Ing babonák
Külföldi és román babonákban az ing mágikus erővel rendelkezik, kedvező vagy baljóslatú a kontextustól, a körülményektől függően, mind születéskor, mind esküvőn vagy temetéskor. Valaha azt hitték, hogy mivel a ruhákat, például az ingeket a bőr közelében viselik, képesek elnyelni viselőjük bizonyos "rezgéseit".
Tehát amikor egy gyermek gyengének látszott, betegnek tűnt, egy vízingbe vetette magát. Ha lebegett, az azt jelentette, hogy hamarosan felépül; de ha elsüllyedt, ez annak a jele volt, hogy egészségét nagy veszély fenyegeti.
Mivel úgy gondolják, hogy az ing megtarthatja a viselőjének auráját vagy akár erőnlétét, azt javasolták, hogy a gyermek csak az apja viseletét viselje, vagy másokat ne, ami „megfertőzheti” a bűnökkel és gyengeségek. (Ez a babona azt jelentette, hogy mindenkinek szinte tökéletes apja volt!).
Szerbiában azt mondták, hogy ha a csecsemő pelenkáját az apja inge hátuljából készítik, akkor nagyon egészséges és soha nem nyafog.
Abban az esetben, ha valaki rosszul helyezi el az ingét vagy a hátára teszi, fel kell készülnie arra, hogy szerencsétlen.
Az orosz hagyomány szerint, ha inget tesz fel fejjel lefelé, akkor azt mondták, hogy találkozik valakivel.
Nyugaton azt mondták, hogy amikor bajban lévő ember által készített inget viselt, akkor jó egészségnek örvendett, vagy gyorsan felépült egy betegségből. Még furcsább, annak érdekében, hogy az ember meggyógyítsa az epilepsziát, azt tanácsolta neki, hogy viseljen olyan inget, amelyben valaki meghalt, anélkül, hogy valaha is megmosná.!
Továbbá, ha véres inget festett, ez azt jelentette, hogy sokáig él és boldog halál lesz.!
A pénteken viselt tiszta ing megvédte a gyomorfájástól.
A németek között az a meggyőződés létezik, hogy amikor a nők testőr ingük hátára léptek, idegesek lettek, nagyon morcosak.
Román babonák az ingekkel kapcsolatban
Egy terhes nő nem hagyhatott bárhol szárazon mosott inget, nehogy egy boszorkány késsel vágja az árnyékát a földre, és az újszülött gyermek ezért béna, fösvény vagy bármilyen más rendellenességgel!
Szokás volt eldobni az inget, amelyben egy nő szült, hogy ne válasszon világi betegségben szenvedő gyermekét.
A kislány első inge az anya, az egyik apa kisfiúé volt. Ugyanakkor az volt a vélemény, hogy a csecsemő jobban szereti az apját, ha születésekor az ingébe volt burkolva, és jobban törődött az anyjával, amikor ebből az alkalomból az egyikébe csomagolták.
Bucovinában ugyanannak a családnak ugyanabban a pólóban megkeresztelt gyermekeinek életük végéig meg kellett volna tartaniuk egymást.
Erdélyben az anyák minden új inget "mentesítettek", amellyel gyermekeiket viselték, és egy hegyes kést ejtettek rajta keresztül. Más román régiókban az volt a hagyomány, hogy háromszor át kellett menni az ollóval, amellyel a gyermek első ingét átvágták, hogy ugyanolyan egészséges legyen, mint az olló.
Szucsaván az anya a csecsemő elválasztása érdekében inget vett fel a szájával a háta mögött, és rituálisan azt mondta: "Ahogy megfordítottam az inget, hogy a gyermek visszatérhessen a melléből".
Valakinek, aki tüsszentett egy halott ember házában, el kellett tépnie egy darab inget, hogy ne érje el hamarosan a másik világot.!
Amikor egy nagy lány meghalt, kötözött cérnával varrt inget viselt. Ha a cérna csomózott volna, a medve soha többé nem házasodna össze.
A románok többségének egy fejjel lefelé viselt ing jelezte nekik, hogy betegek lesznek, hogy a szerencséjük balszerencsévé válik, hogy a világ gyűlöli őket, vagy hogy az időjárás megváltozik. A bukovinai nép más véleményen volt, kijelentve, hogy egy ilyen dolog eltávolítja tőled a gonoszt; emellett úgy vélték, hogy ahhoz, hogy az ember abbahagyja a széttépést, mások sértését és verését, le kell vennie az ingét, becsuknia az összes gombját és az ujjait megkötni.!
Az ősi jégeső-hajtó rituálékban egy kenderinget felforgattak, és különleges varázslatot kaptak.
Hogy megvédje a gyermekeket a rémálmaktól, az alvási rémektől, az anyákat arra utasítják, hogy ne fordítsák fejjel lefelé csecsemőjük ingét.
Másrészt Tecuci térségében az anyáknak azt tanácsolták, hogy az ingüket fordítva fordítsák, ha le akarják választani gyermekeiket! Ugyanakkor nem volt kedvező itt inget varrni vasárnap, mert nem annak varratta az elméjét, aki viselnie kellett; mégis megtehetné, ha hagyná, hogy néhány szálat tartson a szájában.
Azt mondták, hogy a haldokló csecsemők angyalokká váltak. Ezért az ingeiket a temetés előtt felülről lefelé vágták, hogy a mennybe repülhessenek.!
A vâlceaiak meg voltak győződve arról, hogy szerencséjük érdekében, ha új inget veszel fel, akkor rá kell költenie egy kis pénzt. Dolj lakói azt mondták, hogy ahhoz, hogy egészséges legyél, mint a vas, háromszor kellett vasat tenned egy új ingen.
Szintén Vâlcea-ban az ing szája szombaton jó volt disznók tenyésztéséhez, kedden vagy szombaton nem vágták le vagy vetemedték meg, hogy ne öljenek meg! Továbbá, ha a cérna összekuszálódik egy ing varrásakor, az azt jelenti, hogy az a varázsló, aki gazember volt.!
A szucsávaiak pedig azt mondták, hogy egy szombaton szabott ing halált okoz annak, aki viselte.
Úgy tűnik, hogy egy lánynak, aki ingét mosta és ruháin nedvesedett, részeges férje volt.
Szokás volt, hogy a menyasszony az anyósának száj nélküli inget adott, hogy az anyósának ne legyen szája a házában, hagyja, hogy ő maga gondoskodjon a háztartásáról.
A román varázslatban az a meggyőződés létezik, hogy a varázslatos boszorkányok bal kezükben lovat vagy élőholt inget tartanak. Ugyanakkor azt mondták, hogy a Salamon egy elvarázsolt ingben született, amely hatalmat adott neki a sárkányok felett.
Fő források:- Max Cryer: Babonák: és miért vannak nálunk- Edwin Miller Fogel: A pennsylvaniai németek hite és babonája- Cora Linn Morrison Daniels, Charles McClellan Stevens: A babonák, a folklór és a világ okkult tudományainak enciklopédiája- Douglas Hill: Varázslat és babona- Artur Gorovei: A román nép hiedelmei és babonái- Antoaneta Olteanu: A Salamon iskolája