DeutschlandRadio Berlin - Könyvtipp - Lolita olvasása Teheránban
Mariam Lau értékelte
1979 nyarán Azar Nafisi tizenhét év után visszatért Iránba. Az iszlám forradalom éve volt, és számos más baloldali értelmiségi ember, köztük apám, nagy reményekkel tábort állított fel külföldön és Teheránban landolt. Közülük jó néhányan titokban azt az ötletet hordozták magában, hogy a mullahok megszabadítják őket a megdöntésük problémájától, majd kedvesek lesznek átadni a kormányzati ügyeket - amit, mint tudjuk, nem tettek meg.
Nafisi irodalomtudós - aki most a hazatérése után történt emlékeit "Teheránban olvassa Lolitát" című könyvében publikálja - soha nem volt képes teljes szívéből politikailag bevallani. Oklahomai főiskoláján maoista iráni diákegyesületeknek is tagja volt. Ugyanakkor nagy lelkesedéssel olvasta el azt az irodalmat, amelyet társai a polgári dekadencia megtestesítőjének tekintettek: T.S. Eliot, F. Scott Fitzgerald, John Dos Passos. És mindig is vágyott Perzsiára. Gránátalmáról, folyókról és kertekről álmodott, mint Iszfahánban.
Attól a pillanattól kezdve, hogy leszállt Teheránban a gépről, az ország megváltozottnak találta. A reptér, amelyet fiatal korától fényes, kozmopolita helyként ismert, elegáns ruhában lévő, csinos nőkkel a kifinomult étterem teraszain, hirtelen szürke betonhomlokzatként állt ott, amelynek falain csak a szakállas vezető és a fekete és a vörös hatalmas hasonlata volt. Jelszavakat találtak: "Halál Amerikának és a cionizmus!" A nők mélyen burkolt gyászmadarakként robogtak az utcákon.
"Amikor az 1960-as években nőttem fel" - emlékszik vissza Nafisi, Teherán volt polgármesterének lánya -, a nyugati demokráciákban nem volt nagyon sok különbség a jogaim és a nők jogai között. De akkor sem volt divat, hogy hisz abban, hogy kultúránk valahogy összeférhetetlen a modern demokráciával, hogy léteznek az emberi jogok nyugati és iszlám változatai, vagy akár az „iszlám feminizmus” mítosza. Ezért támogattuk a forradalmat - több szabadságot akartunk, nem kevesebbet. "
Nafisi bejelentkezett a teheráni egyetemre, és hallgatóival Nabokov, Austen vagy James társaságában olvasott a legcsodálatosabb eredményekkel. Többek között kiderült, hogy a rezsim pontosan ezeket a szerzőket - és nem azokat, akiket korábban Nyugaton betiltottak, mint például Joyce vagy Miller - veszélyesnek ítélt meg.
"Nem a trágárság zavarja őket, hanem az egyéni méltóság bemutatása. Az iszlamisták és a totalitárius kormányok szemszögéből pontosan ez fenyegeti: Regényekben olyan emberekkel találkozhat, akik azt mondják: azt csináljuk, amit helyesnek gondolunk, A legfontosabb tanulság, amelyet az iszlám forradalomból tanultunk, és amely megtalálható Nabokov minden regényében, az, hogy a szabadság nem jelent semmit, hacsak az egyénnek esélye sincs önmagára Az én generációm nem értette, mert rendelkezünk ezzel a szabadsággal. A lányom nemzedéke börtönbe került, mert rúzsot viselt az utcán, vagy ostorozták, amikor együtt voltak a szerelmes férfival. Kézenfogva. "
A regény, mint a polifónia valóban polgári, demokratikus művészeti formája, annyira provokálta iszlám diákjaikat, hogy fiktív bírósági eljárást indítottak Fitzgerald "Gatsby" ellen az órán.
De néhány tanítványa, akik félelmük miatt bezárták az osztályt, egy titkos csütörtöki olvasóklubban találkoztak Nafisivel. A fekete fátyolos, lopakodó érinthetetlenek, friss kávéval és péksüteményekkel sietve a házukba, göndör hajú és farmernadrágú, szigorú rövid hajú, élénk színű ruhákkal és körmökkel rendelkező fiatal nőkké váltak, sőt egy szőke is megjelent - olyan személyek, akik Nabokov "Lolitájában" voltak. látott egy sorstársat, akihez hasonlóan ő sem szerencsés ahhoz, hogy valaki más kitalációja alá kerüljön. Amikor a házassági életkor hivatalosan tizennyolcról kilencre csökkent, amikor a lepel kötelező volt, amikor egyre több tizenöt éves embert vetettek börtönbe, mert túl sok hajszál húzódott ki, akkor különösen Nafisi tanítványai vallásai árulkodtak.
"A forradalom - véli" - elvette az emberek meggyőződésének és politizált vallásának szabadságát. Egyik hallgatóm a sah alatt fátylát viselte vallási elveinek kifejezéseként; az a tény, hogy most erre kényszerítették, politikaivá változtatta vallásos szimbólumot készített. Nagymamám egész életét elfátyolozta. Ma, amikor az erkölcsőrök fehér Toyotáikban az utcán hajtanak, és ostorozni próbálják a nőket, akik nem engedik leplezni őket, telefonon sír és azt mondja: Ez nem ő Iszlám. Mindig ideges vagyok ezeken a nyugati embereken, akik azt mondják, hogy ez a mi kultúránk - mintha a nőket szeretnék halálra kövezni, vagy eltiltanák tőlük az utcán való nevetést. "