Egy román nő egy esküvőn az ecuadori dzsungelben Evenimentul Zilei
Szerző: AdamPopescu/Megjelenés dátuma: 2010.06.06. 20:06
"Mit viselni?" Ez volt az első kérdés, miután elfogadtam az esküvői meghívót. Nem hétköznapi esküvő volt, hanem Galeras sámánjának, Ecuadori dzsungelben őshonos kecsua közösségnek a legidősebb lánya, akit négy éve ismertem és akivel szoros barátságot ápoltam, főleg Leonardo sámán családjával.
Az inkák birodalmának nyelvét beszélve és a hódítók megérkezése elõtt szokásait fenntartva Kecsua Ecuador legnagyobb őslakója. A két fő csoport az Andok-hegység kecsua, valamint azok, akik az Amazonas régióban élnek, Napo Runa, ahogy ők maguk nevezik magukat.
A Galeras közösség tagjai a kecsua Napo Runa, akik több száz év alatt akklimatizálódtak Ecuador keleti részének esőerdőibe. Azonnal meghódítottak, ahogyan társadalomként működik: nincs individualizmus, minden közös, nincs verseny.
A közösség az egyén felett áll, a döntéseket együtt hozzák meg, még a bál fogalma is létezik, a közösség érdekében a közösség minden tagja által elvégzett kötelező munka (a közös tér tisztítása, vadászati ösvények karbantartása). A kecsua társadalom továbbra is olyan harmóniában van, amelyet a modern világ már régen elveszített, valamint szoros a szeretet, a tisztelet és a természet iránti gondoskodás kapcsolata.
Egynapos séta a félreeső faluba
Az Atlanti-óceán átkelése után Quito és célom között még mindig az Andok hegye volt, amelyet busszal kellett átkelnem. Hat órán át turkáltam a cumbia zene és a félig burkolt utak ütemén, a száraz fűvel borított kopár csúcsokon kanyarogva. Valószínűleg én voltam az egyetlen turista a kecsua őslakosokkal teli buszon.
Miután elérte a 4000 méteres magasságot, megkezdtük az ereszkedést. A táj fokozatosan változott, a hegyeket sűrű, zöld erdők borították, sűrű, nedves ködbe rejtve. A nyitott ablakon át a dzsungel megszokott illata, nedves, zöld, nyers kéreg és moha illata hallatszott. Míg az otthoni barátaim simandicoas esküvőkön vettek részt, kiválasztott helyeken pompázással és csillogással, az egyik legegyedibb esküvő felé vettem az irányt, ahol valószínűleg részt vettem.
Az útvonal végén Alex, Leonardo legidősebb fia várt rám, a húga, a 17 éves Liliával együtt. Még nem értem el a célomat. Újabb egy óra következett egy kis busszal, amely minket a Napo folyó partjára dobott. Élénk színű kenuval mentünk át a túloldalra, joviális és beszédes hajóssal, aki nem értette, mit keres egy külföldi két bennszülöttel. Újabb egy óra gyaloglás, és megérkeztünk Ahuano-ba, egy alvó faluba, amelynek fő kövezett útja és néhány mellékutca volt.
Az éjszakát a falu szélén töltöttük, egy rokon faházában. Amíg mindannyian vacsorát főztünk, friss híreket kaptam a közösség híréről. Lilia elmagyarázta nekem nővére, Lidia esküvőjét. A leendő menyasszony Pablóval találkozott egy partin, ahová kettejük közösségeit hívták meg. Lidia és Pablo már két fiúval rendelkezett, az első kétéves, a második csak 6 hónapos volt.
Modern szokások a dzsungel közepén
Lilia elmagyarázta nekem, hogy először is a pár együtt él. A férfi megnézi, hogy a nő szorgalmas és háziasszony-e, és a nő megtudja, hogy a férfi jól bánik-e vele, vannak-e senkijei vagy lusta. Két év együttélés és két gyermek után Lidia és Pablo úgy döntött, hogy formalizálja a kapcsolatot. Rendkívül modern gondolkodásmód a hagyományos őslakos kultúra számára.
