Családok, szeretlek; Amatőr d; Művészet

szeretlek
Ah, a család, milyen gyönyörű téma! Mindezek a turpisságok után ezek a provokatív nők, akik mocskukat "duci" -ra (sic-re) kapják piszkos kezek mellett, akik csalárdságból és perverz élvezetből bárkinek átadják magukat, akik harcias erőszakkal, beleértve az érzékiséget is feljelentik a férfi vágyát, ami megrontja a lelket, és ami csak az agyatlan nőkre és a férjük által uralt nőkre vonatkozik (hogy felvegyem az előző bejegyzésemre ömlött megjegyzések egy részét); mindezen hírhedt állítások után, miszerint a történelmet ideológiai célokra használják fel, mert azt akarják engedni, hogy ez az állapot nem önzetlen és humanista; ezek után a zavaró beszédek után, meghiúsítva a jól informált emberek idillikus elképzelését, őket, és jól elárasztva harcias bizonyosságukat, itt van végre egy olyan téma, amely nem zavar, és amely a konszenzusos, erkölcsi és vallási értékek támogatására szolgál. a nagycsaládos és nemzeti múzeum, a Család programjában való megjelenésről (a Haza után; következő bejegyzés a munkáról?).

Kivéve, ha jobban megnézzük, a jeruzsálemi Izraeli Múzeumban (2010-ig) kiállított Family Traces nem önigaz, szamár áldott vagy unalmas, és ez szerencsés. Nem csodálkozom túl sokat az első festményen Frida Kahlo Izraelben látható, és a gyermekművészt, szüleit és nagyszüleit egy meglehetősen nyilvánvaló szimbólumokkal körülvett családfán mutatja: ez messze nem a legjobb festménye, túl lapos, túl egyszerű (és a kommentár fele az állítólagos zsidóságról szól). a nagyapja ...). Van néhány elfogadott festmény is, az elkerülhetetlen Reuven Rubin mindig olyan merev, vagy ugyanolyan elkerülhetetlen összeállítás a népi fotókból, Michael Rorberger.

Szerencsére sokkal jobb minőségű munka folyik a családi entitáson, például Nicholas Nixon a Brown nővérekről szóló sorozata, amelynek erőssége mind a fotós közelségéhez a témához, mind pedig a távolból adódik, mint fogalmi megközelítése. Egyúttal megállapítja, vagy mint Angela Strassheim félelmetes Apa és Fia fotója, a nemzeti erényként megalapozott ironizmus és radikális fundamentalizmus és önellátás felmondása (nem, ne rohanjon a megjegyzésekre, hogy antiszemitának nevezzenek engem, ez az Egyesült Államok…); Örömmel néztem át Guy Ben-Ner allegorikus repülési videóját (az Ikea-n forgattuk), a Stealing Beauty-t. Megnevezett művész Eretz izraeli egy gyönyörű Pietà látható videóban (Cím nélkül), egy nő térdén tartja egy valószínűleg elhunyt, fehér tollakkal borított fiatal férfi testét, amelyet letép. A fiatalember teste meztelenül, szőrösnek tűnik. A nő, az anya siránkozik, gesztusa mégis gúnyosnak, szinte nevetségesnek tűnik. A halál és a család elkezd összefonódni.

De akkor kezd egyre érdekesebb lenni, amikor a család kissé hecklik: ezáltal a fekete méret túlméretezett Picasso amely vörös ruhát viselő Françoise Gillot hosszúkás testét takarja. Éppen most hagyta el két gyermekükkel, ez az első alkalom, hogy a pár szakításának az áldozata (az előzőek tőle származnak), szabad kezet enged az őt erőszakos erőszaknak és a rendetlenségnek ( L'ombre sur la Femme, 1953). Micsoda család !

Még érdekesebb, amikor éppen a család képviseletét fordítják fejjel lefelé: a kiállítás kezdeti munkája ’Anthony Goicolea, Vacsora. Kubai családjának több generációja fényképészeti pontossággal képviselteti magát itt, de a szerkesztés kínos és szándékosan látható: az emlék rekonstrukciójának valós munkának kell lennie, látható nyomokat kell hagynia. A diptych jobb oldala egy festmény fényképe, amelyet a művész az ősei fényképészeti portréiból festett; bal oldala a művész által festett festmény, amely gondosan ábrázolja, milyen lenne a jobb oldal negatív képe. Ez az ellentét/pozitív/negatív ragozás, festés/fényképezés az ábrázolás komplex munkáját alkotja, pontosabban a család mint emlékezet felépítését, amely összekeveri az igazságokat és a meséket, a jelenléteket és az eltűnéseket.