Imádkozni a szentekhez; elveszett kultúra
Nagyszüleink napjaiban a szentek nem voltak távoli bálványok, akikkel csak turistákként találkozhattak a templomokban. Különösen a vidéki területeken voltak a mindennapi élet részei. Ma a szentek gondozásának ez a kultúrája eltűnt a legtöbb családból. A modern emberek többnyire nincsenek tisztában azzal a veszteséggel, amelyet mindennapjaink „meggyalázása” jelent. Számtalan inspiráló történet és legenda tűnt el szemszögünkből. És egy dolog mindenekelőtt: az imádság bizalmának művészete. Megtanulhatjuk azonban újra - felbecsülhetetlen lelki nyereséggel.
A szentek újrafelfedezése
Szentek - kissé divatosnak tűntek, ezek a kedves, mégis néha makacs alakok, akiknek neve ragyog ránk az elmúlt évszázadok sötétjéből. És mégis egyre több jel utal arra, hogy elérkezett a szentek újrafelfedezésének ideje. Az új pápa Ferencről, az odaadóan szerény emberről nevezte el magát, aki a szegénységet választotta egyetlen menyasszonyának. Néhány évvel korábban egy német televíziós műsorvezető az elmúlt évek egyik legnagyobb könyvsikert aratta a Szent Jakab-út zarándoklatairól szóló művével. És ha néhány évre visszamegyünk, találkozunk Mária Magdalénának dühös visszatérésével, akit könyvekben, cikkekben és filmekben Jézus igazi menyasszonyának nyilvánítottak.
A szentek imája az isteni forrás megközelítésének egyik módja, amely néha homályosnak vagy elérhetetlennek tűnik, mint egy távoli, fenséges hegyvonulat, amelyet halványkék ködben fürdenek. Isten ezen a földön végzett munkája formát ölt a szentekben. Mint emberek, akik fizikailag éltek a földön, talán közelebb állnak hozzánk, mint maga a Teremtő, és mégis életükkel és munkájukkal példamutató módon megmutatják az isteni jelenlétet. Isten inspirálta őket az együttérzésre és a bátorságra, és ezt nemcsak a jámbor elméleten keresztül mutatták be, hanem az embertársaikkal szembeni nagyon konkrét cselekedeteik során.
Közelebb, mint egy elvont isten
Elveszett történetek gazdagsága
A szentek kultusza abból az időből származik, amikor az embereket nem árasztották el annyira a történetek, mint manapság. Egyetlen televízió sem hozta be a nappaliba a karriertanácsosok, a boldogtalan szerelmesek, a nyomozók és a sorozatgyilkosok élményeit. Olyan történeteket tartottak, amelyek közismertek voltak, családi körökben elmesélték vagy elolvasták őket - gyakran vastag, poros könyvekből, amelyekben a szentek legendáit generációk óta rögzítették. Ma ez a hatalmas történetek sokasága elveszett. A sok szimbólum és attribútum, amely utal az ismerős dolgokra, szintén idegen lett számunkra - például Péter kulcsa vagy Saint Barbara tornya.
Sok szent fesztivál eltűnt, amely korábban az év menetét strukturálta. A modern emberek szinte csak négyen ismernek közülük: szilveszterkor eszméletlenségig berúgnak, hogy a zord éjszakákban ne kelljen magukra gondolniuk. A Mikuláson a gyerekek az ajtó előtt csokitermékekkel töltött csomagtartóra számíthatnak. Szent Márton napján színes lámpás felvonulásokat szerveznek. Végül is az emberek nagy tüzet gyújtanak a „Szentivánéjszakán” a nyári napfordulón. A Mindenszentek napja banális fesztivál lett gyermekeink számára, ahol vámpírnak, zombinak és csontváznak öltöznek, és édességért könyörögnek szomszédaiknak. Ennek az az előnye, hogy már nem kell aggódnia, hogy kik voltak a szentek valójában.