Kora reggel, reggeli után (hálóval és hagymával keményített hagymával) mindannyian a legjobb ruhában főztünk, én fehér ie és kommandós nadrággal, a barátaim pedig jó farmernadrággal és frissen mosott pólóval. Siettem Pablo házához, ahol javában folytak az esküvői előkészületek. A házat, amelyet néhány banánfa őrzött, füst borította.
Nagy kavarodás volt körülötte: tíz nő csirkét aprított, hatalmas üstökben rágódott, mások manióvát és fehérrépát főztek, míg a férfiak tűzifát hoztak és a feleségükért dolgoztak. Az esküvőnek a ház előtt kellett lennie, egy olyan szabadtéri "csarnokban", amely akkora, mint egy kosárlabdapálya fele, cinklemezekkel borítva. A "terem" egyik végén öt fiú tesztelte a zenei kombót, amely négy hatalmas hangszóróhoz kapcsolódott, köztük cumbia, salsa és kecsua zene. A modern technika megtalálta hasznos helyét a hagyományos rituáléban.
Reggel 11 órakor a Galerasból gyalog érkező menyasszony családja megérkezni kezdett, három órás sétával a dzsungelben. A menyasszony és a vőlegény ajándékokat, hatalmas üstöket, gyerekeket és teli zsákokat vitt magával. Köszöntés és átölelés után a galerasi vendégek leültek a „csarnok” köré telepített padokra, hogy lélegzethez jussanak. Pablo néni hozott egy csicsával teli üstöt, és elkezdte tálalni.
Erjesztett erjesztett kaszava, majd vízzel megszórva készült chicha a dzsungel közösségének hagyományos itala. Energizáló, tartalmas, joghurt ízű, és ha több napig erjesztik, eléri a sör erősségét. A chicha, amelyet inni akartam, megsértette a higiénia minden szabályát: a folyó vízével készítették, és a több mint 100 vendég ugyanabból az alumínium dobozból ivott. Betartottam a szokást. Az előttem leborult nő a blidet belemártotta a fehér likőrbe, a másik kezével megrágta a levét, és a blidet a számba tette, úgy, hogy az összes chicha közvetlenül a gyomromba áramlott. Az utolsó cseppig nem inni igazi sértés.
Esküvő farmerben és pólóban
A ceremóniamester felvette a mikrofont, és a menyasszony és a vőlegény két koncentrikus padsoron ülve elhallgattak. A férfi hegedű és dob kíséretében énekelni kezdett egy kecsua dalt, megkérve a menyasszony kezét. A szoba közepén pólókba és farmerbe öltözött menyasszony és vőlegény sétált (mint a legtöbb menyasszony). A magas és vékony Pablo kínosan állt Lydia mellett, kicsi és nagyon izgatott.
A kettőt négy keresztapa alkotta, fehér ruhás poncsóba öltözve, amelyet nagy vörös kereszt díszített, és a fejükön - szalmakalapok hosszú, színes szalagokkal. Az esküvő általában rendkívül szerény volt, de mély benyomást tett ez az egyszerűség és az ősi szertartásokkal kevert egyszerűség, amelyet e bennszülöttek kegyesen végeztek. A vőlegény és a keresztszülők négyszemközt ültek a keresztszülőkkel és a menyasszonnyal, és kezdtek egy rángatózó táncot, apró lépéseket tettek előre-hátra. A dal bizonyos szavai szerint a nők és a férfiak helyet cseréltek. A keresztszülők kalapjukkal köszöntötték a tömeget, amelyet aztán a menyasszony és a vőlegény fejére tettek. A jelenetet többször megismételték, amelynek során a vendégek érdeklődéssel figyelték.
