IEROMONAH SERAFIM ROSE - ortodox lélek
Dokumentumok
KORLÁTI TAPASZTALATOK A HALÁL UTÁN az ortodox természet természeténél fogva, az élet túloldalán
A LÉLEK HALÁL UTÁN Hieromonk Seraphim Rose (1934-1982)
Az angol fordítás szerzője: Prof. Gratia Lungu-Constantineanu
Szerkesztette Protos. Teodosie Paraschiv
I.P.S. áldásával Seraphim Joant
Közép- és Kelet-Európa metropolitája
Felülvizsgált fordítás A lélek a halál után, Fr. Seraphim Rose, Alaszkai Testvériség Szent Herman, 1998, Platina, Kalifornia.
Köszönjük Damascene Christensennek, az alaszkai Szent Herman Szent Ortodox Kolostor támogatását Jerome A lélek a halál után című kiadásának újrakiadásáért. Serafim Rose, valamint Fr. Serafim életrajzi adatai kizárólag erre a kiadásra továbbítva.
I. fejezet: A kortárs tapasztalatok néhány aspektusa (6)
Tapasztalat a testen kívül
II. Fejezet: Az angyalok ortodox tanításai (15)
III. Fejezet: Angyalok és ördögök művészei a malom órájában (19)
IV. Fejezet: A mennyország mai tapasztalata (24)
V. fejezet: A szeszes italok csapkodása (27)
A kapcsolat az elesett szellemekkel
A szellemekkel való kapcsolat veszélye
VI. Fejezet: A levegő mérföldje (32)
Mrturia Patristic rólad
A mai szokások tapasztalata
A halottak halál előtti tapasztalatai
Vmile: ugródeszka a halál utáni igazi élményhez
nvtura Teofan Zvortul püspök kb
VII. Fejezet: Testen kívüli tapasztalatok az okkult irodalomban (42)
Emanuel Swedenborg írásai
A teozófia asztrális síkja
Következtetések a testen kívüli vágásról
VIII. Fejezet: A menny igazi keresztény tapasztalatai (58)
A menny és a pokol műveinek helye
A menny keresztény tapasztalatai
a menny igazi megtapasztalásának tulajdonságait
Nem a pokol látomásairól
IX. Fejezet: A kortárs halál utáni tapasztalatok megértése (67)
Amit a mai tapasztalatok tanúsítanak
A modern kutatók okkult elmélete
A mai halál utáni tapasztalatok által hozott hírek
Keresztény magatartás a halál felé
X. fejezet: A lélek halál utáni sorsának rövid ortodox vizsgálata (76)
Élet halál után Ioan Maximovici érsek
a spirituális látás kezdete
A halál utáni első két nap
A lelkek állapota az utolsó ítéletig
Mit tehetünk a malmokért?
I. melléklet: Ephesusi Szent Márk ortodox tanítása a lelkek halál utáni állapotáról (84)
Homília: A purgatórium katolikus tanával szemben
A tisztítótűz elleni második homíliától kezdve
II. Melléklet: Néhány közelmúltbeli ortodox válasz a halál utáni életre vonatkozó jelenlegi megfontolásokra (91)
A malom és azon túl a herceg rejtélye
A nagy háború hívők és hitetlenek között
Visszatérés a halálból a korabeli Görögországba
A malmok Moszkvában jelennek meg
III. Melléklet: Válasz kritikára (96)
Az ortodox irodalom következetlenségei a lélek halála után
Van-e olyan tapasztalat a testen vagy más világon kívül, amelyben a lelkek szolgálnak?
A lélek halál után alszik?
Elképzelik a levegő férgeit?
Imák az unortodoxokért (110)
Az ortodox keresztények imája azokért, akik az ortodox hit nélkül haltak meg. Hogyan imádkozhatnak az ortodox keresztények a nem ortodox keresztényekért Joseph Petrograd metropolitaMelléklet a második kiadáshozA szerzőről
A LÉLEK HALÁL UTÁN Hieromonk Seraphim Rose (1934-1982)
A jámbor Seraphim Rose továbbra is az ortodoxia egyik nagy apologétája, nemcsak Amerika, hanem az egész világ. Leveleit rövid idő alatt több világnyelvre lefordították. Angolul fogantak, és lefordították más nyelvekre is, például oroszra, görögre, románra.
Egy bocsánatkérő mű, A lélek a halál után kezdettől fogva teljes sikert aratott. Több kiadásban nyomtatták ki angolul1 és oroszul, majd görögül.
Mivel az első román kiadást a Román és a Huszita Püspöki Könyvkiadó adta ki sok évvel ezelőtt, 1994-ben, üdvözöljük ezt az új kiadást, amely Graia Lungu asszony, angol tanárnő új fordítását használja, aki szintén az elmúlt 9 évet teológiai tárgyú fordításoknak szentelte.
A nem keresztény és okkult irodalmakhoz képest nagyon kevés szisztematikus ortodox írás található. De ez nem azt jelenti, hogy az ortodox egyház nem határozta meg és nem határozta meg a halálra és az örök életre vonatkozó tanítását.