Hivatalos és nem hivatalos szentek
Hogyan válhatsz szentté? A keresztény kultúrában előnyös a katolikus egyházhoz tartozni és halottnak lenni. Nemrégiben egy szentté avatási folyamatot követtünk néhai II. János Pál pápa példáján, akit halála után azonnal áldássá nyilvánítottak, mielőtt az új Ferenc pápa 2014-ben szentté avatta. Az idősebbek emlékeznek Teréz anyára, a „Kalkuttai Angyalra” is, amikor még élt, és még nem boldoggá avatták. Csodálatra méltó, mindenki számára látható jótékonysági munkája miatt rövid idő alatt végigviheti a folyamatot az "áldotttól" a "szentig". A szentté avatási folyamat évszázadokig elhúzódhat, ami a "Szentek Ügyeinek Kongregációja" szorgalmáért beszél.
Vannak olyan „nem hivatalos” szentek is, akiknek legendáit a történelmi tudomány, könyvek és akár filmek révén beégetik a kollektív emlékezetbe. Sophie Scholl, aki meghalt, miután testvérével és néhány barátjával szórólapokat osztott Hitler ellen, minden bizonnyal ezek közé tartozik. Vagy Dietrich Bonhoeffer, akit hivatalosan soha nem ismertek el szentnek, mert gyakorlatilag nem a protestáns egyházban volt. És annak ellenére, hogy a Harmadik Birodalomban teológusként és ellenállóként minden követelménynek eleget tett, sőt mártírnak is nevezhető. Megmaradt a bátorsága, mélyen emberi teológiája és egy gyönyörű verse: "Csodálatosan védve a nagyhatalmaktól, magabiztosan várjuk, mi jöhet."
Természetesen vannak szentek más vallásokban is. Jézushoz hasonlóan Mansur al-Hallaj szúfi mestert is keresztre feszítették - nem pogányok, hanem saját iszlám hitének fanatikus hívei. Bűncselekménye egyetlen mondatból állt: „Ana l-Haqq”, németül: „Én vagyok az igazság.” Átvitt értelemben ez nagyjából ugyanazt jelenti, mint „Az apa és én egyek vagyunk” vagy „Én vagyok az út, az igazság és az élet ”- mondatok az evangéliumból. A misztikusoknak mindig is nehéz dolguk volt, még a saját "táborukban" is. Végül ragaszkodtak ahhoz, hogy közvetlenül érezzék Istenük közelségét, a vallási intézmények közvetítése nélkül.
Szelíd hősök
Nem én, hanem Isten a "készítő"
A szentekről szóló történetek megmutatják nekünk, hogy nagyon észrevétlen emberek is képesek nagy dolgokra. És hogy soha nem lehet megjósolni, kit választ Isten egy munkához. „Az ember látja, mi van a szeme előtt; de az Úr a szívére néz ”- mondja a Dávid-történet (1 Sámuel 16.). Ez ellentmond a teljesítménytársadalmunk értékeinek és a kifejezett megvalósíthatósági ideológiának. Szeretnénk hinni abban, hogy mindent köszönhetünk magunknak. A szentek inkább olyan tálak, amelyek felfelé nyílnak, és készek fogadni Isten Lelkét. Átjáró vagy Istennek, és hagyd, hogy dolgozzon benned és rajtad keresztül. Dag Hammarskjöld, az ENSZ egykori főtitkárának síremlékére rá van írva: „Icke jag utan, gud i mig” - nem én, hanem Isten bennem.
A szentek története arra ösztönöz minket, hogy hűek legyünk hitünkhöz, és ne a miénktől eltérő célokra használjuk fel. Ma sem könnyű. Ma Európában nem fenyeget bennünket az, hogy lefejeznek, mint Szent Ágnes, vagy nyilakkal átszúrják, mint Szent Sebastian. De veszélyeztethetjük a szakmai hátrányokat, az elbocsátásokat vagy a szankciókat, ha nem pontosan azt tesszük, amit a „hatalmasok” elvárnak tőlünk. Maga a félelem attól, hogy kigúnyolják vagy félreértik a spirituális ötletek miatt, sokakat megakadályoz abban, hogy hűek legyenek önmagukhoz. Sok embernek vannak olyan spirituális tapasztalatai és "megjelenései", amelyekről nem beszélnek nyíltan az ellenségeskedéstől és a gúnytól tartva. A szent dolgok tapasztalatai itt is vigasztalást és bátorítást jelenthetnek.
