GELSENZENTRUM Gelsenkirchen - Romani Rose katolikus egyházunk nem vesz minket oltalma alá
A katolikus püspökök, valamint a sintik és romák deportálása Auschwitz-Birkenauba
Romani Rose esszéje
Az auschwitzi deportálások során kétségbeesett Szinti a katolikus püspökökhöz fordult: Hallatlanok lettek. A katolikus egyház a mai napig nem ismeri el történelmi felelősségét.
1943. május 6-án a fuldai püspöki konferencia elnöke, Bertram bíboros kétségbeesett petíciót kapott kisebbségünk tagjaitól. Ennek hátterét a német szinti és roma családok deportálása jelentette az Auschwitz-Birkenau megsemmisítő táborba, amelyet március eleje óta az egész Reich-ben hajtottak végre az 1942. december 16-i Himmler-rendelet alapján.
A névtelen levél elején a következőket mondja: "Minden cigányt és vegyes cigányt az Auschwitz/Felső-Szilézia koncentrációs táborba visznek. Tárgyaikat és az általuk megtakarított pénzeket elveszik tőlük." A szerzők kifejezetten hangsúlyozzák, hogy az érintettek "úgy érezték magukat és úgy viselkedtek, mint a németek": "Az 1914/18-as világháborúban a cigányok életet és vért áldoztak fel. Soraik között vannak magas kitüntetések." A kérés a következő szavakkal zárul: "Szisztematikusan megsemmisítjük törzsünket. Nem lehet a törvényhozás akarata, hogy a nőket és a gyerekeket koncentrációs táborokba helyezzék. Egész családok csak azért halnak meg, mert egy törzshöz tartoznak, anélkül, hogy meghalnának hogy bármiféle bűncselekmény vagy felforgatásellenes bűncselekmény a legkisebb igazolással is rendelkezzen. Minden felsorolt ok miatt az emberiség elengedhetetlennek tartjuk, hogy felhívja ezekre az eseményekre a figyelmet, és közbenjárást és vizsgálatot kérjen. "
Az ugyanazon a napon érkezett, a Bertramhoz intézett újabb kérelemben ismét nagyon sürgős, hogy "minden német cigány" könyörögjön neki, hogy tegyen valamit a német püspökök nevében ", mert ha katolikus egyházunk nem vesz minket oltalma alá, Olyan intézkedésnek vagyunk kitéve, amely erkölcsileg és jogilag megveti az egész emberiséget. Hangsúlyozzuk, hogy itt nem az egyes családokról van szó, hanem a római katolikus egyház mintegy 14 000 katolikus tagjáról, következésképpen nem a katolikus egyházunkról. gondatlanul elhaladhat. "
Néhány nappal később a sintik majdnem azonos "tényszerű jelentéssel ellátott petíciót" küldtek Conrad Gröber freiburgi érseknek. Felszólítják "jól ismert igazságérzetét", és ismét hangsúlyozzák az üldözési intézkedések átfogó jellegét: Ez 14 000 hívő katolikust érint, "akik határozottan számítanak Eminenciád közbenjárására".
Gröber érsek továbbított egy példányt mind Bertram bíborosnak, mind Heinrich Wienken püspöknek, akik a püspöki konferencián tárgyalóként léptek fel az állami hatóságok felé. Gröber 1943. április elején már Wienkenhez fordult, hogy támogassa a "szorgalmas és békeszerető" freiburgi szinti családot. "Eltávolításuk" - vagyis a család Auschwitzba történő deportálása - Gröber szerint "jelentős izgalmat és szívbánatot váltott ki" a szomszédokban.
Válaszában Wienken kijelentette, hogy sajnos nem lát semmilyen lehetőséget "arra, hogy ezt a folyamatot a központi irodák egyedi ügyként kezelhessék és a család visszatérhessen". Legkésőbb 1943 májusáig a német püspöki konferencián felelősöknek tisztában kellett lenniük azzal, hogy ezek korántsem "egyedi esetek", inkább a náci állam által szervezett megsemmisítési politika, és egész kisebbségünk ellen irányulnak. Ezt nemcsak az idézett petíciók bizonyítják, hanem azok az események is, amelyek a katolikus egyházat érintették alapjaiban: nevezetesen a szinti és roma gyermekek deportálását a katolikus otthonokból és jóléti intézményekből. A legtöbb gyermeket akkor küldték oda, miután szüleiket koncentrációs táborokba deportálták.