A zene elhallgatott, a keresztszülők a szoba közepén hagyták a menyasszonyt és menyasszonyt, odamentek a menyasszony szüleihez, és a vőlegény és családja nevében megkérték Lydia kezét. A szülők beleegyeztek, és abban a pillanatban az összes nő nagy dühvel felkelt, elvitte a menyasszonyt és az erdőbe vezette. Az összes női rokon körülvéve Lydia alázatosan a földre nézett, és némán dobta el régi ruháit. A keresztanyák új cipőket és ruhákat adtak át neki (szintén pólót és farmert).
A keresztanyák gondosan megfésülték hosszú, fekete haját, olajjal megkenték, hogy ragyogjon, felvettek egy arany fülbevalót, és vörös hajtűkkel és szalagokkal díszítették a haját. A nők folyamatosan kiabálták Lydia fülében minden jövőbeli feleségként vállalt felelősségét. A nők szájából gyorsan és zavartalanul folytak a szédítő tanácsok és szabályok. Lydia, jó és néma, a földre szegezett szemmel hallgatta, és ékes volt. Főzött és tanácsolta, új nővé vált, Lydiát elengedték a tömegből, és elindult az esküvő helyére, majd rokonok és gyerekek vonultak fel.
96 USD, esküvői ajándék
A menyasszony és a vőlegény a szoba közepén álló székekben ült. A vendégek egymás után ültek előttük, ajándékokat hagytak és gratuláltak nekik. A keresztszülők segítettek az ajándékok megszervezésében és a pénz számlálásában. Az összegyűjtött "ajándék" 96 dollár volt, csillagászati összeg számukra. Tíz perc elteltével a menyasszony és a vőlegény szinte eltűnt egy halom vízforraló, vödör, takaró, matrac, modell, szinte minden szükséges együttéléshez. A házassági szertartásnak vége és megkezdődött az ünnep.
Először a vőlegény nagynénjei műanyag edényeket osztottak ki manióka krémlevessel, amelyekben marhabordát, csirkét és sült banánt találtunk. A jól szervezett fiúk sora gyorsan átadta rizzsel teli tányérokat, halakat, amelyek csirkeféleket építettek, és füstölt marhadarabokat kézről kézre.
A zene, főleg kecsua, a szeretet, az árulás és a vágyakozás egyetemes témáival kezdődött. Telt hassal órákon át táncoltam, fiatalokkal és idősekkel, fiatalokkal és idősekkel, terhes nőkkel vagy csecsemőkkel a karjukban. Az ital folyt: sör, chicha és puro, a helyi erősség desztillált cukornádból készült.
Három óra gyalog, két nappal a szülés után
A menyasszony egyik nagynénje vitt táncra. Megkérdeztem tőle, mi van a vállán lógó babahordozóban, mert az üresnek látszott. Felém hajolt, széthajtotta a lepedőt, és egy olyan kicsi mogul felfedte, hogy játéknak látszott: "Ő az én kisfiam, két napja szültem őt." Ez a nő éppen szült, és most táncolt és több időt töltött, mint mindenki más, miután három órán át sétált a dzsungelben hálókat és nehéz zsákokat cipelve, az újszülött mellett, és másnap visszafelé tartott.
Sem a szakadó eső, amely fülsiketítő csörgéssel borította be a bulit, sem a fáradtság, sem az éjszaka késői órái nem állták útját annak a menyasszonynak és vőlegénynek, aki napfelkeltéig töltött. Álmos szemű gyerekek kapaszkodtak az anyák lábába, akik egymással beszélgettek vagy veszekedtek a túl sokat ivó embereikkel.
Az esküvő reggeli után 11 órakor ért véget. Újabb ízletes és tápláló manióka és csirkeleves. A menyasszony családja lassan készülődött az indulásra, én pedig elkezdtem mindenkitől elbúcsúzni. Egy kis baráti társaság kíséretében sétáltunk Ahuanoba, emlékezetükben és kamerájukban emlékekkel. Engem követve a közösségben lévők keresztelésre és közelgő esküvőkre intettek és kiabáltak.
Ajánlásaink
Ilyen ügyet nemrég indítottak az ír bíróságok előtt.