Hangolódni a szentekre
"Nem vagyok szent" - mondjuk lazán, hogy világossá tegyük, hogy nem akarjuk, hogy kis bűneinket elvegyék tőlünk. Vagy azt, hogy túl gyengék vagyunk ahhoz, hogy megszokjuk a satuinkat: például a jómódú hasat vagy az ellenkező nem iránti sajátos „fogékonyságot”. A szentekkel való elfoglaltság senkit nem ijesztgethet meg. Számunkra nem lehetnek merev, távoli műemlékek, mint a közmondásos "oszlopos szentek".
Nem jó, ha a szentekkel való elfoglaltság kicsinek érezzük magunkat. Inkább ők azok a nagyobb keretek, amelyekre nyújtózkodhatunk. Minőségeik szemlélésével és internalizálásával fokozatosan ebbe a nagyobb képbe nőünk. Ez nem azt jelenti, hogy nem engedhettünk meg magunknak további gyengeségeket. Valószínűleg a szenteknek is voltak ilyenek, mert emberek voltak. Ha egy szent feddhetetlennek tűnik, akkor lehet, hogy nem vagyunk megfelelően tájékozottak róla.
Az ima mindenekelőtt legyőzheti a köztünk és a szentek között áthidalhatatlannak tűnő távolságot. Az imával együttérzünk egy szent férfi vagy nő személyiségével. És azt kérjük tőle, hogy empatizáljon a mi kis földi szükségleteinkre. Óvatosan „ráhangolódhatunk” történelmükre, személyiségükre, és felfedezhetjük, milyen értékes kincs szenderült az évszázadok porában. Aztán a szentek életre kelnek bennünk, mintha itt és most körülöttünk lennének. Szünetet tarthatunk, meghallgathatjuk az üzenetüket - és valamikor elkezdhetnek velünk beszélgetni.
Szent József
Szent József, te a Megváltó kegyelmes atyja, minden hívő atyja,
Nem hagytad Máriát, a menyasszonyodat, amikor terhes volt.
Isten parancsára befogadta őket, szeretettel védte őket és a szent gyermeket, és kezeivel ellátta megélhetésüket.
Kérem, segítsen abban, hogy úgy cselekedjek, ahogyan a nehézségekben és kétségekben tetted,
hogy kövesse Isten hangját
és hogy támogatást nyújtson szeretteinek, akiket rám bízott.
Mikor hívhatjuk meg a szentet?
Amikor egy kedves és régóta szenvedő apa áldását és védelmét akarjuk, és maga Isten túl nagynak, túl távolinak tűnik, a Szent Józsefhez intézett ima segít. Segít minden olyan nehézségben is, amely a modern „vegyes családokban” felmerül, amikor olyan gyerekeket kell gondozni, akik nem a sajátjaink, de szükségünk van a segítségünkre. Még akkor is, ha megalázottnak érezzük magunkat, mert az elvégzett nehéz feladatot embertársaink nem ismerik fel eléggé. Vagy ha befelé birkózunk azzal a döntéssel, hogy elfordulunk-e valakitől, vagy megértéssel találkozunk-e velük, akkor József erőt ad nekünk a szeretet útján. Szent József áldásokat ad a szakmai élet kérdéseiben, ahol gyakran hideg szél fúj az arcunkra. És segít, amikor el kell kísérnünk az embereket az utolsó útra, hogy Isten szeretetében meghalhassanak. Nem utolsósorban magunknak, amikor eljött az óra.
(A cikk szerkesztett kivonatokon alapszik Monika Herz és Roland Rottenfußer könyvéből: „Gesundbeten mit Heiligen”, Kailash Verlag, 2014 A könyv 12 részletes szentképet tartalmaz megfelelő imákkal.)