Európa apokalipszise (III)
Szerző: Paul Ghiţiu/Megjelenés dátuma: 2015-12-29 11:12
Az utolsó epizód végén azt mondtam, hogy ennek az állandó háborúnak a tévedhetetlen és megállíthatatlan szoftvere, valójában a pusztításra irányuló program két könyvben található: a Koránban, abban a könyvben, amelyben Mohamed próféta Allah szavait tárja fel, és Hadithban, a hagyományok könyvében. aki elmondja nekünk a szavakat és elmondja a próféta tetteit.
Annak érdekében, hogy megértsük, miért, a korábban feltárt konjunkturális érveken túl, miért kell szembeszállni az őslakosok többsége - keresztények, de ateisták, mitológusok stb. - és a muszlim közösség a közeljövőben elkerülhetetlen, vissza kell térnünk az ideológiai alapokra: az iszlám vallás, valójában háborús ideológia, az örök terjeszkedés motivációs programja, vallási ruhába öltözve.
Néhány muzulmán vezető, de nagyszámú politikus, elemző, polgári stb. A nyugatiak, még Obama és Hollande elnökkel együtt is, a béke vallásaként árulják nekünk az iszlámot. De megint a földi véres valóságon túl, legyen az lélekben?
Teljesen igaz, hogy a Korán számos része a békéről, az együttműködésről, a gyilkolás, az alamizsna tilalmáról, sőt a hitetlenekkel való engedékenységről beszél. Például a saría csak a muszlimokra vagy azokra vonatkozhat, akik kárt okoztak egy muszlimban, míg a hitetlenek élhetnek, ha saját adókat fizetnek, saját törvényeik szerint (a vallásos közösségek szétválasztásának elve szerint kölesnek). Ezenkívül a zsidók és a keresztények dhimmi státusszal bírnak, ami védett kisebbséget jelent, mivel nekik, a muszlimokhoz hasonlóan, vannak „szent könyveik”, a Tóra és a Biblia, amelyek részben asszimilálódnak a Koránban. Alapfogalom volt az Oszmán Birodalomban, de ma már egyre kevésbé tartják tiszteletben, így a legtöbb államban, amely még mindig elismeri, Egyiptomban, Iránban, Pakisztánban, Bangladesben, Szíriában, Irakban a keresztények és a zsidók helyzete egyre problematikusabbá vált, hajlam arra, hogy megtérjenek vagy kiküszöböljék őket, akár öléssel, akár kiutasítással.
Mivel ennek az elemzésnek a tárgya végül az európai helyzet alakulásának értékelése és nem az iszlám átfogó vizsgálata, itt nem idézem fel a dzsihád egész vitáját. Csak egy, az iszlám jogra vonatkozó alapszövegre fogok hivatkozni, amely sok egyéb mellett a dzsihádot is meghatározza. Úgy hívják, hogy „Umdat al-salik wa” uddat al-nasik, vagy az Utazó Riasztása és az Istentisztelő Eszközei, amelyet az Utas Riasztása rövid néven ismernek. Ez az iszlám joggyakorlat klasszikus tankönyve, amelyet Shihabuddin Abu al-Abbas Ahmad ibn an-Naqib al-Misri (1302-1367) írt. Az angol nyelvű változat az iszlámjogról szóló könyv első fordítása, amely tanúsítást kapott a kairói Al-Azhar Egyetemtől, amely a szunnita iszlám doktrína legfelsőbb hatósága. Ami azt jelenti, hogy ez minden kétséget kizáróan helyes és hű fordítás az arab szövegnek és annak minden jelentésének, vagyis a Koránnak és a hadísznak.
Dzsihádot az O könyv, az "Igazságosság" határoz meg. De hasonló definíciókat találunk más lefordított szövegekben is: például az X-könyv „Dzsihád könyve” al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd (A megkülönböztetett jogász elmélete) írásában, vagy a XIII. Könyv „Siyar” (Kapcsolatok nem -Muslims) Burhan al-Din al-Farghani al-Marghinani "Al-Hidayah (Az útmutató), a Hanafi-törvény klasszikus kézikönyve" 2. kötetéből:
Dzsihád háborút jelent nem muszlimokkal, és etimológiailag a mudzsahada szóból származik, amely a vallás megszenteléséért folytatott háborút jelenti. És ez a legkisebb dzsihád.
Tegyük félre azokat a nyugatiakat, akik papagájként ismételgetik (vannak, akik csak papagájokat, mások és gazemberek) néhány muszlim imám szavát (akik békét akarnak az iszlámban), és tegyük fel magunknak a kérdést, miért gördül a "béke vallásának" hazugsága stb., mennyire bízhatunk abban, hogy valódi párbeszédet folytathatunk különösen a foglalkoztatott muszlimokkal és általában a muszlimokkal. Íme, amit ugyanezen ítélkezési gyakorlatból tanulunk. Az "Nyelv megtartása" című R könyvben, miután közöltük velünk, hogy tilos hazudni, kivételeket kapunk. Az R8.2 szakasz a próféta szavait idézve mondja nekünk, hogy:
Nem hallottam róla, hogy hazugságot engedne az embereknek, kivéve három dolgot: háború, vitarendezés és egy férfi, aki a feleségével vagy vele beszél.
Tehát egy háborúba keveredett muszlim hazudhat. De vajon az iszlám a dzsihád definíciója szerint nem háborít-e hitetlenekkel, vagyis velünk? Az R10.3 szakasz a megtévesztést tárgyalja: A tudósok szerint nem helytelen félrevezetni, ha ezt a Szent Törvény által jóváhagyott érdek követeli meg. Ez azt jelenti, hogy az iszlám törvények lehetővé teszik részben vagy teljesen igaz kijelentések megtételét, ha a Szent Törvény által jóváhagyott cél teljesül. Ha ez a cél kötelező, akkor hazudozás vagy félrevezetés is kötelező. Mi értelme van tehát az iszlám rózsaszínű bemutatása Nyugaton? Szivárgása, itt gyökeresedése. Mert ha ez jelenleg teret hódítana, a politikusoknak teljesen más politikát kellett volna elfogadniuk, mint az európai muszlim probléma.
Befejezésül: bizonyos, hogy a muszlimoknak van engedélyük, sőt kötelességük hazudni nekünk ideológiájuk lényegéről. Ha nem vagyunk tájékozottak, akkor nem tudjuk, hogy mikor és mennyit hazudunk, de ha valaki rózsa színeiben mutatja be a helyzetet, akkor győződjön meg róla, hogy van valami rothadt.
És visszatérve a Koránban és a Hadithban elrejtett szoftverhez, a fentieken kívül ne felejtsük el, hogy a két könyv jóváhagyja a dzsihádista harcosok gyilkosságait, rablásait és nemi erőszakjait, akiket hősként dicsőít és akik plusz a próféta által megígért paradicsomban egy végtelen megtévesztés lehetősége a hős 72 rabszolgaszűzének társaságában. (Követni fog)