A síron túli örök életbe vetett hit a hit szimbólumában vallódik be. A halál és az örök élet tanítását röviden bemutatjuk a hit tanításában és a szolgálatban. Annak érdekében, hogy ezt a tanítást ortodox szempontból elmélyítsék, a román nyelvű olvasó rendelkezésére állnak olyan művek, mint például: Mitrofan herceg által írt pihenésünk élete 2 és Word Szent Ignác Brianceaninov haláláról3.
A folyamatosan változó világban meg kell magyarázni a keresztény tanítást a kortárs ember értetlenségéről. Az a tény, hogy a tizenkilencedik század második felétől napjainkig a keleti keresztény társadalomban a keleti filozófiák és vallások tanításait terjesztik, különösen a teozófiai társadalom és a keleti misszionáriusok révén, az új tanítások ezen inváziójával szemben meg kellett erősíteni és érvelni a keresztény tanítással.
Ha Szent Ignác a 19. század emberének írt, a jámbor szeráfok a 20. század végén és a 21. század elején írtak az olvasónak. Ez a cikk újfajta előadásmódot hoz, amely párhuzamosan elemzi a heterodox és az okkult felfogást az ortodox keresztény hit tanításával.
Imádkozunk Jézus Krisztus Urunkhoz, hogy áldja meg azok erőfeszítéseit, akik hozzájárultak ennek az új kiadásnak a közzétételéhez, valamint azoknak a becsületes olvasóknak az erőfeszítéseihez, akik Seraphim Rose tiszteletes herceg tanításaiból merítenek.
Isten, ezúttal is, teremjen gyümölcsöt a szívünkben, dicsőségére és méltó emlékére, Szerafim hercegünknek.
Protosok. Teodosie Paraschiv
Ennek a könyvnek kettős célja van: egyrészt megvilágítani a halál utáni életet az ortodox keresztény tanítás szempontjából, napjaink halála utáni tapasztalatait, amelyek nagy aggodalmat keltettek vallási és tudományos körökben; másodszor pedig a művészet számára azok a források, amelyek az ortodox tanítást tartalmazzák a halál utáni életről. Az ortodox tanítást ma annyira kevesen értik, főleg, hogy az ortodox szövegeket félretették, és felvilágosult korunkban elavultak. Igyekeztünk ezeket a szövegeket könnyebben megérteni a mai olvasók számára. Mondanom sem kell, hogy ezek egy mélyebb és jövedelmezőbb olvasmányanyag, mint a halál utáni életről szóló, jól ismert könyvek, amelyek, még akkor is, ha nemcsak csodálatosak, egyszerűen nem tudnak elmélyülni. a korabeli élmények látványos felszínéről, a világos és igaz tanítás hiánya miatt a halál utáni élet egész kérdéséről.
A könyvben megtestesített ortodox tanítást kétségkívül egyesek túl egyszerűnek vagy akár naivnak fogják bírálni, hogy a huszadik század embere elhitesse velük. Ezért kell hangsúlyozni, hogy ez a tanítás nem az ortodox egyház néhány nem reprezentatív tanárától származik, hanem az az ortodox egyház által a kezdetektől fogva átadott tanítás, amelyet a számtalan patrisztikus írás és a szentek élete kifejez. az ortodox egyház szent szolgálataiban, és amelyet az egyházban mind a mai napig szüntelenül tanítottak. Ennek a tanításnak az egyszerűsége maga az igazság egyszerűsége, amely - akár ebben, akár az egyház más tanításaiban kifejeződik - üdítő és világos forrásként érkezik a sötét zavar közepette, amelyet az utóbbi évszázadokban sok modern kegyenc különféle tévedései és sivatagjai okoztak. . E könyv minden fejezete arra törekszik, hogy bemutassa azokat a patrisztikus és hagiográfiai forrásokat, amelyek ezt a tanítást tartalmazzák.
E könyv megírását a XIX. Századi orosz ortodox herceg, Ignatius Brianceaninov püspök, talán az első nagy ortodox teológus ihlette, aki részletesen foglalkozott a kérdéssel, amely manapság olyan égetővé vált: hogyan lehet megőrizni a hagyományt és a tanulást. igazi keresztény egy olyan világban, amely teljesen elidegenedett az ortodoxiától és arra törekszik, hogy vagy eltávolítsa és elveszítse, vagy újraértelmezze, hogy illeszkedjen a világi életmódhoz és gondolkodásmódhoz. Tudatában annak a római katolikus és más nyugati hatásnak, amely az ortodoxia korszerűsítésére törekedett még korában is, Ignatius püspök felkészült az ortodoxia védelmére azáltal, hogy elmélyítette az igazi ortodox forrásokkal kapcsolatos kutatásait (amelyeket néhány korának jobb ortodox kolostori központjai), valamint századának tudományos és irodalmi kultúrájának ismeretével (mérnöki iskolába járt, nem a teológiai szemináriumba). Tehát ilyen teológiai ismeretekkel rendelkezik