A nemzetiszocialista uralkodók akarata szerint azonban ezeket a gyerekeket, akik a szemükben "idegen fajok" voltak, szintén központi nyilvántartásba vették, és 1943 tavaszán Auschwitzba deportálták megsemmisítés céljából. A szinti és roma gyermekek kiürítését egyházmegyéikből nem titkolták a püspökök elől. 1943. március 6-án Joseph Godehard Machens hildesheimi püspök azt írta Bertram bíborosnak:
"Az elmúlt napokban a rendőrség egyházmegyémben négy helyen szedett össze katolikus cigány gyerekeket otthonokból és nevelőotthonokból - több is lehet. Félő, hogy életük veszélyben van. Napok óta nyugtalan szívvel gondolkodom, mi történhet Hívőtársaink védelme és egyúttal hívőink számára is elég egyértelművé tétele, hogy távolodunk az olyan intézkedésektől, amelyek nemcsak Isten és emberi jogokat nem vesznek figyelembe, hanem aláássák a nép erkölcsi tudatát és beszennyezik Németország nevét. " Machens szerint a kormánynak tudnia kell, "hogy a püspökök kénytelenek hangosan beszélni hívőikkel, ha az intézkedéseket folytatják, mert ezt az utasítást nyájuknak köszönhetik, és Isten nevezte ki őket a sanyargatottak védelmére".
Ugyanezen a napon Odilo Braun domonkos atyát, akit később az ellenállással való kapcsolata miatt a Gestapo letartóztatott, írt Johannes Dietz fulda püspöknek, "hogy a cigány gyerekekkel, beleértve a megkeresztelt katolikusokat is, már foglalkoznak a városokban". Braun arra is felszólította a püspököket, hogy tegyenek azonnali és konkrét lépéseket az auschwitzi deportálás által fenyegetett sintik és romák védelme érdekében. M. Apollinaris Jürgens katolikus apáca következő jelentése arról tanúskodik, hogy Bertram bíboros saját breslaui püspökségében is a gyerekeket szedték fel egy katolikus gyermekotthonból:
"A második világháború idején az ifjúsági jóléti iroda két" cigánygyermeket ", egy lányt, Maria-t és egy csecsemőt rendelt a breslau-ohlewieseni gyermekotthon szegény iskolanővéreihez. A nővérek egyik gyermek szüleit sem ismerték. 1943-ban történt, amikor négy gestapói férfi hirtelen megjelent a gyermekotthonban, és meg akarta nézni a két gyereket. Hyacintha nővér bement a tanácsterembe a kis Máriával, aki majdnem 10 éves volt, és útközben megkérdezte, tudta-e a gyerek, hogy merre tart A gyermek válasza: "A mennybe".
Hyacintha nővér eleinte csodálkozott ezen a válaszon, majd később megdöbbent. Amikor bejött a tanácsterembe a gyerekkel, azonnal azt mondták, hogy jöttek értük a lányért. Amikor Hyacintha nővér megpróbált ruhákat és ruhákat csomagolni a gyermek számára, a férfiak elutasították, mondván, hogy erre nincs szükség, és elvitték a gyereket. Kivették a babát a kiságyából azzal a megjegyzéssel, hogy mosásra és hasonlókra nincs szükség. A nővéreket sokáig sokkolta, ami hirtelen és gyorsan történt, előzetes értesítés nélkül. A nővérek soha többé nem hallottak a gyerekektől. "
1943 tavaszán, legkésőbb a névtelen petíciók megérkezése után, a német püspökök konferenciáján aligha lehet kétséges a zsidók kiirtása a sintik és romák ellen irányuló állami intézkedések népirtó jellegével kapcsolatban.
