogy a másik, amely különbözik tőlünk, mindenki számára ajándék és hozzáadott érték - írja Ferenc, mert a különbségek a növekedés lehetőségét jelentik. Az egészséges kultúra egy olyan befogadó kultúra, amely tudja, hogyan lehet megnyílni mások előtt, anélkül, hogy feladná önmagát, és valami hiteles dolgot kínálna nekik. Mint egy poliéderben - a Pápának kedves képben - az egész több, mint a különféle részek, de mindegyiküket tiszteletben tartják.
Háború, az emberiség kudarca!
A hetedik fejezet egy része a háborúra összpontosít, amely nem "a múlt szelleme" - emeli ki Ferenc -, hanem "állandó fenyegetés", és amely "minden jog megtagadását", "a politika és az emberiség kudarcát", "szégyenteljes kapitulációt jelent". a gonosz erőivel szemben ”és„ szakadékukkal ”.
Sőt, a sok ártatlan polgárt érintő nukleáris, vegyi és biológiai fegyvereknek köszönhetően ma már nem gondolhatunk egy esetleges "igazságos háborúról", mint korábban, de erősen meg kell erősítenünk: "Nincs több háború!" És tekintettel arra, hogy "darabokban egy harmadik világháborút élünk", mivel minden konfliktus összefügg egymással, az atomfegyverek teljes felszámolása "erkölcsi és humanitárius imperatívusz". A pápa azt javasolja, hogy a fegyverzetbe fektetett pénzt inkább az éhezés felszámolására szolgáló globális alap létrehozására fordítsák.
Az enciklika Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi és mindenekelőtt a boldog Charles de Foucauld megidézésével zárul le, modellként szolgálva mindazt, amit jelent azonosítani a leginkább marginalizálódott emberekkel annak érdekében, hogy "egyetemes testvérré" váljon. A dokumentum utolsó sorai két imát tartalmaznak: az egyiket a "Teremtõnek", a másikat az "ökumenikus kereszténynek" címezték, hogy az emberek szívében "testvéri szellem" lakhasson.