Hogyan mutatták be a kurtizánokat a görög irodalomban?
Időszakban "Új vígjátékA Ógörög vígjáték, a prostituáltak lettek, miután kimentek a divatból rabszolgák, ábrázolásainak igazi csillagai komédia. Ennek a helyzetnek több oka is azonosítható: az egyik az, hogy a korabeli darabok "Comediei Vechi ”tele volt politikai témákkal, míg az„ új vígjáték ”vitákat vetett fel az athéniak magán- és mindennapi életével kapcsolatban. Ezenkívül a társadalmi egyezmények megtiltották a nőnek egy bizonyosat társadalmi helyzet shogy nyilvánosan jelenjen meg, tehát ha a színházi jelenet egy szabadtéri térben játszódik, az utcán általában csak prostituáltak láthatók.
Lásd még az ókori Görögországból származó udvarhölgyeket
A cselekmények a darabokban "Új vígjáték"Teljesen prostituáltakhoz folyamodom. Ovidius megemlíti őket, amikor a Menander-darabok szereplőire utal: "Még ha vannak olyan szereplőik is, mint a ravasz rabszolga, a brutális apa, a becstelen szamszár és a szerető udvarhölgy, az ő darabjai Menander még mindig ellenállni. ” Színműveiben a kurtizán naiv fiatal nő lehet, akit egy fiatal férfi szeret, ilyen esetben szabad és erényes, prostitúcióba kerül, miután elcsábította, elhagyta, vagy kalózok elrabolták. Az igazi szülei, a hintába tett medálnak köszönhetően, a szabadon engedett fiatal lány nős ( Sikyonios)
Lásd még: Nők az ókori Görögországban
A prostituált egyúttal a vígjátékok egyik leggyakoribb másodlagos szereplője: a fiatal unokatestvér barátjával való kapcsolata a darab egyik másodlagos szerelmi cselekménye. Menandru az, aki a kapzsi udvarló hagyományos képével ellentétben egy nagy szívű udvarhölgy karaktert alkotott, mint például az arbitrázs.
Éppen ellenkezőleg, az ókori Görögország drámai játékainak utópikus világában nincs hely a prostituáltaknak. Aristophanes A nők gyűlése című vígjátékában a hősnő, Praxagoras hivatalosan megtiltja jelenlétét az ideális városában. mi hölgyeim. ” A legtöbb ősi forrás szerint a prostituáltakat a Athéni nők mint tisztességtelen versenyt.
Más nyilvántartásban a köztársaságbeli Platón elítéli a prostituáltakat és az ősi cukrászdákat, mindkettőt luxus bevezetésével és a szabályok megszegésével vádolják az ideális városban. [69] A thébai cinikus Cratos a hellenisztikus periódusból (a szicíliai Diodorus idézi) egy olyan várost is leír, amelyben Platón által leírt módon nők és gyermekek közössége él, és amelyben a prostitúció teljesen tilos.