Ezt erősíti meg a Wienken által a "Katolikus Segélyszervezet" által a berlini püspöki hivatalhoz rendelt jelentés, amelyet ez utóbbi Bertram bíborosnak és Gröber érseknek küldött 1943. május 27-én. A többoldalas szöveg, amelyet 1943 áprilisában vagy májusában írtak, a "A cigányok helyzetéről" címet viseli. A „Különleges intézkedések törvényi szabályozás nélkül” című III. Pont kimondja:
"A gyakorlatban megfigyelték, hogy a cigányokat elszállították lakóövezeteikből és munkahelyeikről, és csoportokba szállították őket. Nemrégiben arról számoltak be, hogy Auschwitzba érkeztek. A cigány gyermekeket szisztematikusan eltávolították azokból az otthonokból és családokból, ahol elhelyezték őket, és elszállították őket. Őket is A katolikus otthonokban háziszolgaként és nevelőszülőként elhelyezett gyermekeket a hatóságok kivitték. "
A jelentés azt is kimondja, hogy egy személy "cigányokhoz" való tartozását a "Reichskriminalpolizeiamt" határozta meg - amely 1939 szeptembere óta a hírhedt SS "Reichssicherheitshauptamt" V. Amt-ként működött. Amit azonban a jelentés nem mond, az az, hogy ezt a "cigány" vagy "cigány hibrid" besorolást nem utolsósorban a két nagy hivatalos egyház segítségével hozták létre.
Ennek megértéséhez rövid áttekintésre van szükség. 1938. december 8-i alaprendeletében Heinrich Himmler Reichsführer SS néven elrendelte a német birodalomban élő összes sintinek és romának teljes nyilvántartását. A "faj meghatározása" révén a berlini székhelyű "Versenyhigiénés Kutatóközpont" dr. Irányításával. Robert Ritter bízott meg. A rendelet kifejezetten megemlíti a "cigánykérdés végleges megoldását". E cél elérése érdekében Ritter és munkatársai "fajbiológiai vizsgálatokat" végeztek a sintiken és a romákon az egész birodalomban, szoros együttműködésben az SS-szel és a rendőri apparátussal.
Népeink kénytelenek voltak koncentrációs táborban bebörtönzés fenyegetésével felfedni rokonaikat. Az átfogó családfák létrehozásához a "fajkutatók" az állami és egyházi szervek dokumentumaihoz is folyamodtak. Különösen a plébániai nyilvántartások voltak fontos források a "cigányok" vagy a "cigány származású emberek" azonosításához. Ritter 1937-ből származó "Ein Menschenschlag" habilitációs tézisének előszavában, amely megalapozta hírnevét a Harmadik Birodalom vezető "cigánykutatójaként", máris dicsérte munkájának támogatását a freiburgi érseki hivatal és a rottburgi püspöki ordinárius. Ritter folytatta: "Olyan sok lelkész, orvos, bíró, tanár, igazságügyi és rendőrtiszt mindig készen állt, hogy minden tekintetben segítsen nekünk."
1940. szeptember 13-án a "birodalmi egyházügyi miniszter" elküldte a fent említett Himmler-rendelet másolatát a német evangélikus egyháznak és a fuldai püspöki konferencia elnökének, Bertram bíborosnak. Utóbbinak 1940 novemberében erre a rendeletre hivatkozva megjelent a breslaui érseki ordinárius egyházi közlönyében az a végzés, amely szerint az egyházi nyilvántartásokból származó kivonatokat a "cigányok" felkérésére nem szabad átadni nekik, hanem az egyházi hatóságok közvetlenül az illetékes rendőrhatóságoknak kell megküldeni őket. továbbítani kell. A megfelelő parancsokat más egyházi közlönyökben is közzétették, például a rottenburgi egyházmegyében.
