Gyűjtsd össze Medz Bazar dinamikus elképzelését a; Örmény identitás
Vahan Kerovpyan
Zenész a Medz Bazar kollektívában
A 30 éves Vahan Kerovpyan a Medz Bazar kollektíva zenésze. A 2012 májusában alakult utóbbit nyolc különböző származású (francia, örmény, török, amerikai) zenész alkotja, akik (újra) értelmezik a hagyományos zenét és saját eredeti szerzeményeiket játsszák. Ebben az interjúban Vahan Kerovpyan visszatekint különféle törökországi és örményországi útjaira, és érzéseit fejezi ki az e két országban élő örmények, valamint a török civil társadalom iránt. Hozzászól a Medz Bazar kollektíva dalainak szövegéhez, és megosztja elképzeléseit a diaszpóra és másutt örmények jövőjéről. Egy meglehetősen pozitív beszéd, amely ellentétben áll a közösség egy részének uralkodó pesszimizmusával, amely azt gondolja, hogy az örmény identitás és kultúra örökre eltűnik.
JAVÍTÁS : Mi a szülői származásod ?
Vahan Kerovpyan: Apám isztambuli és szülei is Isztambul, de apai dédszüleim Kis-Ázsia négy különböző részéből származnak. Anyám félig örmény, félig amerikai, az Egyesült Államokban született, anyai nagyszülei pedig a szíriai Kessabból származnak. Apja részéről elsősorban az angol, kissé skót és kissé elzászi eredet származik. Jó keverék vagyok.
Nagyon fiatalon vett részt az örmény közösség életében ...
Eléggé részt vettem a párizsi asszociatív környezetben, különösen a Föld és Kultúra Szervezetében, valamint az MGNIG francia-örmény oktatási műhelyben, amelynek ötéves koromtól kezdve, vagyis 1990-es létrehozása óta részem volt. az elsõ gyermekek között járt ezen a mûhelyen, és minden szombatot ott töltöttem gyermekkortól a felnõtt koromig. Ez egy igazi baráti kör, egy hely, ahol örmény nyelven játszunk, gondolkodunk, alkotunk; ahol együtt nőttünk fel sok mindent megosztva, ennek a nyelvnek a közös alapjaként. Ez természetesen nyelvileg szilárd alapot adott nekem, de az MGNIG-nél is megismertem néhány legközelebbi barátomat. Később a „felnőttek” oldalára mentem, nyelvi és olvasási foglalkozásokat, valamint színházat, vázlatokat és zenei műhelyeket vezetni.
Milyen kapcsolatai vannak Törökországgal ?
Volt egy időszakom 2006 és 2010 között, amikor nagyon gyakran jártam ott ... a lehető leggyakrabban. Kinyilatkoztatás volt.
Miért ?
Először is, Isztambul az a város, ahol apám született. Van ott családom. Aztán sok örménnyel találkoztam ott, akik szoros barátok lettek, és rajtuk keresztül találkoztam törökökkel, kurdokkal ... Ebben az időszakban nővéreimmel sok barátot szereztünk, és soha nem randevúztunk. Aztán 2008-ban néhány barátunkkal megtettük az első utunkat Keletre, ősi földekre ...
Mit gondolt erről az utazásról ?
Ez engem nagyon felidegesített, mint azt gondolom, sok más. Eléggé elrontotta a referenciaértékeimet, bár kezdettől fogva meglehetősen rugalmasnak találtam őket, amire azt gondolom, hogy gyakran előfordulhat az isztambuli örmények leszármazottai esetében is. Ez utóbbiak között nemcsak a "Törökország mint ellenség" fogalom létezik, hanem Törökország is, mint az apa vagy az anya születési helye; remek emlékekkel, valódi emberekkel, nemcsak valamiféle szörnyetegként tekintenek rájuk. A referenciapontjaim tehát többé-kevésbé nyitottak voltak, de mégis táplálták a diaszpórában tanultak. Tehát félelmetes voltam és lazán, sok minden megerősítést nyert.
Hogy érted ?
Nagyon jelen van a gyűlölet. Állami szinten egyértelmű, hogy továbbra is ugyanabban a helyzetben van. És akkor az a fájdalom, ha találkozunk valamivel, ami teljesen megszökik tőlünk. Például romokat, örök felirattal ellátott szökőkutat vagy akár örményül beszélő nagymamát látni ... ilyen helyzetek, amelyek mindent felforgatnak, mert ez egy absztrakt, amely hirtelen konkrétum lesz. És ez a hirtelen jött valóság, az elején nem tudunk mit kezdeni vele. Ezért oda-vissza útjaim.
Évről évre másként tapasztaltam a dolgokat, amikor más-más emberekkel utaztam. De végül a dolgokat valósítottuk meg. Eleinte többnyire egyfajta felderítés volt, majd nővéreimmel és barátaimmal a Hrant Dink Alapítvány tagjaival együtt részt vettünk a havavai szökőkutak rekonstrukciójában. Ez lehetővé tette számunkra, hogy egy kis kezet tegyünk a betonba, vagyis megpróbáljuk magunkat ennek a valóságnak a részének érezni, és ne csak furcsa tanúk legyünk, akik nem tehetnek semmit.
Hasonló érzést tapasztaltam tavaly a Medz Bazar kollektívánál, amikor egy turnét tettünk, amely elhagyta Isztambult, és Elaziğ, Diyarbekir, Mardin Dersim ... városokon keresztül érkezett Jerevánba és környékére ... azok a városok, amelyek többnyire már megvoltak korábban meglátogatott. Ismét azt az érzést keltette bennem, mintha valami valódi dolgot csinálnék ott, kapcsolatban állnánk az emberekkel és megosztanánk, amit csinálunk. Ilyen apróságok segítették a földi élményt.
Milyen elképzelése volt Törökországról, mielőtt odament ?
Már attól féltek, hogy veszélyes lesz. És valóban, azt gondolom, hogy ha nem vagy óvatos, örményként nagyon kellemetlen helyzetekbe kerülhetsz, még akkor is, ha most sokkal rosszabb a helyzet a kurdok számára. De még mindig vannak olyan emberek, akik félelmetesek (nevet), vagy olyan helyzetek, amelyek táplálják azokat a félelmeket, amelyek már lehetnek diaszpórás örményként. Ez a félelem a helyszínen inkább egyfajta tudatossággá, felébredéssé változik, amelyet jó figyelembe venni anélkül, hogy ennek teljesen alávetné magát.
Törökország, annak ellenére, hogy minden vonz engem - és ez sok! - továbbra is olyan ország marad, amelyet általában elég ellenségesnek érzek. A Törökországról szóló hírekben általában kevés jó hír található. Ez egy olyan ország, amely egyszerre vonz és dühít, még inkább, mivel belülről ismerem. A mai választási eredmények, vagy bármi más, ezek a barátokról szólnak; a Diyarbakirban vagy másutt végrehajtott robbantások jobban hatnak ránk, mert ezek olyan helyek, amelyeket most ismerünk.
Követed a török híreket? Ha igen, hogyan elemzi Törökország és különösen a civil társadalom fejlődését? ?
A helyzet meglehetősen reménytelen minden erőfeszítés ellenére, amelyet láthatunk. Törökországban mindig sok erőfeszítést tettek. Mégis nagyon nehéz reménykedni valamiféle demokráciában, ha a rendszernek nincs igazi alapvető változása ...
A civil társadalomban tapasztalható mozgások ellenére ?