Firenze uralkodó osztálya a 14. és a 15. század fordulóján
1 A 15. század első éveiben Firenze olyan általános lelkesedési pillanatot élt át, amelyet a milánói kimerítő háború váratlan befejezése, Gian Galeazzo Visconti, a lombard főváros ura halála, valamint a expanziós projekt, amelyet erőszakkal blokkoltak. Ekkor állította össze a fiatal Leonardo Bruni (1374-1444), aki 1448-tól haláláig apostoli titkár lett, mielőtt elfoglalta volna, a kancellári hivatal - az első a firenzei önkormányzati közigazgatásban - a Laudatio florentin urbiszát [ 2]. Ezt a latinul írt panegirikát nagy szenvedéllyel fogadták a városban, és azonnal manifesztumként szolgált az új firenzei ideológia számára, annak a szerepnek a szolgálatában, amelyet a toszkán város a félszigeten szánt. De igyekezett ünnepelni egy oligarchikus uralkodó osztályt is, amely túlélte a Visconti-val folytatott háborúkat, és a firenzei "libertas" mítosz és a republikánus ideológia [3] révén modellt jelentett egész Olaszország számára. Bruni tehát Coluccio Salutati [4] természetes utódjának mutatkozott be, akinek 1406 májusában kellett eltűnnie.
2 Az az ideál, amelyet Bruni ideológiai modellként kínál Firenze polgárai számára, a Laudatio-ban hangsúlyosan felsorolt pontok sorozatán alapul. Firenzében a közelmúltban meghódított állami méltóság büszkesége és tökéletes összhangban az uralkodó csoportok nézőpontjával, Bruni mindenekelőtt a külföldi uraságoktól való függetlenségét emelte ki. Az Olaszországban egyre inkább bevezetett seigneurialis rezsimekkel szemben republikánus ideálja lenne az egyetlen, amely képes megőrizni a város önrendelkezési képességét. A Római Köztársaságtól kapta, amely alatt Firenze, Róma lánya alakult, és amely továbbra is inspirálja tevékenységét, ezt az eszményt Bruni nemcsak felsőbbrendű erkölcsi örökségként, hanem az uralomhoz jogosan igényelt jogként is tekinti. területi, amely kiterjedhet az egész világra [5].
3 A Laudatio sok szempontból összetéveszthetetlenül illeszkedik a városi dicséret (laudes civitatum) műfajába: ezek felmagasztalják a város építészeti harmóniáját, művészeti kiválóságát, helyszínének egészségességét, valamint a hely és a hely szépsége közötti megfelelést. polgárainak erényei. Bruni még inkább ragaszkodik a firenzei polgárok emberi és politikai tulajdonságainak dicséretéhez, akik értékét, ötletességét és állandóságát akkor kapták, amikor a republikánus Róma megalapította, amikor a szabadságot még nem sikerült elérni. császárok és zsarnokok. A szöveg ragaszkodik olyan kulcsfontosságú politikai elképzelésekhez, mint például a populus, libertas, prudentia vagy justitia, amelyek Firenzére jellemzőek; a köztársaság jogi és közigazgatási függetlenségét állítja minden külső hatóságtól, kezdve a császárétól, így egyértelműen beírja magát a firenzei heves birodalomellenes Guelph-i hagyományba [7] [7]. ]. Bruni tehát erővel és koherenciával fogalmazta meg az állampolgári identitás azon elemeit, amelyeket Firenze legalább az 1460-as évekig meg fog őrizni. Csak ekkor vált politikai bázisának átalakítása anakronisztikussá a Bruni által javasolt ideológiát.
5Ez az egységes és központosított városlátás, amelyet Bruni támogat, reagál a városon belüli feszültségekre és belső vitákra, a 14. század utolsó évtizedei és a 15. század eleje között, és felszólít a decentralizált republikánus rendszer teljes legyőzésére. századi köztársaságra jellemző [14]. Ez egy pillanatot jelent a republikánus Firenze történetében, amelyet most be kell illesztenünk a firenzei politikai rendszer és annak uralkodó osztályának átalakulásainak hosszabb történetébe.
9A Salutati által bevezetett új ideológiai pálya az úgynevezett Nyolc Szent Háború XI. Gergely pápa (1375-1378) és a Tumulte des Ciompi [31] (1378) izgatott időszakától a boldog és szerencsés a Visconti elleni harcban (1402), csakúgy, mint a később Bruni által kidolgozott konstrukció, a firenzei szabadság felmagasztalásával, a firenzei történelem jelentős változásának pillanatának felel meg.
11Ezek az igények a hagyományos normák megvitatásához vezettek, és az 1378-as polgári közgyűléstől (parlamento) a város szuverenitásának követeléséig, amelyet az uraság és főiskolák felsőbb szerveiben testesített meg, a két tanács jóváhagyásával. az Emberek és az Önkormányzat részéről. Erős erőkoncentráció következett be az uraság kezében és az uralkodó osztály kiválasztásának folyamata következett. A három nagybíróság (tre maggiori) választási ösztöndíjaiból vették fel azokat a tagokat, akiket elismertek a "rezsim" (reggimento) tagjai, és akiknek idejében örökletes kormányzó csoport lett, amely monopolizálni fogja a közhivatalokat. Sikerült is, anélkül, hogy teljes sikert arattunk volna, megkérdőjelezni a bírák egyszerű sorsjátékát, remélve, hogy valóban megválasztják őket, hogy az emberek érdeme valóban garantálható legyen [34]. Bruni ragaszkodott ahhoz, hogy leírja a priorát - birtokolva a város kvázi királyi előjogait, amely Rómától örökölte a hódítási jogot - annak az ellenállásnak volt köszönhető, amellyel ez a projekt és az uralkodó rendszer a város számos rétegében találkozott. [35].
12 A szuverenitás és a területi terjeszkedés érvényesítése együtt jár a koncentráció folyamatával a tényleges hatalom csúcsán, egészen addig a pontig, hogy veszélyezteti a kommün társadalmi képviseletét, és felélénkíti a Seigneury tanácskozásai és a Tanácsok. Ezenkívül a háborús és válságos helyzetek olyan hatalmi küldöttségeket kényszerítettek ki, amelyek a szokásos tanácsokat megkerülve olyan kis bizottságokba osztottak be, mint a Balìa Tíz vagy a Nyolcvan Tanácsa, amelyek a főbírói testületek tagjaiból állnak. a legtöbb vitatott kérdés (pénzügyi és pénzügyi) az illetékes tanácsok helyett. Maso degli Albizzi 1393-as államcsínye a szemben álló frakció, különösen az Alberti és az Acciaiuoli kiűzéséhez vezetett, amelyek a város intézményeinek szerkezetéért versenyeztek. Maszo ezután a város alapszabályának felülvizsgálatát tervezte annak érdekében, hogy a jogszabályokat a "hatalmas város" új státusához igazítsa, egy gyorsan terjeszkedő terület élén.