Az egyházak támogatásával kapott genealógiai adatok alapján a Ritter-intézet csaknem 24 000 "fajjelentést" állított össze, amelyek viszont megalapozták a kitelepítést, vagy - ritkább esetekben - a sintik és romák kényszerű sterilizálását. Akit "cigánynak" vagy "cigányhibridnek" minősítettek, annak kevés esélye volt megmenekülni a megsemmisítő apparátusból. A jelentések tehát meghatározó előfeltételt képeztek kisebbségünk nemzetiszocialista népirtásának, amely a csúcspontját az 1943 március elején kezdődő Auschwitz-Birkenau deportálásokkal érte el.
És hogyan reagált e bűncselekmény elõtt a püspökség, amelynek élén Bertram bíboros állt, és amelynek dimenzióira az egyházi vezetõk már nem hunytak szemet? Machens felszólítását, miszerint „megvédje hívtársainkat” és „hangosan szóljon a hívőkhöz”, a püspökök többsége elutasította. Hosszas belső megbeszélés után a püspökök 1943 szeptemberében és októberében, több mint hat hónappal a Machens-levél után elolvasták az úgynevezett dekalóg lelkészi levelet a katolikus szószékektől.
Központi szakasza így hangzik: "A gyilkosság eleve rossz, még akkor is, ha állítólag a közjó érdekében hajtják végre: a bűnösökön és védtelen mentálisan gyengéken és betegeken, a gyógyíthatatlanul betegeken és halálosan sérülteken, örökletes és életre alkalmatlan újszülötteken, ártatlan túszokon. és lefegyverzett hadifoglyokat vagy hadifoglyokat, idegen fajú és származású emberek ellen. A hatóságok csak halálra méltó bűncselekményeket tudnak halálsal büntetni. ".
A lelkipásztori levél ezen nagyon általános formájával a felismerhetetlenné gyengült a döntõ nyilvános tiltakozás, amelyet Machens püspök és mások eredetileg követeltek a sintik, romák és zsidók deportálási táborba való deportálására tekintettel. A lelkipásztori levél eredeti alkalmára - a szinti gyermekek katolikus gyermekotthonokból Auschwitzba történő deportálására - való konkrét utalás már egyáltalán nem volt felismerhető. Népünk kétségbeesett felhívása egyházuk védelmére és segítségére egy hatalmas méretű barbársággal szemben hallatlan maradt.
A megsemmisítés gépezete változatlanul folytatódott. Egy évvel a Bertramhoz és Gröberhez intézett petíciók után, 1944 májusában 39 szinti gyermeket deportáltak Auschwitzba a mulfingeni St. Josefspflege katolikus gyermekotthonból. Négy túlélő kivételével mindet a benzinkamrákban gyilkolták meg. Különös oka volt annak, hogy a gyermekeket eddig a pillanatig kizárták a kitoloncolásból: Eva Justin "fajkutató", dr. Robert Ritternek a gyerekekre volt szüksége doktori disszertációjuk tanulmányi tárgyaként.
Az áltudományos "kísérleteik" befejezése után a felelős stuttgarti "bűnügyi rendőrség ellenőrző központja" elrendelte a gyermekek Auschwitzba szállítását. A házvezetés nem tett semmit a rábízott gyermekek kitoloncolásának megakadályozásában. Ehelyett a Rottenburg-Neckar Püspöki Ordináriushoz írt, 1944. május 8-i levélben ezt írják: "A Josefspflege Mulfingen vezetője, Volz lelkész arról tájékoztatja a Caritas Egyesületet, hogy a közeljövőben 30 cigány gyereket kell eltávolítani. Arra kéri a Caritas Egyesületet, hogy az illetékes hatóságok mielőbb állítsák vissza a teljes kihasználtságot. " Kitoloncolásuk előestéjén a mulfingeni szinti gyerekek "szükségáldozatot" kaptak a lelkésztől, aki külön értük jött - ez volt az egyetlen segítség, amelyet a katolikus egyház.
A német püspökök felelősségének kérdése kisebbségünk nemzetiszocialista népirtásával szemben még mindig nem kérdés. A fent idézett források többsége évtizedekig észrevétlen maradt az egyházi levéltárban. Ezekkel a fontos dokumentumokkal kapcsolatos ismereteinket Dr. Katolikus egyháztörténésznek köszönhetjük. Antonia Leugers, aki az 1990-es évek közepén felhívta a vezető szakkollégák figyelmét iratleletére és jelentőségére - eddig minden válasz nélkül. Ez a vakfolt nemcsak a katolikus történetírást, hanem a katolikus egyház egészét is érinti. A katolikus püspökök 1945. augusztus 23-i bűnvallomásában (és az Evangélikus Egyház 1945. október 18–19-i stuttgarti bűnösségi nyilatkozatában is) kisebbségünket egyáltalán nem említik.
A holokauszt után a túlélő sintik és romák kevés támogatást kaptak erről az oldalról; csak paternalista módon "peremcsoportként" vigyáztak rájuk. Különösen a "katolikus cigány és nomád káplánok" vezető képviselői, például Achim Muth lelkész vagy Silvia Sobeck szociális munkás, akik feltételezett "szakértőként" olyan hatást gyakoroltak a politikai döntéshozókra, amelyet nem szabad lebecsülni az 1970-es években, mélyen rasszista nézeteket képviseltek a "cigányok" iránt.
János Pál Pál Auschwitz-Birkenau felszabadításának 60. évfordulóján köszöntő üzenetében, amelyet Lustiger bíboros 2005. január 27-én olvasott fel a volt tábor területén, a pápa először kifejezetten tisztelgett kisebbségünk holokauszt áldozatai előtt: "A romák Hitler tervét is a teljes megsemmisítésre szánták. Nem lehet lebecsülni az auschwitzi haláltáborban nekik, testvéreinknek okozott életáldozatokat. "
E fontos szimbolikus gesztus ellenére a Vatikán vagy a német püspökök még nem vállalták egyértelműen a katolikus egyház felelősségét a náci állam által szervezett szinti és roma népirtásért, és különösen az egyház népünk szegregációjában betöltött szerepéért. deportálásuk a koncentrációs és megsemmisítő táborokba. A holokausztot túlélők és családjaik számára egyházuknak ez a tudatlan hozzáállása mélyen nyomasztó. Kisebbségünk jó néhány tagja elfordult a katolikus egyháztól e fájdalmas tapasztalat miatt.
A sintik és a romák jelenleg Európa legnagyobb kisebbségét alkotják, mintegy 10–12 millió taggal. A nácik által megszállt Európában a szisztematikus megsemmisítés rettenetes tapasztalata, amelynek áldozataink félmilliója esett áldozatul, mélyen beleégett a nemzeti sintik és roma kisebbségek kollektív emlékezetébe. Ezt a civilizációs törést azonban szinte teljesen elnyomta az illető többségi társadalmak történelmi emléke.
A holokauszt következményeként a nemzetközi politikában ma már nagyon érzékenyek az antiszemitizmus különféle megnyilvánulásai. A sintik és a romák esetében viszont nincs tudatosság sem a kisebbségünk ellen elkövetett bűncselekmények történelmi dimenziójáról, sem arról a jelenlegi rasszizmusról, amelynek népünk sok országban ki van téve.
Az "Európai Rasszizmus Megfigyelőközpontja" tanulmányai szerint a sintit és a romákat jobban érinti a megkülönböztetés és a kirekesztés, mint bármely más csoportot. Kelet- és Nyugat-Európában a hatóságok évek óta jelentősen megnövelik a faji indíttatású erőszakot: egyedül Csehországban kisebbségünk 27 tagja a neonáci hátterű gyilkosságok áldozatává vált a fal leomlása óta, anélkül, hogy ez nyilvános felháborodáshoz vezetett volna.
Tekintettel erre a drámai helyzetre, tavaly május 30-án a holland, ausztriai, lengyel, szlovák és cseh nemzeti roma szervezetek támogatásával privát hallgatóságot kértem XVI. rendezett.
Franz Rosenbach auschwitzi túlélő és én bemutattuk a dokumentumot a pápának a Szent Péter téren tartott általános közönség előtt. A következő szavakkal zárul:
Több mint egy év elteltével a sintik és a romák továbbra is válaszra várnak a Szentatyától.